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| 內容簡介： |
本书稿是复旦大学中文系白钢老师的学术自选集，收集了有关古希腊语文学和历史比较语言学-语文学的十余篇文字。主要内容包括：
一、以萨福与阿尔凯尤斯作品为代表的古希腊抒情诗研究，并以此为线索勾连以荷马史诗和赫西俄德为代表的希腊诗歌传统和以《梨俱吠陀》为代表的印度诗歌传统，进而探讨原始印欧诗歌语言在希腊和印度这两支传统中的传承与创新；
二、以各种古代语言为线索进行的世界文明史研究，以历史比较语言学-语文学的方法，通过核心文本与重要词语的比较研究，探究各种古代文明（特别是希腊文明与美索不达米亚文明）间的早期关联和相互影响；
三．书评，涉及古代语言的语法作品、希腊-印度文明间的关系、口述诗歌理论的生成发展。
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| 關於作者： |
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白钢，1977年3月生，浙江杭州人。上海财经大学经济学学士，德国特里尔大学（Universit?t Trier）古希腊语文学（主专业）、拉丁语文学（副专业）、哲学（副专业）硕士，德国柏林自由大学（Freie Universit?t Berlin）印度-日耳曼历史比较语言学专业（Indogermanistik）博士，现为复旦大学中文系副教授，复旦大学思想史研究中心秘书长、研究员。著有：《Semitische Lehnw?rter im Altgriechischen》（古希腊语中的闪米特语外来词），《大道之行：中国共产党与中国社会主义》（合著），《天下为公：中国社会主义与漫长的21世纪》（合著），《马克思主义研究论库第一辑：中国道路与马克思主义》（合著），主编：《思想史研究第六辑：希腊与东方》。研究领域：历史比较语文学-语言学（以印欧语系与闪米特语系为重点）、古希腊史诗与抒情诗、早期希腊与西亚语言-文化关系、世界文明史、世界宗教史。
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| 目錄：
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001／希腊诗歌传统与印欧诗歌传统／1
003／萨福诗中的适于牧马的草野及其意义深度／3
041／论萨福残篇44中的两处史诗性修辞短语／41
050／何谓神圣的城市？何谓神圣？
古希腊语程式与相关词汇研究／50
068／不凋谢的声名论印欧语系早期诗歌语言的传承与创新／68
085／古代语言与古代文明／85
087／Ex oriente lux（光从东方来）论希腊精神中的东方因素／87
107／何谓双天
论旧约希伯来语中天（?āmayim）一词双数形式的来源及文化意义／107
115／典型性创世论性质文本释读与比较研究／115
138／何谓宗教？何谓神？
一种比较语言学-语文学的探索／138
157／书评／157
159／评刘小枫《凯若斯古希腊语文教程》／159
162／虽非绝色，毕竟佳人
《希伯来文（圣经）语法教程》评述／162
167／西方古典视野中的印度世界
评《印度与希腊化时期的西方世界》／167
173／口传诗歌理论视野下的荷马史诗及其深度／173
185／后记
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| 內容試閱：
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自序
这部学术自选集，收集了我在古希腊语文学和历史比较语言学-语文学方面的十余篇文章。时间跨度从我在德国读古典学的硕士阶段直至当下，涉及的具体语言，则跨越印欧语系（特别是其中的希腊和印度-伊朗传统）、亚非语系（旧称闪-含语系，特别是以阿卡德语为代表的闪米特语系东支，以旧约希伯来语、乌迦利特语、阿拉美语为代表的闪米特语西北支）、阿尔泰语系、汉藏语系以及尚不能归入特定语系的语言（如苏美尔语）。
就内容而言，上述文章大致可分为三类。
第一类，以萨福与阿尔凯奥斯作品为代表的古希腊抒情诗研究，并以此为线索勾连以荷马史诗和赫西俄德为代表的希腊诗歌传统和以《梨俱吠陀》为代表的印度诗歌传统，进而探讨原始印欧诗歌语言在希腊和印度这两支传统中的传承与创新。
第二类，以各种古代语言为线索进行的世界文明史-宗教史研究，以历史比较语言学-语文学的方法，通过核心文本与重要概念的比较研究，探究各种古代文明（特别是希腊文明与美索不达米亚文明）间的早期关联和相互影响。
第三类，书评，涉及古代语言的语法作品、希腊文明与印度文明间的关系、口述诗歌理论的生成与发展。
就第一类而言，其内容的相互关联程度很高，可视作一个系列研究，均贯彻共同的方法论：通过对早期希腊诗歌中程式（formula）与称谓名号（epitheton）的分析，结合更广阔的语境和文本背景，在中性、老套、缺乏变化甚而陈腐的外观下挖掘其深度，即某种与特定语境相关的特殊指向、意蕴与情味，它能在深谙传统的诗人与听众（读者）间引发同情、共鸣与相戚之感。
其中，《萨福诗中的（适于牧马的草野）及其意义深度》一文，通过对萨福残篇2的文本分析，特别探讨了诗中提到的（神异的梦）与（牧马的草野）的关系，并结合荷马史诗的相关文本，指出诗中人物通过的神异力量进入的，正是《奥德赛》文本中提到的（开着常青花的草地），这片草地位于冥界。而萨福诗中对于......
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