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內容簡介: |
16371638年,意大利耶稣会士高一志(Alfonso Vagnone)与数位中国士人在山西绛州(今新绛县)合作著译《修身西学》,完整呈現了亚里士多德主义经院伦理学的概念与理论系統,代表了亚里士多德伦理学在中国的首次系统译介,早于晚清西方伦理学的东渐二百余年。本书由两部分构成。在*部分的六篇研究论文中,三位学者主要考察《修身西学》的作者于成书过程,其与两个拉丁文底本之间的关联,以及由其构成的亚里士多德伦理学在中国的*早传播。第二部分通过校注的形式,全面细致地展現《修身西学》的核心概念与论述的西方思想来源,并比较其与中国伦理思想之间的异同之处。
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關於作者: |
梅谦立(Thierry Meynard),法国人,中山大学哲学系教授,博士生导师,西学东渐文獻館文献馆副馆长,广州与中外文化交流中心执行主任。北京大学中国哲学博士(2003年)。主要研究方向为中西思想交流、西方古典哲学、当代新儒家。
谭杰,中南大学哲学系讲师,硕士生导师。华中科技大学工学学士(2008年),中山大学哲学博士(2016年)。主要研究方向为明清时期中西伦理学交流、分析伦理学。
田书峰,中山大学哲学系副教授,硕士生导师。慕尼黑哲学高等学院哲学学士(2006年),慕尼黑大学哲学硕士(2010年)、哲學博士(2015年)。主要研究方向为古希腊哲学、中世纪哲学和康德实践哲学。
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目錄:
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第一部分 《修身西学》研究
第一章 《修身西学》的作者、成书与影响
高一志的生平与着作
《修身西学》的成书与出版
《修身西学》的影响
第二章 文艺复兴的经院伦理学
文艺复兴及亚里士多德主义的复兴
耶稣会伦理课程:伦理学课程的地位问题
“可因布拉评论”
《可因布拉伦理学》
第三章 义礼之学的基础:《修身西学》前六卷考证
从《可因布拉伦理学》到《修身西学》
《义礼西学大旨》及《义礼之序》:伦理学作为一门道德科学的问题
第一卷:善和利的问题
第二卷:幸福的“体”和“用”
第三卷:“动行”主要来源于“司爱”
第四卷:在善基础上的感情
第五卷:道德天赋论或道德习得论
第六卷:灵德与习德的区分
第四章 义礼之学的内容:《修身西学》后四卷考证
莱修斯生平和《论正义》简介
《修身西学》后四卷概要
第七卷:智德(prudentia)
第八卷:廉德(temperantia)
第九卷:毅德(fortitudo)
第十卷:义德(iustitia)
第五章 亚里士多德伦理学在中国的最早传播
《修身西学》《可因布拉伦理学》传统与《尼各马可伦理学》
“真福”的包容性解读与天主作为人的终极目的
“德”作为通向“真福”的必要条件
《修身西学》中的神学传统
阿奎那对亚里士多德伦理学的诠释
完美幸福与不完美幸福
意志(司爱)厉行动之源
结论
第六章 《修身西学》的儒家土壤
……
第二部分 《修身西学》今注
修身西学目录
义礼西学大旨
修身西学卷之一
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