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| 內容簡介： |
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此书为阳明后学文献丛书的一种。以1915年《薛中离先生全书》二十卷为主，补充了《云门录》、《廷鞠实录》，并辑录佚文，附录年谱、传记资料，另外还辑出整理了薛侨、薛宗铠的文集，作为附录。基本上汇集了薛侃的全部思想资料，并可由此对于岭南阳明学有一个概观的了解。
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| 關於作者： |
薛侃14861545年，字尚谦，号中离，世人称之为中离先生，广东揭阳县龙溪都人。
薛侃为王阳明早期的重要弟子，黄宗羲《明儒学案》将其列为闽粤王门之代表人物。正德九年至江西赣州拜王阳明为师，此后返回广东传播阳明学。其学不离师说，重躬行践履，为官清正，体察民意，为朝野乡里称颂；一生致力于维护师门，弘扬师说，亦为同门所推重。其弟薛侨和侄子宗铠亦拜王阳明为师，均为岭南阳明学的重要人物。
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| 內容試閱：
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編校説明
薛侃（14861545），字尚謙，號中離，廣東揭陽（今潮安縣庵埠鎮薛隴村）人。正德十二年（1517）登進士，正德九年（1514）師事王陽明於贛州，後陸續接引兄弟子姪及潮州眾士人拜入王門，自此王學流播於嶺南。正德十六年（1521）選行人，後遷司正，上《正祀典以敦化理疏》，建議陸象山、陳白沙從祀孔廟，象山得允。又上《復舊典以光聖德事疏》，遭人構陷，觸犯帝諱，被逮下獄廷鞫，慘毒備至而寧死不屈，一時為朝野所稱重。冤情大白後，削職放歸，晚年遊學江浙，寓居惠州羅浮山、西湖講學傳道近四年，於嘉靖二十四年（1545）歸揭陽後不久卒於家。
薛侃是王陽明早期及門高弟，一生致力於維護師門，弘揚師說，對陽明學的發展做出了較大貢獻。他首鈔《朱子晚年定論》，首刊《傳習錄》，與王龍溪合編刊刻《陽明先生則言》，還命其侄薛宗鎧刊刻《陽明先生詩集》。他積極參與經理陽明的家族事務，如教導陽明兒輩，料理陽明後事等。先後築杭州天真精舍、潮州宗山書院祭祀陽明，團結同門，傳播王學，為同門所推重。黃宗羲《明儒學案》將薛侃列為閩粵王門之代表人物，不為過也。
薛氏之學，大体不出其师阳明之矩矱，其論宗良知，以萬物一體為大，以無欲為至。[ 楊起元纂萬曆《惠州府志》卷十六寓賢，收於《廣東歷代方志集成惠州府部（二）》，嶺南美術出版社，2009年，第221222頁 ]他極重踐行，凡足之所履，必竭力察民之苦，解民之困，一生共興修水利路橋三十餘處，至今鄉里猶稱頌焉。其一生形跡詳載於饒宗頤先生的《薛中離年譜》（見本集附錄五）。
史志以及傳記文字對薛侃著作的著錄不一，略作考辨如下：
（一）《研幾錄》：此書為先生門人鄭三極輯，首刻於嘉靖十四年乙未。《研幾錄》現存兩種：一為萬曆四十五年先生曾孫茂杞重刊本，無卷數，《四庫全書總目提要》著錄，《續修四庫全書》第九三九冊與《四庫存目叢書》子部第九冊均收錄了此本，但在縮印時造成部分頁碼順序錯亂；另一為民國四年曾習經編的《薛中離先生全書》（以下簡稱全書本）之卷一、二、三。萬曆本有「歸善葉萼校」字樣，由於葉萼是嘉靖二十一年後才師事薛侃的，這說明在乙未本與萬曆本之間還有一個版本，即葉萼所校勘者，萬曆本所用的底本即此本，很可能與乙未本有字句差別，只是乙未本已佚，無法考訂異同。
萬曆本與全書本的差別在於：一，萬曆本有四條，全書未收；全書本末四條，萬曆本則無。二，萬曆本後附論說七篇，全書則皆收入《文集》；另，萬曆本為一卷，全書本則分為三卷。三，兩者存在多處個別文字差異，因為《全書》編者未能見到萬曆本，其作為底本的是一種傳抄本，差異很可能是由傳抄失真造成的。
（二）《圖書質疑》：首刻於嘉靖二十三年甲辰，現存兩種：一為萬曆四十五年薛茂杞重刊本，不分卷，前有薛侃《圖書質疑引》，该书《四庫全書總目提要》著錄，《四庫存目叢書》收入經部第三冊，即據上海圖書館藏此本影印，該版本最後數條上部均有缺字。另一為《全書》本，分為三卷，即《全書》卷四五六，該本將《答問附》部分別為兩卷，而將中離自序移入《全書》卷首，此版本最後數條有較多留空以示缺字，應為所據抄本不能辨認所致。
（三）《雲門錄》，《全書》未收，《（乾隆）江南通志》[ 清趙弘恩監修 清黃之雋編纂 ：《（乾隆）江南通志》，景印文淵閣四庫全書第512冊，卷一百九十二藝文志載：《雲門錄》，大河衛倪潤。臺灣商務印書館，1986。]、日本《尊經閣文庫漢籍分類目錄》著錄。此書為先生弟子倪潤記，未知首刻於何年，現存日本名古屋蓬左文庫所藏《王門宗旨》萬曆十三年附刻本，卷首有：「琅琊焦竑弱侯訂；古剡周汝登繼元參；昌江陳大綬長卿閱；新安餘懋孳校梓」。此書分為三部分：前錄七十六則、後錄四十則和附錄三部分。書前有倪潤《序》記此書緣起，正文兩部分，分別記錄了嘉靖九年（1530）秋和嘉靖十年九月薛侃兩次講學之語，以講學地點在望雲門，故名《雲門錄》。該書上卷曾經薛侃親自審閱，附錄收入了薛侃致倪潤等弟子的四封信。羅近溪作《雲門錄引》，稱倪潤敬服師訓，不輕易示人，其與之交往二十幾年，僅蒙「相示一過」，且倪氏事先齋戒，焚香潔幾；後復見之於倪潤之子的家中，近溪為之作《引》。[ 羅汝芳：《雲門錄引》，羅汝芳，《羅汝芳集》，鳳凰出版社，2007，第529頁。]
（四）《惠生八問錄》，未見。林大欽「復薛中離」[ 林大欽：《復薛中離》，《林大欽集》，廣州：廣東人民出版社，1995，第212-213頁。]有記，或為薛侃講學惠州時，門人所記。《潮州藝文志》「圖書質疑」條，饒宗頤指出「所謂八問者，疑在此答問中」，是較為合理的推斷。
（五）《中離集》四卷，已佚。焦竑《國史經籍志》、《千頃堂書目》著錄，且均誤為《鐘離集》。
（六）《中離先生文稿》十一卷，分為六冊，清初抄本，文中避玄字諱，時間當是康熙之後。《南洲書樓存港書簡目》著錄為「《薛中離集》十一卷」，廣東中山圖書館藏，題作《中離先生文稿》（以下簡稱清抄本）。
（七）《薛御史中離集》三卷，《藝文志》著錄。清人馮奉初選輯，收入氏編《潮州耆舊集》（道光29年）。該書收有：奏議一卷，記一卷，書信一卷，附錄語錄若干。1980年香港潮州會館曾縮印該書，但造成部分文字順序錯亂，如卷第五的三十一頁與三十二頁「奉尊師王陽明先生」兩書、「寄王龍溪書」和「奉甘泉先生書」之間段落互有竄入。
（八）《鄉約》一卷，現存，收入《薛中離先生全書》第十九卷。
（九）《西湖記》現存。據楊起元《惠州府志寓贤志》稱，此乃薛侃於明嘉靖二十一年（1542）入羅浮，季冬過惠州西湖所記。此非為書，實乃一篇短文，清徐旭旦編的《惠州西湖記》卷三（康熙五十四年世經堂刻本）有收。
（十）《中說》，現存。萬曆《惠州府志寓賢志》著錄，僅為短文，非書。收入《薛中離先生全書》卷十。
（十一）《廷鞠實錄》，薛侃敘，門人葉萼記，舊疑已佚，一九三六年饒宗頤發現於明本《圖書質疑》附錄，重刊於《廣東文物特輯》。
（十二）《訓俗垂規》一卷，已佚，光緒《揭陽縣續志》著錄。
（十三）《魯論真詮》，已佚。萬曆《惠州府志寓賢志》、王漸逵《薛中離先生墓誌銘》有記，阮元《廣東通志藝文略》、《海陽吳志藝文略》、《潮州志藝文志》著錄，《阮志》作薛侃、葉萼同撰。萬曆《惠州府志寓賢志》稱：《魯論真詮》未成，稿藏鵬舉家，又十餘年，萼得之其敝笥中，追憶續成之。
（十四）《經傳正義》，已佚。萬曆《惠州府志寓賢志》、王漸逵《薛中離先生墓誌銘》、何維柏《中離薛君傳》皆有載，《光緒揭陽縣誌書目》著錄。
（十五）《易傳性理》，已佚。《潮州藝文志》據《禮部議諡中離公策》和《葉萼答楊復所書》著錄。
（十六）《續同志考》，已佚。未見書目收錄。本書為薛侃在徐愛去世後，繼其《同志考》（已佚）而作的陽明弟子譜。正德八年春，徐愛撰《同志考》，其序曰：
某叨先門下，責則奚辭？乃以義起此卷，奉留先生左右，俾將來者，皆得繼書姓名於端。次紀字，便稱謂也；次紀地，表厥自也；次紀年歲，以敘齒也；次紀及門時，志所始也。
徐愛病逝後，「及門高弟鹹推重中離薛公」[ 羅汝芳：《雲門錄引》，羅汝芳，《羅汝芳集》，鳳凰出版社，2007年，第529頁。]，故由薛侃來撰寫。此書後來成為辨認王門弟子名分的直接證據，錢緒山致羅念庵的《答論年譜書》曰：「昨見兄疑，又檢中離《續同志考》，舒芬名在列，則其諸所相傳者不誣也。」[ 王守仁：《王陽明全集》，上海古籍出版社，1992，第1377頁。]對徐愛《同志考》和薛侃的《續同志考》，錢明先生《陽明學派的早期型態以徐愛思想為主線》[ 錢明：《陽明學派的早期型態以徐愛思想為主線》，收入《哲學門》第七卷（2006）第二冊。]一文有較為詳細的解說。
（十七）《薛中離先生全書》二十卷，曾習經重輯，民國四年（1915）公昌印務局鉛印本，五冊線裝。卷首附《明史薛侃傳》等傳記序跋文字，末附薛宗鎧《東泓先生奏疏》一卷，全書（除附錄外）收入：《研幾錄》三卷、《圖書質疑》三卷、《文集》十一卷，詩一卷，鄉約一卷。本書搜羅較廣，據抄本《研幾錄》、《圖書質疑》及舊刊薛氏文集為主校本，參校馮奉初《潮州耆舊文集》合編成書，重為排序。
本次點校《薛侃集》主要以《全書》爲底本，重做卷次編排校訂。《研幾錄》和《圖書質疑》則分別以薛茂杞萬曆四十五年重刊本（一下簡稱萬曆本）為主校本，以《全書》為參校，是考慮到《全書》收錄兩書时所依為手抄本，且晚出。其他部分則以《全書》為主，奏議等收入《薛御史中離集》者則參校該書。
卷次編排依大體依照《薛中離先生全書》之次序合卷處理，前補《雲門錄》一卷，以其為語錄，且早於《研幾錄》；後缀《廷鞠實錄》、佚文、序跋、傳記、祭文、年譜等。考慮到薛氏家族都是嶺南王門重要弟子，在當時有一定影響，故將編者所輯出的薛侃之弟薛僑、侄子薛宗鎧的佚文及相關傳記資料也作為附錄附在最後兩卷。據馬一龍《竹居薛先生文集序》[馬一龍《玉華子遊藝集》卷二十四，北京圖書館古籍珍本叢刊 108 集部，第821頁。]中所載，薛僑的文集名為《竹居文集》。又據《薛氏族譜》[ 《薛氏族譜》，潮州慧如圖書館藏手抄本，1989.]傳所載，薛宗鎧文集名為《石林洞稿》，故所輯的薛僑、薛宗鎧叔侄之佚文姑名為《竹居文集輯稿》、《石林洞輯稿》。
本書對明顯錯別字錯誤，又有校本可據的，徑改不注。對疑有錯漏或諸本不一處，皆作按語訂正。點校過程我們得到錢明先生的關心和指點，並蒙錢先生費盡周折在日本找到完整的《雲門錄》；我們要感謝薛侃嫡裔薛喜樂先生的關心，感謝庵埠薛氏宗親會薛亨光先生、薛楚發先生對我們工作的支持，潮州市攝影協會方桂昭先生為本書提供了中離遺跡照片。同時我們還要感謝吾粵民間學人陳作宏先生、周修東先生、孫杜平先生、嚴藝超先生提供了部分佚文和版本資訊。尤其是揭陽孫杜平先生，究心搜羅鄉邦文獻多年，刻苦力學，無私賜助大量薛氏散佚文字，提供編訂意見，謂此書為我倆合力之作，不為過也。最後，感謝業師陳立勝先生的勉勵，以及同門孫占卿、郭亮、劉榮茂、郭海鷹、黃冠文、賴區平、王悅霞諸君，或擲賜研究成果，或助我輸錄文字，是所至感。
鲁鱼亥豕，錯漏在所難免；學力不逮，諸君有以教我。
陳椰
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