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『簡體書』丹铅总录校证(学术笔记丛刊·全3册)

書城自編碼: 3423830
分類: 簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作 者: 杨慎 撰,丰家骅 校证
國際書號(ISBN): 9787101139396
出版社: 中华书局
出版日期: 2019-10-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开

售價:NT$ 932

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与一般的校注不同,丰家骅先生的校证主要核正杨氏引文,指出其明引、暗引文献之来源,盖即所谓史源学的校证。对原文涉及的词义等,不作过多解释。因此,丰先生需要广泛抄录原始文献,指明杨氏所论之事典、文献来源,若有讹误,则予以订正,一些相关密切资料亦随文附录。所以,杨慎原书的学术价值大为提升,丰先生不愧为杨慎之功臣。
內容簡介:
 
《丹铅总录校证》二十七卷,明杨慎撰,丰家骅校证。杨慎历年读书之笔记《丹铅余录》、《丹铅续录》、《丹铅摘录》先后刊为书,后杨慎乃尽出其《丹铅三录》、《四录》、《别录》、《附录》、《闰录》授其门人梁佐。梁佐因删同校异,析之以类,裒合诸录为一编,名之曰《丹铅总录》,凡二十七卷,分天文、地理、时序、花木、鸟兽、宫室、冠服、物用、人事、史籍、订讹等二十六类。琐语类外,凡一千五百条,刻之于福建上杭。《丹铅》诸录相继刊行,时人以其学识之广博,见解之新颖,望而骇叹。《总录》刊行后,索书者日翰盈几,争相一读升庵之书。
關於作者:
杨慎(14881559),字用修,号升庵,新都(今属四川成都)人。正德辛未(1511)进士第一,授翰林院修撰。嘉靖三年,以谏大礼,谪戍滇中。
丰家骅,1930年11月生,江苏南京人,1955年毕业于南京大学中国语言文学系。曾任句容师范,中学和教师进修学校语文教员。1979年调入江苏教育学院中文系,从事古代文学教学与研究,89年评为教授。科研方向:主攻古代文学。著有《杨慎评传》(中国思想家评传丛书之一),《杨慎诗话全篇》,杨慎生平,交游研究论文多篇。其中《杨慎评传》曾获江苏社科优秀成果二等奖。此外尚著有《李玉和清忠谱》(合作),《中国文学史概要》合作)及柳永研究论文多篇。
內容試閱
前言(节选)
《丹铅总录》是明代学者杨慎的一部读书笔记,在当时享有盛名,产生过很大影响,也有过很大争议,是明人学术笔记中的一部名著。
(一)
杨慎,字用修,号升庵,四川新都人。明孝宗弘治元年(一四八八),生于一个官宦书香之家。祖父杨春,成化十七年(一四八一)进士,官至湖广提学佥事。父杨廷和,成化十四年(一四七八)进士,武宗朝首辅。武宗暴卒,廷和迎立世宗,继任宰辅,首相两朝。三叔杨廷仪,弘治十二年(一四九九)进士,官兵部左侍郎。父祖两辈中多饱学之士,对杨慎的学术成长起了很好的影响。
杨慎自幼聪颖。八岁就傅,年十二祖父亲授以易,两旬而洽。年十四偶作黄叶诗,李文正公见而进之门下。年二十应四川乡试,擢易魁。年二十四举正德六年进士,殿试第一,授翰林修撰,任经筵展书官。馆阁无事,尝得纵观中秘藏书,以博洽闻于当世。朝野上下咸称可大用,前程可谓不可限量。
但嘉靖初的大礼议改变了杨慎后半生的命运。世宗继位后,欲追尊亡父为皇帝,生母为皇太后。杨廷和为首的朝臣以为不合宗法,坚执不可。年幼的世宗十分执拗,不理群臣的谏阻,于嘉靖三年(一五二四)召见群臣于左顺门,下诏尊亡父为恭穆皇帝,生母为圣母太后,一时朝臣群情激愤。杨慎率众撼门哭谏,两遭廷杖,谪戍云南永昌卫(今保山),凡三十六年,至死亦未赦还。
边防卫所是明代罪犯充军服役的地方。云南的地方官多同情杨慎,在边境服役时间不长,就把他迁往昆明附近的安宁州,在那里住了近二十年。其间或读书讲学,或访友出游,四十六岁至五十岁,曾游览了点苍山、阿密、建水、喜州、石宝山等名胜。四川历任巡抚也善待杨慎,屡以调赴兵役的名义,给他回乡的机会,自五十二岁,曾几次暂以奉戎役,趋过桑梓旁。六十岁后,从安宁移居高峣,谋求按军政条例,以子替役还乡。但世宗恶其父子特甚,有司多推诿拖延。嘉靖三十二年(一五五三),复领戎役侨寓泸州时,有人告密,为四指挥使械回。嘉靖三十八年(一五五九)病逝于昆明高峣寓舍,年七十二。
杨慎是个通才,对经史百家、文学艺术、文字音韵等许多方面,都有所成就,在不少领域且有独创性的开拓。明史杨慎传说:明世记诵之博,著作之富,推慎第一,诗文外,杂著至一百馀种,并行于世,是明代著名的学者。
(二)
《丹铅总录》是杨慎杂著中重要的一种。杨慎一生爱读书,少年时就读尽家中藏书,新都县令刘友徵至其家,观其书,朱黄手泽,皆识以年月。任职翰林时,中秘所有书,慎无不该览。流放云南后,投荒多暇,更是无书不读。晚年寓居泸州,年老多病,仍不废读书,夜亦篝灯,欠伸昏眵乃止,十分勤奋。他读书习惯抄书,自束发以来,手所抄集,帙成逾百,卷计越千。凡读书有所得,皆一一随笔录之,积累了大量的读书笔记。
《丹铅》诸录就是根据他的读书笔记整理而成。嘉靖九年(一五三○)刊行了《丹铅馀录》,嘉靖十六年(一五三七)刊行了《丹铅续录》,嘉靖二十六年,复删订刊印了《丹铅摘录》。嘉靖二十七年(一五四八),门人梁佐奉使归省,去拜谒老师。杨慎乃尽出《丹铅三录》、《四录》、《别录》、《附录》、《闰录》诸稿授之。梁佐返任后,乃删同校异,析之以类,裒合诸录为一编,名之曰《丹铅总录》,凡二十七卷,分天文、地理、时序、花木、鸟兽、宫室、冠服、物用、人事、史籍、订讹等二十六类,琐语类外,凡一千四百七十四条。刻之于福建上杭,使《丹铅》诸录汇为一编传世。
杨慎读书力主大胆怀疑,独立思考。他说:信信,信也;疑疑,亦信也。在《丹铅》诸录中,常见到可疑也、余尝疑之、余每疑之之语。他读书善疑,凡六经三史、诸子百家中,有疑于辞、悖于理者,皆精察而明辨之。详为剖析,发明其义。他读书多,博学积久,待徵乃决。故考订辨证,多获新解。比如:
解经方面,《诗大雅绵》:民之初生,自土沮漆。土,毛《传》云居也;朱熹《诗集传》云地也。而杨慎则以为土当作杜,水名,言公刘避狄从杜水来到漆水之地。(卷二自土漆沮)清王引之《经义述闻》之说与此合,人皆以为创见。又:《易系辞》:冶容诲淫。《太平广记》引作蛊容诲淫。杨慎引《左传》、《国语》、《南都赋》、《广成赋》、《舞赋》等为例,证明蛊、冶二字古书可通用,并申述云:女惑男曰蛊,冶,销也。女之艳媚,亦令人销神流志。(卷十四蛊冶通用)其说精当,而为治《易经》者采用。他如《诗》玄鸟衔卵、町疃、《易》枯杨生稊等,都多有创获,《续修四库全书总目提要》誉为明人说经之翘楚。
考史方面,《左传》:夷于九县。孔颖达《正义》云:息、邓、弦、黄、夔、江、六、蓼、庸、权、申,凡十一国,不知何以言九?(卷二九县)《公羊传》叛者九国,宋儒赵鹏飞云:葵丘之会,惟六国;会咸、牡丘,皆七国;会淮八国,宁有九国乎?(卷二十六九国)九县、九国的九字,自汉以来积疑已久,一直不得其解,杨慎据大量的例证,指出先儒不晓古人虚用九字之义,如数求之,故而滞碍难通。他发明其义云:窃意九为阳数之极,故书传凡言九者,皆指其极也。九国谓叛者多耳,非实有九国也。世人多以为汪中《释三九》发明斯说,其实早于汪氏二百多年前,杨慎就已创此说了。又,世传西施随范蠡浮江而去,不知所终。杨慎据墨子西施之沈,其美也,以为越灭吴后即沉西施于江,因伍子胥死时盛以鸱夷浮于江,沉西施亦盛以鸱夷,以报子胥之忠,而非随范蠡(号鸱夷子)而去。(卷十三西施)解开了千百年来的一个疑案,实为发前人之未发。他如周后稷世、八士考、筮短龟长等,也都对旧说有所是正。
典章制度名物方面,考订泮宫、辟雍非学宫,(卷二十五辟雍泮宫、卷二十六辟雍非太学)提出新说,确凿有据,为清方玉润《诗经原始》、方中履《古今释疑》所采用。论证百姓系有爵命者,非同于黎民(卷二十五百姓),清阎若璩掩其名而窃为己说。又如捣衣,广引字书、绘画、诗赋以证古代捣衣,非如今日在石上捶衣(卷二十捣衣)。列举志书、笔记、唐宋诗文等十一种文献资料,以证步即浦,亦即今之埠头(卷二浦即步考)。皆广征博引,令人信服。
他如文字音韵方面,提出字有古今,音有楚夏(卷十一《上林赋》联绵字),凡观一代书,须晓一代语;观一方书,须通一方之言。(卷七阿堵)开启了陈第时有古今,地有南北的音学理论等等。
《丹铅》诸录相继刊行时,升庵以其学识之广博,见解之新颖,震撼了当时的学界。明代士人学术空疏,望而骇叹,好评如潮。始先生著《馀录》、《摘录》,艺苑如获珍珠船。《总录》刊行后,风行一时,索书者日翰盈几,都争相欲一读升庵之书。

 

 

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