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『簡體書』吴式太极拳八法

書城自編碼: 3392747
分類: 簡體書→大陸圖書→體育/運動太极
作 者: 张全亮,马永兰 著
國際書號(ISBN): 9787530498026
出版社: 北京科学技术出版社
出版日期: 2019-07-01


書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 542

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編輯推薦:
○解析吴式太极拳散手技击,披露王培生大师推手要义
○*非物质文化遗产
○配套赠送DVD,太极名师讲课实况边读边看
內容簡介:
八法是吴式太极拳中的重要内容,它既是入门的关键,又是深入提高拳术水平的必由之路,在整个吴式拳的功法体系中占有特殊地位。本书详述了吴式太极拳八法的技理和特点、八法定势、技击功效、单式练法和连环练法、吴式太极拳散手等传统技击练法,将过去秘不外传的诸多穴位的治疗作用与技击功效进行了详尽解读。
關於作者:
张全亮,自幼酷爱武术,习练多种拳法。20世纪70年代先后师从八卦掌名家李子鸣学习梁式八卦掌、太极拳名家王培生学习吴式太极拳。2005年创立北京大兴鸣生亮武学研究会,现在全国及海外已设有30多个分会、百余个辅导站。2009年和2014年,分别主持申报吴式太极拳(北派)成为北京市市级和国家级非物质文化遗产代表性项目。曾担任央视《武林大会》传统武术擂台赛专家评委、总裁判长,央视武林盛典训练营主教练等。
目錄
上编 吴式太极拳八法真解
第一章 八法概说
第二章 八法各论
第三章 八法与化、引、拿、发
第四章 八法单操与按窍运身
第五章 八法练习中的人体穴位
第六章 八法图说
第七章 八法训练
第八章 八法推揉
第九章 八法病说
第十章 吴式太极拳散手
下编 王培生推手与八法
第十一章 推手指要
第十二章 太极拳推手中的几种力学现象
第十三章 用意不用力
第十四章 太极功法的阴阳哲理
附录
內容試閱
八法概说
太极拳素有八法之说。所谓八法,是指太极拳的掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠八种手法或八种劲别而言。其中,掤、挤、肘、靠代表四个进攻的手法,而捋、按、採、挒代表四个化解的手法。
太极拳之八法,是在技击实战中攻防的主要方法,是太极拳技击术的精华。《太极八字歌》云:掤、捋、挤、按世间稀,十个艺人九不知。若能轻灵并便捷,沾连黏随俱无疑。採、挒、肘、靠更出奇,行之不用费心机,果能沾连黏随字,得其环中不支离。
《太极打手歌》云:掤、捋、挤、按须认真,上下相随人难进。任他巨力来打我,牵动四两拨千斤。引进落空合即出,沾连黏随不丢顶。从这两首歌诀中,我们可以清楚地看出,太极拳八法在太极拳技击术中的地位是何等重要。
八法的运用离不开五种步法,即前进、后退、左顾、右盼、中定。这五种步法,常以金、木、水、火、土五行来分别指代。这五种步法与八法合起来称为十三势,或八卦五行、八门五步、五门八法,但通常都称为十三势。十三势是太极拳的精髓。太极拳虽然流派纷呈,师传不一,风格各异,各流派对八法的内涵、外延、体用方法的认识各有千秋,但其拳理拳法都是以十三势为核心的,无论谁都离不了十三势。
吴氏太极拳的八法,无论是其理论还是练法、用法,与其他流派相比,都有许多鲜明的特点。
下面,我结合自己所学和几十年来练拳、教拳的体会,把王培生老师所传的吴氏太极八法的内涵、外延、体用方法做一系统介绍,供广大太极拳爱好者研究参考。
我们先来看看吴氏太极拳八法的理论基础是什么,看看在这样的理论指导下,它又有怎样的特点。吴氏太极拳名家王培生老师认为,太极拳和八卦掌以及其他许多古老的拳法一样,都是以我国古代的哲学阴阳八卦、五行生克等为其理论基础的。王培生先生在教拳中总是强调头顶太极,胸怀八卦,脚踩五行。他认为,太极拳通过长期缓慢轻柔、细致入微的拳架练习和经年累月、反复不停的沾连黏随、不丢不顶的推手实践,目的主要是从知己、知彼的层面和舍己从人的高度提高自身的感知和反应能力,在敏锐感知对方动静之机的同时,做出及时、准确的反应,使自己的神、形、意、气自然与对方阴阳相合,做到顾打合一。
王培生老师所传的吴氏太极八法,在体用上强调八方力圆中走,不凹不凸不丢顶。一动即变劲,遇力即合助。一劲一卦象,一运一太极。他处处强调天人合一,要求八法之劲,每一劲都要清楚其源于哪个穴位,对应哪个卦象,冲合哪一干支,出现哪种技击效果,有何健身作用。他认为,八法之劲,全在中正安舒、自然旋转的运动中顺势而生,进攻化解勿自伸屈,勿自主张,不可用力,要纯任自然,纯以意行,纯是循客观规律,合阴助阳,阴阳相合,自然而然,不要有独阳进攻或孤阴化解的现象。
我们知道,在自然界中,地球绕太阳运转,公转自转同时进行,两仪(阴阳、昼夜)、四象(四方、四季)、八卦(风、雨、雷、电、地震、洪泛、火山爆发等各种自然现象)皆自然而生。人类对这些自然现象只能顺势循规、认识、利用,不能违逆、抗争、逞强,人和世间一切事物的运动规律都是与天同性的。八法的运用也是如此。一言以蔽之:太极拳是一种无为的运动,处处式式循规而动,所谓无为而无不为也。

 

 

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