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『簡體書』现代中国的展开:以五四运动为基点

書城自編碼: 3418616
分類: 簡體書→大陸圖書→歷史中國史
作 者: 马勇
國際書號(ISBN): 9787203107927
出版社: 山西人民出版社发行部
出版日期: 2019-09-01

頁數/字數: /
書度/開本: 16开 釘裝: 软精装

售價:NT$ 617

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內容簡介:
1919年发生的五四爱国运动,是近代中国政治发展的必然,是戊戌春胶州湾事件、1914年*次世界大战,以及由此而引发的二十一条、巴黎和会的逻辑展开。本书详细探究了这一系列重大事件的因果关联、起承转合。
100年来,或以为五四运动是现代中国的起点,唤醒了中国人的觉醒,促进了民主政治的推展,改变了世界的注意力,使五四运动具有了全球史意义;或以为五四运动打断了近代中国的启蒙进程,影响了后来的文化走向,开启了中国政治的新路,走俄国人的路,中国历史由此完全改写。大约30年前,更有学者认为20世纪上半期特殊的政治走势,救亡成为历史的主轴,启蒙被严重边缘化,民族主义、国家主义、走向富强成为那个时代的主旋律。其实从历史关联度考察,没有之前的启蒙运动,就不可能有五四运动;五四运动的政治抗争,就其本质而言,就是19世纪晚期启蒙运动的逻辑结果。
不论是政治抗争的小五四,还是以思想启蒙为主轴的大五四,它们都是中国历史大转型中的一个浪花,是中国历史继殷周之际、周秦之际两次巨变之后第三次历史大转折,是从农业文明向工业社会转轨的一个重要节点。所谓儒家伦理不合乎现代生活,所谓重构新的社会组织、人伦关系、生活方式,说到底都可以从第三次转型这个视角予以解释。本书拉开了历史的长镜头,并将全球史作为重要的背景关照。
關於作者:
马勇,安徽濉溪人。1983年毕业于安徽大学历史系,1986年毕业于复旦大学历史系,获硕士学位。毕业后,即入中国社会科学院近代史研究所从事研究工作。现为中国社会科学院近代史研究所研究员,中国社会科学院大学研究生院教授、博士生导师;首都师范大学、兰州大学、河南大学特聘或兼职教授。著有《汉代春秋学研究》、《近代中国文化诸问题》、《超越革命与改良》、《中国文明通论》、《重寻近代中国》、《重新认识近代中国》、《新知识背后:近代中国读书人》、《晚清二十年》、《晚清四书》(《觉醒》、《维新》、《国变》、《革命》)、《晚清笔记》,以及董仲舒、严复、章太炎、梁漱溟、蒋梦麟等人传记,另有论文百余篇。
目錄
绪论 我们今天应该如何纪念五四运动
002 五四运动的选择
009 秩序重建
014 爱国情结
018 学生之使命
第一章 五四运动大背景:西风东来
020 历史三峡
033 输在起点
047 遗憾的误读
059 盛世焦虑:里子与面子
073 跛足前行:国家机会主义
第二章 大五四文化诉求:回应西风
091 新文学潜流
099 一张传单引发的故事
109 白话诗风波
116 自古成功在尝试
121 运动起来的新文学
第三章 中国的启蒙运动:以《新青年》为中心
126 对共和的失望
135 创办《新青年》
140 被打断的启蒙运动
第四章 在激进与保守之间:重构五四叙事
150 建设的文学革命
158 仅仅是尝试
172 适度的文学保守主义
第五章 小五四的历史逻辑与脉络
182 民初政治架构:理想与问题
194 欧战让中国重回旧体制
204 二度复辟留下的思想难题
241 作为战胜国:失望情绪却在弥漫着
第六章 北京大学:新教育、新文化与新政治
265 新教育:京师大学堂
271 新文化:严复
279 新政治:蔡元培
第七章 救亡压倒了启蒙
296 外交失败
307 运动学生
317 政府反应
322 运动转向
第八章 文化演进中的政治因素
348 微妙的政治操作
353 所谓全盘反传统
397 新传统主义
430 新中有旧、旧中有新
第九章 文明再造:五四精神与遗产
438 新与旧:古今中西
461 儒学再解释
491 中国思想的自觉

535 结语
內容試閱
从政治运动的历史视角来说,2019年是五四爱国运动发生100周年纪念,是中国现代历史的一个重要节点。
100年来,人们对五四运动的评价见仁见智,或以为是现代中国的起点,人的觉醒、民主政治的推展,都与五四运动有关;或以为狭义的五四运动打断了中国现代化的进程,救亡压倒了启蒙,中国的现代转型由此夭折;或以为五四运动开启了中国政治的新路,走俄国人的路,就是五四运动的最大成果,中国历史由此完全改写。
弹指一挥间,100年过去了,站在一个全新的历史节点,我们应该如何评价五四运动的意义呢?其实从大历史的视角看,不论是大五四,还是小五四,都是中国历史的逻辑展开,是西方工业革命刺激而引发的本能反应,是传统中国向现代中国、是农业文明向现代文明转型的必然环节。从这个意义上探讨五四时期的文学革命、学术转型、道德重建,甚至稍前突发的走进共和、帝制复辟、中国对西方的失望与绝望,以及稍后的传统主义、新传统主义的崛起,极端保守主义、新儒学的发生等,都可以获致很不一样的感知,或许可以渐渐体会五四运动所具有的全球史意义。
关于五四运动的专著已有不少,历史性的描述如周策纵、彭明、丁守和等前贤都有开创性的研究。不论是大五四,还是小五四,大致的历史脉络已经趋于接近,只是在细节、在局部,随着新史料的出现总会有所调整。
本研究的意义不同于前贤之处在于,随着时间的推移,随着社会的进步,研究者赋予五四运动的现实的、政治的意义已经明显不同,五四运动已经渐渐成为客观的研究对象,实事求是而不是立场优先较之前贤有天壤之别,这显然有助于重构五四运动的历史脉络,有助于重新理解五四运动在全球史上的意义。因而本项研究并不局限于小五四,并不专注于探究1919年5月4日究竟发生了什么,而是期望从一个大的历史关怀中梳理五四运动的来龙去脉、起承转合。
五四运动的本质就是现代中国的历史展开,而现代中国就是从传统中国走来。现代中国与传统中国的区别究竟何在,现代的意义究竟是什么,为什么现代中国必须摈弃精英主义文化传统,必须将普罗大众改造成有知识的劳动者;传统中国就是基于血缘、地缘的社会形态,而现代中国的全部实现,必然是一个与熟人社会完全不同的陌生人社会,陈独秀说孔子之道不合乎现代生活,也只有从这个意义上理解,才能给予合乎历史、合乎情理的解释。
至于五四运动的爱国主义情怀、理性、民粹,也必须放到大历史中进行解释,只有弄清楚第一次世界大战前后中国政治与世界政治的互动,弄清楚中国在那之前差不多一个世纪的历史,尤其是甲午战争后20年潜心学习东西洋的历史,才能明白五四运动为什么是中国历史的十字街头,是20世纪全球史的一个重要节点。

 

 

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