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| 編輯推薦： |
在人类思维发展过程中，以象为核心的象思维与以概念为核心的理性思维相辅相成、缺一不可，但理性思维在发展到居于西方哲学的中心地位后不可避免地走向僵化和异化，而西方后现代大家在对理性的否定和批判中又频频与中国传统文化中丰富而发达的象思维迎头相撞。
面对当前人类共同的生存和精神危机，针对原创之思被遮蔽而缺失的现实，本书作者会通中西，在以其深厚的西方哲学功底对两种思维方式进行学理辨析的基础上，以《易经》、老庄、禅宗、诗词、书画等恢弘精微的中国传统文化为剖析范本，对象思维的特征、机理和表现进行了一以贯通、酣畅淋漓的揭示和展现，以期为当代学界提供另一种有益的视角或思维方式。
本书为纯粹哲学丛书之一。
纯粹哲学丛书在自觉的层面上，努力寻求在自由思想中贯通古今，在本源问题上会通中西。
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| 內容簡介： |
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本书提出的象思维概念及其理论，既是对中国传统思想文化基本特征的概括，同时也为这一思想文化研究开拓了一个新的方法论和视角。本书的导言和绪论着重指出，象思维作为动态整体直观的悟性思维，*富于原创性，并且比概念思维更为本原。正是借助这个新的方法论和视角，本书对中国具有原创性的思想文化领域，包括《周易》《老子》《庄子》，以及禅宗、古代诗歌、书道、画论等，作出了极富启迪性的诠释和论述。
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| 關於作者： |
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王树人（老树）：1936年生，祖籍山东莒县。1962年毕业于北京大学哲学系。同年考取中国科学院哲学社会科学部哲学所西方哲学史专业研究生，师从杨一之先生与贺麟先生。现任中国社会科学院哲学所研究员、研究生院教授、博士生导师，并任中华外国哲学史学会理事长。长期从事西方哲学特别是黑格尔哲学研究。代表作有《思辨哲学新探黑格尔哲学体系研究》《历史的哲学反思黑格尔研究》，译作有《黑格尔与哲学史》，以及与汝信、余丽嫦合作主编《西方著名哲学家评传》，与叶秀山总主编《西方哲学史》等。近十多年来转为以中西哲学思想文化比较研究为重点，意在探索中国哲学思想文化研究的新视角及其原创性智慧的发掘。代表作有《传统智慧的再发现》《中西视野下的象思维》《象思维与原创性论纲》等。
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| 目錄：
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作者的话
简论回归问题1
导言中西视野下的象思维
绪论象思维与概念思维之比较
上篇三玄之象思维
第一章《周易》的原创之思与象思维
一易道之博大
（一） 易道之象
（二） 象数与义理的分野
（三） 太极之象
（四） 无极之无
二易道之观
（一） 所谓仰观天文，俯察地理
（二） 西方思想家向象思维的趋近
（三） 原发创生之观
（四） 观的不同层次及其意义
三卜筮之象
（一） 卜筮之象与物占
（二） 巫师头脑中的象
（三） 现象学运动与象思维
四阴阳之道
（一） 太极与阴阳爻、数字
（二） 大一生水与易道
（三） 转化之为替代
五卦爻的本真及其启迪意蕴
（一） 数字化生存与卦爻化生存
（二） 阴阳、太极通儒佛
（三） 多维编码与韵体转化
（四） 象数为易道之本
（五） 现代研究视野的缺失
（六） 原发创生概说
第二章《老子》的道与象思维
一玄为道之根本特征
（一） 玄为众妙之门
（二） 玄牝之门
（三） 玄览与玄德
（四） 玄达或玄通
（五） 玄同与玄德
二道与象
（一） 多彩纷呈的道之象
（二） 道的神秘混沌之象
三道与无
（一） 层次不同的无之象
（二） 有生于无之象
（三） 无物之象
四道之守护
（一） 知与守之象
（二） 守道之独泊与若遗
（三） 得道者与失道者的价值观
（四） 道为最高价值
五道与批判
（一） 大道废与智慧出
（二） 回归于道之批判
（三） 民生关怀之批判
第三章《庄子》的境界与精神
一《逍遥游》之象思
（一） 此篇题解
（二） 鲲鹏之象
（三） 至人、神人、圣人之象
（四） 大瓠与大树之象
二《齐物论》之齐
（一） 天籁、地籁、人籁之象
（二） 人籁特色：言与辨、是与非
（三） 天地与我并生，而万物与我为一
（四） 尧问于舜、罔两问景与庄周梦蝶
三《养生主》之生
（一） 全生与尽年
（二） 庖丁解牛
（三） 公文轩见右师与老聃之死
四《人间世》所示之危难与道
（一） 颜回请见卫君
（二） 叶公子高使齐
（三） 颜阖将傅卫灵公太子
（四） 无用之用
五《德充符》之德
（一） 王骀
（二） 申徒嘉
（三） 叔山无趾与哀骀它
（四） 无情之德
六《大宗师》之宗师
（一） 知天人之所为
（二） 真人作为得道者
（三） 宗师与女偊
（四） 超越生死的不死不生
（五） 坐忘与命
七《应帝王》之王
（一） 明王为得道者
（二） 壶子、列子与季咸
（三） 无为之道
（四） 浑沌之死的悲剧
下篇禅慧、诗魂与书画之道
第一章禅宗识心见性的境界与智慧
一《坛经》之慧思
（一） 两偈之不同境界
（二） 行动体验的智慧
（三） 自性与见性之途径
（四） 自度与自归
（五） 摩诃般若波罗蜜法
（六） 根器与经、佛
（七） 梁武帝遣达摩出境与愿往生西方
（八） 惠能对志诚、法达和神会的指引
二禅教学之特殊智慧
（一） 机锋、公案之慧思
（二） 所答非所问之指向
（三） 山重水复疑无路
三平常心是道
（一） 平常心的不平常性
（二） 从平常到平常心的回归
（三） 彻底内圣的平常心
四禅慧及其现实意义
（一） 体验与感悟
（二） 禅之为慧根
（三） 禅的慧思与现代
第二章诗魂之象
一情志之象
（一） 所谓诗言志
（二） 情志及其筑象
（三） 诗中之真
（四） 诗心为艺术之魂
二诗魂再求索
（一） 情志之象的本原性
（二） 诗心及其护持
（三） 诗与诗的欣赏
三诗与诗人的历史命运
（一） 虚灵之境的本真意义
（二） 诗道与里尔克诗的批判性
四古代诗歌的永恒魅力
（一） 《诗经》之思无邪
（二） 《离骚》之骚
（三） 汉魏古诗之悟
第三章书道与画境
一韩玉涛对孙过庭《书谱》的发现
（一） 《书谱》对写意之魂的把握
（二） 孙过庭的历史局限性
（三） 天才与天才论问题
二张怀瓘书论的大唐风范
（一） 张怀瓘评析二王之妙
（二） 草书几于道而贵风骨
（三） 嵇康与王献之
（四） 张怀瓘的《评书药石论》
三书画同源之源
（一） 张彦远画论的写意精神
（二） 关于谢赫六法
（三） 张彦远之归乎用笔论
（四） 画贵道法自然
四中国画艺术的人文追求
（一） 从解衣般礴谈起
（二） 大唐雄风
五石涛在画道上的新觉醒
（一） 一画之画道
（二） 入画道之道
（三） 一画之道的体现
（四） 道通贵自我
本书关键术语之解说
主要参考文献
附录1中国道思之我思
学术随笔之一
附录2关于西方新史学的几点思考
附录3老树关于诗的一封信函
后记
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