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內容簡介： 神权是商文明的一个显著特征，与神权密切相关的祭祀活动是商代社会的重要日常事务。考古发现了大量的商文化祭祀遗存。分类是研究细化的基础。本书依据这些遗存与其周围遗迹的关系，把它们区分为宫殿宗庙区祭祀遗存、社祀遗存、手工业作坊内的祭祀遗存、建筑营造过程中的祭祀遗存、门祀遗存、城墙附近的祭祀遗存、丧葬过程中的祭祀遗存（包括奠竁和落葬时祭祀地祇）和墓地内或附近的祭祀遗存等种类。又结合甲骨卜辞、文献对诸类祭祀遗存进行了分析研究。 關於作者： 谢肃，暨南大学文学院历史系副教授，中国社会科学院研究生院考古系2006届历史学博士，郑州大学历史学院考古系考古学学士、历史学硕士。研究方向为夏商周考古、先秦史。主持有郑州商城及其周围区域夏商之际考古学文化研究等项目，在《考古与文物》《中国国家博物馆馆刊》等期刊发表有《论郑州商城的性质》《商文化与城墙有关的祭祀遗存浅析》《三代聚落述略》等学术多篇论文。 目錄： 第一章　导论 第一节　商代祭祀遗存的研究历程 第二节　商代祭祀遗存研究尚待解决或需注意的问题 第二章　商文化祭祀遗存的种类 第一节　商文化宫室类建筑区域的祭祀遗存 第二节　商文化社祀遗存 第三节　商文化手工业作坊内的祭祀或巫术遗存 第四节　商文化建筑营造过程中的祭祀或巫术遗存 第五节　商文化居址内的其他祭祀遗存 第六节　商文化与墓葬有关的祭祀遗存 第三章　商文化的祭品制度和祭祀方法 第一节　商文化的祭品制度 第二节　商文化的祭祀方法 第四章　商文化周边地区的祭祀遗存 结语 参考文献 后记 內容試閱： 序 谢肃现在执教于暨南大学。2003～2006年，他与严志斌、胡进驻在中国社会科学院研究生院攻读博士学位，我是他们的导师。他的博士学位论文《商代祭祀遗存研究》即将付梓，要我为之作序。在这里写几句话，谈谈我对该书的看法。 首先，关于选题。2003年秋天，我与他谈及此事，想着他最好根据自己的想法先提出题目，或者由我帮助选择。但他希望我出题。我便出了殷墟墓葬研究与商代祭祀遗存研究两个题目。不久，胡进驻先选了前一题，谢肃便选择了后者。我认为他对夏商考古资料很熟悉，古文献基础也较好，这一题目对他是适合的。我之所以出此题，是考虑到自20世纪八九十年代至21世纪初，各地商代祭祀遗存发现的数量较多，但研究得不充分，且学者的研究也只限于某些局部问题，如对殷墟丙组基址、王陵区东区祭祀坑、后冈圆形葬坑性质的论证及对铜山丘湾社祀遗迹的推定等。学术界对商代祭祀遗存尚缺乏全面的、系统的研究，迄今为止尚无一部综合研究的专著。所以，这一选题具有开创性。众所周知，商周时代，国之大事，在祀与戎。祭祀是当时国家政治生活的头等大事。因而，研究商代祭祀遗存，对于研究商代的礼制、等级关系、意识形态、社会生活等都有重大意义。 其次，此书不但较好地总结了前人的研究成果，还有不少独到的看法或创新之处。 其一，研究方法上有创新。过去的学者研究商代祭祀遗存，大多主要分析考古资料，有时也引用少量古文献或甲骨文资料做些探讨。但此书将考古资料与搜集到的大量文献资料及甲骨卜辞相印证，如第三章第一节商文化的祭品制度，引用了甲骨卜辞135条和《礼记》《周礼》《仪礼》《左传》《国语》《诗经》等11种文献资料。此书将这几类资料进行综合分析，这样得出的结论有坚实的基础，科学性强。 其二，对商代祭祀遗存进行分类。前人对商代祭祀遗存进行研究时，没有从整体上对它进行分类。此书从宏观上首次将商代祭祀遗存分为宫室类建筑区域的......

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