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『簡體書』秋水长天——王勃传(精)

書城自編碼: 3392090
分類: 簡體書→大陸圖書→傳記历史/地理人物
作 者: 聂还贵
國際書號(ISBN): 9787521204636
出版社: 作家出版社
出版日期: 2019-07-01


書度/開本: 16开 釘裝: 精装

售價:NT$ 302

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編輯推薦:
《秋水长天王勃传》是一部洋溢着热情和才华的传记作品。作者互文视角不仅全面溢出了传记写作的藩篱,使之得以在虚构与写实之间,在历史与当代之间,在事件与内涵之间穿行、跳切,由多样性的叙事实现超越性的意义表达,赋予读者洞悉传主和著者双重内心世界的特权。它唤醒了读者对于传记中任何一个场景中的多重认知,暗示出存在于事件表面之下的潜台词,促使读者寻找并开掘这座巨大的文字富矿,并因此而得到一个更加丰富而形象的人物印象。可以说,是这种传记写作的复调结构,最终成就了这部著作。
文学专家刘彦君
由于作者在史料上下了较大的功夫,并较好地把各种史料化为文学素材,作品整体上看,主线清晰,人物饱满,尤其是王勃的命运转承、文学贡献等,描述得充分而扎实。叙述文字的字里行间,都渗透着作者对于王勃的纫佩与敬畏,以及为其哀不幸,鸣不平的强烈情感。
著名评论家白烨
內容簡介:
《秋水长天王勃传》是一部洋溢着热情和才华的传记作品。作者以丰富的想象力和新颖的结构方式,将《新唐书 王勃传》中仅有数百字的简短记载,演绎成了洋洋洒洒十数万字的详细史传。这部传记采用独树一帜的双重视角,使作者得以站在时代制高点上,以当代视角切入,使王勃的人格塑造和胸怀刻画,具有了穿越时空的性质,让今天的读者看到了一个能够与他们生命相关,情意相通,具有精神感应的王勃。
關於作者:
聂还贵,一级作家,有雅文学作家聂还贵研究是一门学问之誉。其《野狼》《解读落叶的八种视角》等多篇小说、散文入选国家教材《语文》课本;长篇著作《雕刻在石头上的王朝》分别由中华书局和台湾知本家文化有限公司出版中文简繁体版,五洲传媒出版社推出英文版,被誉为开学术散文先河之作,获赵树理文学奖;长篇著作《中国,有一座古都叫大同》首发《中国作家》杂志,由中华书局出版,五洲传媒出版社推出《走向大同》中英文对照版,被誉为城市传记开山之作,获赵树理文学奖、中国作家鄂尔多斯文学奖及徐迟文学奖。
目錄
001序章奇星异光
006第一章星光乍放
023第二章雾锁星光
091第三章光照巴蜀
131第四章星黯虢州
147第五章星归故乡
162第六章星灿洪州
184第七章星陨南海
194第八章星光永耀

231附录一戏剧人生王勃年谱
234附录二王勃自画像
237附录三参考文献
241跋以六经注六经
內容試閱
跋以六经注六经
体会《王勃传》写作
有仙翁,采七色稻草扎一人形,之后,轻轻靠近稻草人,先唤一声王勃,归来!随之噗地吹一口仙气,千年英才王子安,便微笑着站在面前梦醒,窗玻璃上长满金色的阳光草。
因敬畏古人,敬畏王勃,敬畏历史文化人物传记写作,遂迟迟不敢命笔。自搜集史料、田野调查,至开笔,至杀青,晃然便是六载矣,遂戏言:敬畏决定写作速度。
传记主要以记述人物生平事迹为遵循,原真史实乃传记之基石与柱础。任何历史都是当代史,对这样的命题我保留警惕的态度。秦汉史就是秦汉史,明清史就是明清史。一百个读者可以心画一百个王勃肖像,但历史的王勃、真相的王勃只有一个,且只能是一个。传记作者为历史执笔,是历史的眼睛。刘知几《史通》:夫《春秋》者,系日月而为次,列时岁以相续,中国外夷,同年共世,莫不备载其事,形于目前。理尽一言,语无重出。此其所以为长也。又引子夏云:《书》之论事也,昭昭然若日月之代明;扬雄云:说事者莫辨乎《书》,说理者莫辨乎《春秋》。然则《春秋》既为经书,亦可谓传记。其春秋笔法,简言大义,每个句子皆弹性有褒贬之意,遂有春秋三传:《左传》《公羊传》《穀梁传》为之阐释。《春秋》《左传》《国语》,史耶?传耶?记耶?《史记》如史道来,史情并茂,故有史家之绝唱评赞;以诗记史,化史为诗,遂有无韵之离骚美誉。传记不是解说词,作者不是讲解员。复活所传人物,让其穿越时空,走近读者,绽放音容笑貌,是传记文学的金标准。曹丕《典论论文》:寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。《文心雕龙总术》:经典则言而非笔,传记则笔而非言。当为所有传记作品所悟鉴。
如果说杨炯所撰《王勃集序》是一篇王勃评传,那么王勃《常州刺史平原郡开国公行状》,即为关于常州刺史平原郡开国公的文学传记。独具神采的是,常州刺史平原郡开国公之姓名,王勃不仅隐而不云,甚至将平原郡开国公何年授职于何地,皆作淡化模糊处理:某州县某年某月日某年授某州刺史。而积聚笔墨述说平原公的功业,刻画传主的人物形象。王勃为我们如何写好传记文学,提供了可资借鉴的范例。
时间是最伟大的读者。王力先生解惑学生道:对于古人,我们只能通过他的语言去了解他的思想;我们不能反过来,先主观地认为他必然有这种思想,从而引出结论说,他既然有这种思想,他这一句话也只能作这种解释了。后一种做法有陷于主观臆测的危险。上海大学中文教授杨逢彬(祖父是著名语言文字学家杨树达,堂伯父是语言学家杨伯峻):进行任何一种东西研究,不管是数理化也好,总要在系统内部找程序,语言内部的证据是主要的,自足的;语言外部的证据,是次要的,非自足的。语言外部的证据决不能作为主要的唯一的证据。古人以立德立功立言,为人生三不朽追求。王勃以作品立命,以文章传世,好像是,王勃就是为写作而生,王勃就是一支笔,受上帝之托来书写人间奇迹。干脆说,王勃就是一本书,以年为页,薄薄二十七页写满了神妙与奇美,其创作之丰,令人惊疑,令人叹异。我注六经,属我之读书心得;六经注我,证我之见,属学术论作;以六经注六经,可谓因史见史,还原历史。王勃在哪里?就在他的作品中。作品是王勃生命与情感绎动的坐标,是王勃复活的灵魂。月光下,拾起一枚枚历史碎片,夜深人静时分,聆弦外之音,摩象影之形,艰辛作一番拼风接月的劳作,让远逝的历史氤氲然复活生机,冰冷脉搏跳动温暖与激情。本书所有文学合理想象,均以王勃作品为蓝本为生发源。沉潜入王勃作品里面,触摸王勃丰富多变的内心世界,千年王子安模糊不清的影子渐渐清晰,声息吐纳的质感层次分明起来。
孔子:质胜文则野,文胜质则史。《史通》:夫史之称美者,以叙事为先。至若书功过,记善恶,文而不丽,质而非野,使人味其滋旨,怀其德音,三复忘返,百遍无致。北周庾信《燕射歌辞角调曲》:言而无文,行之不远;义而无立,勤则无成。词采美韵,是传记文学的性灵。乘着文学的翅膀,传记作品飞栖读者期待的梅枝竹梢。
清末著名学者蒋清翊,春秋十二载,三易其稿,完成王勃别集《王子安集笺注》权威之著,其笺注有云:唐燕太公(宰相张说)读到王勃《夫子学堂碑颂》帝车南指,遁七曜于中阶;华盖西临,藏五云于太甲,去求教于一行(张遂,僧一行),一行只解释了上句,下句卒不可悉。燕太公与一行乃饱学之士,虽古人不尽知,亦不讳其不知也,知之为知之,不知为不知。谦谦君子,治学严谨;胸襟敞亮,若万里山河。《王勃传》虽非严格的学术研究文献,却也常在学术湖边步履,管窥蠡测,浅陋之见,还望读者纠错归正。

 

 

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