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穷尽相关的史料，全方位勾勒纳兰的一生及他所在的时代。
解析他的代表性词作。
纳兰手迹、藏品、墓地等照片一一附上。
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| 內容簡介： |
《纳兰成德传》以纳兰的生平为主要线索展开。
上卷是满洲幼童（一至八岁）；学成文武艺（九至十六岁）；文名动天下（十七至二十四岁）。
下卷是纳兰的侍卫及近臣生涯，直至其身后事（二十五岁至三十二岁）。
作者史学专业出身，几乎搜罗所有可考可证的纳兰史料及相关文学作品作为素材，详细叙述了纳兰的祖上、父母及兄弟姐妹，纳兰的婚姻及子女，他的日常生活、交友往来、仕途始末、重要的人生经历及事件等等。
既保证了传记的可靠性和真实性，还原了一个真实的、血肉鲜明的纳兰成德人物形象；解析一个比较接近性德本身的性德 ：某种程度的还原性德生活 时代、所处的部族、文化的归属、政治的追求等等。同时对纳兰的代表性作品进行了详细分析，使得普通读者也能理解和走进纳兰的文学世界。
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| 關於作者： |
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樊志斌，毕业于中国人民大学清史研究所。曹雪芹纪念馆副研究员、中国红楼梦学会理事、《曹雪芹研究》常务编委，主要从事红学、兰学、北京民俗研究，著有《曹雪芹传》《红学十论》《曹雪芹生活时代北京的自然与社会生态》等十部，撰写发表各方面专业论文六十余篇，百余万字。
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| 目錄：
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目录：
序
一、满洲一幼童（一至八岁）
身为满洲 生于京师
父母
家庭、环境：家庭、环境：生活、祭祀、礼节
成长与教养
康熙继位、明珠的仕途
八旗官学与成德的学习
二、学成文武艺（九至十六岁）
康熙初年的政局与明珠的仕途
好学孝悌的成德
成德、董讷、学问
明珠、皇帝亲政、成德的姊妹
艳歌：诗酒外的生活
如夫人颜氏
三、文名动天下（十七至二十四岁）
康熙十年、成德成德
国子监与石鼓文
乡试、曹寅、徐乾学
会试、龚鼎孳、咏海棠词
三藩、撤藩与明珠的崛起
《通志堂经解》
送座主南归
什刹海的茅斋与周边的环境
桑榆墅与渌水亭
姜宸英、朱彝尊
康熙十三年之一：朱彝尊来访、揆叙出生
康熙十三年之二：与卢氏婚姻、颜氏生子
严绳孙、秦松龄
鸳鸯社
读书游览
保成、太子与成德的改名
卢氏身孕
由性德又改回成德
成德、张见阳、曹寅
成德、张见阳、曹寅的文字往来
弓马
散花楼送严绳孙
成德的生活环境：皇帝、明珠
《自鸣钟赋》
成德、徐乾学、《通志堂全集》
卢氏生女
与严绳孙
叶方蔼来访
中进士的成德
成德与诸名士的交往
徐乾学南返与《通志堂经解》
为文一：交际
为文二：《原诗》、《原书》、《赋论》
一生之交顾贞观
《侧帽词》
宁古塔、吴兆骞
一面之缘马云翎
皇帝的朝政
《渌水亭杂识》
渌水亭与成德的经济之学
《大易集义粹言》、《陈氏礼记集说补正》
成德的书画收藏
玄烨的《太皇太后大德景福颂》和成德的《拟贺表》
卢氏之死与成德之悼亡
大学士明珠
关于佛道：施道渊、释晓青
楞伽山人成德
成德 顾贞观 桑榆墅
侍卫一近臣（二十五岁至三十二岁）
康熙十七年：刊刻饮水词、谋救吴兆骞
葬卢氏于皂甲屯祖茔
思念
棋客凌元焕
康熙十七年：成德入为侍卫、征召博学鸿儒
成德、吴绮、顾贞观与《饮水词》
皇帝的从容与吴三桂的窘迫
成德与博学鸿儒
而今重见柳屯田
成德、曹寅、见阳与博学鸿儒
渌水亭宴集与《渌水亭宴集诗序》
成德的诗论
成德、词、花间草堂
游见阳山庄、送见阳南去
从花间草堂到通志堂
地震、火灾中的京师官场
又是一年
一时之风与康熙皇帝
致明阿哥
忙碌的皇帝
续官氏
尔何酷类王逸少？
成德与赵孟頫
娄师德唾面自干，大无廉耻
与见阳的鸿雁传书
皇上、京师、前线
编辑、刊刻《通志堂经解》
书画家成德
随侍马兰峪
入直西苑
送友出京
随驾南苑、雄县观鱼
四时、相思
家人
成德的忠孝观
仓促之变
诏吴兆骞归京师
顾贞观南归
吴兆骞归京师
梁汾来书
与汉槎的书信往还
陪同皇帝孝陵致告
西溟
草堂的花灯之会
成德与梁佩兰
侍从盛京
成德、药亭与宋词选
侍从松花江
成德与高士奇
随侍西苑与西苑杂咏
总是忙忙碌碌
成德、汉槎、揆叙及其他
成德、汉槎、名家绝句钞序
《拟古》四十首
远赴龙江：觇梭龙
理想与悼亡
使西域
随侍五台山
复台湾与《万年一统颂》
吴兆骞、顾贞观
随陛古北口避暑、罗刹、温郡王延寿
东巡、梁汾、荪友、红颜
随陛江宁与《楝亭图》
也所谓悲喜交加
竹炉新咏
别荪友
最后的宴集、题咏
身 后一：王翬、梁汾、顧汧《挽同年成容若》
身后二：沈宛、富森、明珠、揆叙
身后三：《通志堂集》、《红楼梦》
附录 纳兰成德年谱
跋
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| 內容試閱：
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序
不论谈及海淀文化三杰，还是谈论北京人文符号，亦或清初词坛，纳兰性德是不能回避的话题。
无论在其生前，还是在其身后，纳兰性德的词都以其情真意切、哀婉艳丽，广受传颂，甚至有李后主后一人的说法，其在文学史上固当不朽矣。
词，当然是性德最基本的身份，但，并不是其全部，其诗、其文、其文章、其杂记，都是他的基本成分，而其生活的时代、社会、家庭、交游又一起谱就了性德的生活氛围、生活内容、创作节奏、创作意向。
对后世来讲，这一切是解读一个真实的性德最基本的功课；然而，事实并非如此，后世对性德的解读或者仅仅着目于其词，或者将性德的全部分块解读，进而造成对性德现象解读上的种种偏见或简单化。
解析一个比较接近性德本身的性德：某种程度的还原性德生活的时代、所处的部族、文化的归属、政治的追求等等，是我的任务；写一个兰迷喜欢的性德，不在我研究的视野内，或者说，不是我研究与写作主要目的。
这实际上是传记与传记文学或者传记题材文学的基本不同。
又，性德原名成德徐乾学刊《通志堂经解》署纳兰性德容若，其自署、友人所谓或者成德，或者容若，故作《成德传》。
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