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| 內容簡介： |
本书是关于《周易》的普及导读著作。作为《周易阶梯》的姊妹篇，本书以通俗普及《周易》概念及相关背景知识为目标，语言较为通俗，表达明白畅晓，可读性较强。
作者长期从事《周易》研究和教学，以深厚的学术功底和对《周易》及易学的深刻理解，对读者在学习过程中遇到的问题进行有针对性的解答。全书以答问形式，提出64条问题，略分为10类，涉及《周易》的方方面面，解答务求简明扼要，附有大量插图，*后还为读者提供了一份精心标点的《周易》经传原文作为附录，适合初学者和社会一般人士，具有较强的普及性。
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| 關於作者： |
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郑吉雄，现任香港教育大学文化史讲座教授，研究领域包括《周易》、中国思想史、经典诠释学、清代学术思想史、东亚儒学及文献学等，有《易图象与易诠释》、《戴东原经典诠释的思想史探索》、《周易玄义诠解》、《周易阶梯》等多种专著及专业学术期刊论文60余篇。
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| 目錄：
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乾以易知
文本结构
要认识《周易》的灵魂，先了解它的骨干
《周易》的名称和基本构成为何
什么是卦辞、爻题和爻辞
八卦和六十四卦原理结构为何
六十四卦名称和读音有什么讲究
为什么《周易》以30卦34卦分为上、下
《易传》有哪七种
七种《易传》的结构内容是什么
可以用《易传》来解释《周易》经文吗
历史背景
探求《周易》成书源流人的轶事，书的故事
《易》字是什么意思
相传画八卦的伏羲是谁
什么是三易
《归藏》是什么书
《周易》是怎样被写成的
提纲挈领
《周易》义理幻化的海市蜃楼，有迹可寻
为什么读《周易》要先识字
《周易》的一字多义是什么现象
《周易》卦爻辞常常含有两层意义，代表了什么
卦和爻有什么关系
《周易》英译有哪些考虑
什么是四正卦和八纯卦
什么是互体
仰观俯察
雷霆风雨
《易》与自然天道往复循环，天文历法之变
《周易》的原理是什么
《周易》的原理适用于南半球吗
《易》学是天文学吗
《周易》乾卦六龙是讲星象吗
什么是卦气
阴阳五行
阴阳相摩，五行顺布《周易》哲理的鼓荡
阴阳第一问：为何说《周易》哲学尚阳
阴阳第二问：既说尚阳，又怎么解释阴阳互动呢
阴阳第三问：太极、无极有什么分别
阴阳第四问：阴阳怎样在历史文化中展现
阴阳第五问：阴阳主宰我们的身体吗
阴阳第六问：阴阳主宰男女的性情吗
什么是五行
五行是《周易》的学说吗
形神关系
天与人、形与神《易》理秘义的显隐变化
为什么谈《周易》要先讲形上学
《易》学中的游魂、归魂是什么意思
《周易》是占筮手册吗
《周易》和中国占筮传统有什么关系
为什么从事占筮必先修德
儒道交融
入世与出世《周易》与儒、道思想的交融
《周易》是宗教吗
《周易》和道家思想有什么渊源
《周易》和道教有什么关系
什么是先天和后天
弥纶天地
天人、生死、时位
探知《周易》的死生之说、幽明之故、时位感通
中国哲学的大课题天人之际，在《易》学中有什么启示
《周易》怎样阐释生与死
要如何用《周易》的变化哲学观照人生
说《周易》哲学尊天，天有什么意义
说《周易》哲学尚中，中有什么意义
说《周易》重视时与位，什么是时
说《周易》重视时与位，什么是位
感应、感通是什么意思
常说乾、坤二卦是《周易》的门户，为什么
为什么《易》家特别重视一阳来复
礼教象教
礼教与象教经天纬地，究极天人分际
为什么说《周易》是礼教
什么是象
为什么说《易》卦有身体的象征
河图、洛书是什么
太极图想表达什么
《周易》有隐逸思想吗？为什么书中常说利见大人
乾道变化，各正性命是什么意思
读《周易》能增进智慧吗
事有终始
别卦选讲
经分上下，原始反终卦义讲解示例
谈谈上经开始的两卦：乾与坤
谈谈上经结束的两卦：坎与离
谈谈下经开始的两卦：咸与恒
谈谈下经结束的两卦：既济与未济
附录
《周易》卦爻辞附《彖传》、《象传》、《文言传》
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| 內容試閱：
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自序
本书题名《周易答问》，旨在回答关于《周易》一书各方面的问题，体例就是现代问答（Q&A）的一问一答。全书共有六十四个问题，应六十四卦之数。
在《周易》的传注传统中，用答问或问答作为书名讲解《周易》的著作并不多。即使有，像全祖望《经史问答》中的《周易》问目，不过十几条问答，讲解虽详尽，却未涵括《易》学的各方面。又如朱熹门生所编《朱子语类》中《周易》的部分，由众多门生记录下朱子回答他们扣问《易》理相关的问题，也是很典型的问答体裁著作，但有相当一部分是针对一个问题而记载多位弟子抄录的答案，内容或有重复，不能说很周延。这部《周易答问》，有不少问题是来自朋友和学生的提问，当中也有不少自问自答。我试着将复杂的问题，尽量深入浅出地讲解清楚，因为我的撰著初心，是希望揭开《周易》的神秘面纱，让更多读者分享到这部经典的智慧。尽管立意如此，《周易》的内在理路实在繁复。我能做到的，就是省略琐碎考证的文字（譬如《周易》撰著的历史背景），将学说原理繁难的部分做较为概括的、扼要的说明。如未臻理想，尚祈读者见谅。
《周易》是忧患之书，三千年以来，每在世衰道微的时候，特别受到注目，而有种种研究解释。18世纪以降，《周易》逐渐传播至全球，和更多不同文明发生碰撞，溅起无穷的智慧火花。当前全球自然环境污染严重，物种急速灭绝，气候趋于极端，环境难民流浪，末日时钟（Doomsday clock）在2018年1月又被拨快半分钟，距离午夜只剩两分钟。文明文化的冲突激起人类相互间的新仇旧恨，更容易让人兴起从《周易》中感知变与不变的动机，同时也表明，用清晰有力的论证去消解世俗对于《周易》一书种种误会的需要，更形迫切。
古往今来，《周易》一直给人的感觉是充满神秘的占筮之书。神秘拓宽了经典诠释的空间，和占筮结合起来，让相信的人敬畏它，让不相信的人鄙视它。敬畏它的人觉得它不是神秘而是神圣，鄙视它的人认为它没有神秘只有迷信。就这样，世俗分裂为两个阵营，对《周易》产生了南辕北辙的评价。
《礼记中庸》说：自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。远离迷信，发扬人性内在的光辉，是人文精神的第一步。至于涉及迷信的部分，尽量耐心用科学（但不一定是实证）的态度，层层解剥个中内容，才是实事求是的态度。
本书问题大致编排如下：第1～20问讲解《周易》经传文献问题；第21～42问，先谈天文原理，继而阴阳五行、宗教等课题；第43问以下讨论天人、生死、时位、礼教、图象等课题；最后4问以漫谈上下经首尾共八个卦作为收结。综合全书，申论义理较详，但也不废象数、图象、史事、校勘等各方面。这部《答问》和去年问世的《周易阶梯》，写起来各有侧重。除了基本的文献介绍不得不再次胪列讲解外，《阶梯》已经讲述的，《答问》就尽量从略；《阶梯》未发挥的，《答问》则多加详述。这两部书各有限制，各有体裁结构的设计，也各有章节平衡的考虑；有时受限于读者群的设定，部分课题不能连篇累牍，委曲周备。深入的研究，还是要看我编写中尚未出版的《周易源流研究》。总之《答问》、《阶梯》二书体例不同，各有侧重，希望能收相辅相成的效果。我研究《周易》，有不少论点与当代《易》学界流行的观点大相径庭，包括《易》非占筮记录、易道主刚、经传不能分离、《易》卦取象于人体、经典文字一字多义（polysemy）、《易》理与天文历法原理不尽相符等等。这些论点，详见我过去20年发表过的学术论文，在本书中只能点到为止。
我研究《周易》，其实从没有故作标新立异之想，只随研究材料把我引领到哪里，就忠实地汇报所闻、所见、所感、所思，自信言必有据，未敢妄言欺世。在漫长的研究经典、历史与思想的路途上，我时觉踽踽独行，聆听着希声的大音，恍若不系之舟，在生命的江海里浪游。夬卦九三爻辞君子夬夬独行，描述的大约就是我的心情。
郑吉雄书于香港大围名城寓庐
2019年5月14日
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