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內容簡介： 当今学界已经理所当然地将内圣外王一语限定为对儒学特别是孔子思孟学派之解释。但不可否认的是，内圣外王首先由《庄子天下》篇提出，同时，内圣外王在道家思想史上特别是庄学史上扮演着举足轻重之角色。事实上，内圣外王一语为历来《庄子》注家所重视，郭象、王船山、章太炎三位思想大家是其中之翘楚，本书即着眼于此三家庄子传注而阐发道家式的内圣外王之道。魏晋之郭象、明清之际之王船山，晚近之章太炎，分别在他们的时代都是*流的思想者，他们对庄子内圣外王之道之揭橥颇具代表意义和普遍意义。郭象、王船山、章太炎皆认为庄子思想的核心是内圣外王之道，即将逍遥游放、高蹈世表的庄学进行了一种人间世的还原。郭象庄学意味着魏晋玄学的终结，其对庄学内圣外王之道的揭橥使得庄子由两汉的沉寂而走向中国思想的纵深之处。王船山庄学则意味着宋明理学在终结之处又有了来自道家的辅翼，他也将庄学进行一种内圣外王的改造，中国思想史上以儒解庄因为得到儒家思想巨擘的参与而更深入人心。章太炎认为孔老长于外王而内圣不足，佛学长于内圣而外王欠缺，《齐物论》则是内圣外王两全之道，其内涵在于对西方启蒙思想进行批判、补救和重建，他对庄子内圣外王之道的揭示使得庄子在启蒙语境下获得迥异于纠缠在儒释道三教中的新生。 關於作者： 李智福，男，河北井陉人，任教于西北政法大学哲学与社会发展学院，讲师。中国哲学博士，先后师从李耀南教授（华中科技大学哲学系，硕士期间导师）、陈少明教授（中山大学哲学系，博士期间导师）从事中国哲学研究。主要研究方向为中国哲学经典与解释，中国道家哲学，特别是庄子哲学及庄学诠释学。

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