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| 編輯推薦： |
初中统编语文教材已经全国投入使用
统编新课应该怎么教？
如何提高备课质量？
王君、肖培东、凌宗伟、蒋文学、张英飞、何永生等语文名师
继《备课到底备什么》热销之后又一语文备课力作
原来，初中语文应该这样教！
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| 內容簡介： |
有效备课，才有精彩课堂。本套书是王君、肖培东、凌宗伟、蒋文学、张英飞、何永生等语文特级名师针对统编初中语文新课的备教手记。
一堂好课是怎么设计出来的？备课到底备什么？阅读名师的亲笔备教手记，跟着名师的备课思维，走进一堂堂凝聚着他们对语文教育深刻思考的语文课。
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| 關於作者： |
主编：剑男，《语文教学与研究》杂志主编，著名诗人。有诗歌入选多种选集及中学语文实验教材，著有《激愤人生》《散页与断章》《剑男诗选》。
作者：
王君，著名语文特级教师。。倡导青春之语文的教学理念，在全国有广泛影响。著有《更美语文课》等。
肖培东，著名语文特级教师。国培计划教育讲座专家，《语文学习》杂志镜头栏目主持人。著有《我就想浅浅地教语文》等。
凌宗伟，语文特级教师、全国优秀校长、《中国教育报》2012年度十大读书推动人物之一。著有《教育的积极力量》等。
蒋文学，中学语文特级教师，全国优秀语文教师、全国优秀指导教师、全国优秀实验教师、全国优秀学术指导。
张英飞，语文特级教师，全国语文个性化教与学的实验研究课题先进个人，首届全国中小学语文个性化案例大赛一等奖获得者。
何永生，语文特级教师，武汉市教育科学研究院中学教学研究室语文教学研究员。
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| 目錄：
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《初中语文这样教（上）统编新课名师备教手记》
《初中语文这样教（下）统编新课名师备教手记》
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| 內容試閱：
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“与”是遥远处伸出的一只温暖的手
——《湖心亭看雪》备课手记
◎肖培东
2016年12月1日，我去浙江长兴县煤山中学，给初二学生教学张岱的名篇《湖心亭看雪》。
教这一课，我是极惶恐的。
张岱喜雪，《陶庵梦忆》中有多篇直接、间接涉及雪，雪之影处处缠绵。复旦大学龚静先生评价说，这雪“非感兹念兹恐不会如此频繁”。张岱的诗文多赋予冰雪高洁的灵魂，他论诗也主张“冰雪之气”“人无癖不可与交”，于雪，张岱可谓深情。
《湖心亭看雪》自是扑面雪景。“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”读来仿佛深深吸入一口冰凉的新鲜空气，沁人心脾。寥寥数语，又是何等空灵之笔，一幅水墨模糊的湖山夜雪图悠远脱俗。每次读这篇小品文，都被张岱这清新清灵的白描笔法下的雪意打动。不动声色的“纯客观”描述，传达出了天长水远的阔大境界，以及万籁无声的寂静气氛里蕴蓄着的幽独清远的神韵。读着读着，自然就融进了画面，身处喧嚣心却早已宁静澄澈，只有那茫茫飞雪洒落眼前，披满全身。然后，就是张岱的凄清，就是张岱的遗世独立，就是张岱恣意又执意追求的高傲的孤独。这种情绪，会漫至心底，只恨自己在这个尘世中清爽不足，污浊有余。
站在张岱的风雪外，我拿什么去“教”？
我一遍一遍地去读，陪伴我的音乐旋律是《其实你不懂我的心》，没错，我特意选的。
“都云作者痴，谁解其中味？”我尝试着，去读一点张岱的心。
我初读的是“孤独”。隆冬深夜，张岱去湖心亭看雪，茫茫天地，余舟一芥，遗世而独立。而文人又多是孤独的。屈原众人皆醉我独醒，前路漫漫，上下求索而无伴，凄凉孤单却倔强。陶渊明不为五斗米折腰，离开熙熙攘攘的世俗，归隐田园，与酒为伴，与菊为友。柳宗元“独钓寒江雪”，茫茫天地，沧海一粟，这“孤舟蓑笠翁”是他孤独的剪影。陈子昂登上幽州台，不见古人，不见来者，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，是他孤独的宣言。杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”，忧国忧民，暮年多病缠身，孤苦漂泊于蜀山湘水之间。苏轼“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”，在文化群小的陷害之中，始终保持一颗赤子之心。诗词“女神”李清照，纤纤女子而经乱世，前生烂漫，后生孤苦，雨打梧桐的点点回音，是她孤独凄苦的心语。更有雨巷中踽踽独行的戴望舒，用笔不停呐喊，“荷戟独彷徨”的鲁迅……孤独与文人结缘，深味孤独方能写出文章里的惊世骇俗，我想张岱也是这样的。你看，更定时分，“拏一小舟，拥毳衣炉火”，他是“独往”湖心亭看雪，而此时湖心亭周遭，“人鸟声俱绝”。天光湖色一片皑皑，世界是如此寂静。雪夜的西湖，旷远，空灵，透彻；雪夜的张岱，孤独，落寞，悲伤。夜，冰雪茫茫，这张岱，形孤影只，是淡淡的一道痕迹，隐隐的悲凉的一点，或者轻飘的芥草一叶，何其微渺，何等孤凄！
其实，我每次读到“孤独”，总会想到“寂寞”。尼采说：“我的痛苦是孤独，这种孤独归因于个人无法与世界达成共识。”张爱玲说：“浮华褪尽，人比烟花寂寞。”蒋勋说:“孤独和寂寞不一样，寂寞会发慌，孤独则是饱满的。”周国平说：“无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。”何为孤独，何为寂寞，智者阐述了许多，可很多时候我还是分不清楚。那夜西湖飞雪中，张岱是孤独的，还是寂寞的？我只知道，孤舟一寒士，独品满湖雪，那个飘飘独立的身影，嵌在白茫茫的山水间，也停留在每一个阅读者被俗世犁得沟沟壑壑的心田。
孤独必有伤。“少为纨绔子弟，极爱繁华”的翩翩公子张岱，风流浪漫，他的孤独从何而来？什么让他如此伤感，竟要在夜雪飘飞时独往看雪？他，究竟要排遣怎样的郁闷怎样的悲凉？这样就溯到文章的句“崇祯五年十二月”，当时明朝已亡，清朝初立，张岱却以明朝年号纪年，他想表明怎样的心迹？雪夜游西湖，以及文中的“金陵人”，张岱孤独中那份故国之思就淡然而现。作为明代遗民，张岱有着沉痛的亡国之恨，有着挥之不去的家国之思。尽管这种哀愁在文中是潜隐的，但我们还是能从文章开头的明代纪年和行文的字里行间，读出他的精神苦闷。这样，就好理解了，独往湖心亭看雪，淡淡的故园之思，隐隐的故国之悲，张岱，你的飞雪之夜，你的孤舟独行，读来怎不令人感叹唏嘘！
冬夜看雪，文人雅士很孤独，粗读几遍，我就简单地以为就是这样了。其实，很多《湖心亭看雪》的课也是这样的。
可是，竟然越读越多了。
比如读到“美丽”，读到“才气”！生在富贵人家，享受命运优待的张岱，捉世间万物于笔下，尽情挥洒着自己的才情。《湖心亭看雪》的那一段雪景白描，实在奇绝。“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气，一片弥漫。“天与云与山与水，上下一白”，迭用三个“与”字，生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象，写雾写云写山写水，一气呵成，毫无重复之感。“上下一白”的全景描写后，张岱变换视角，一个个诗意盎然的特写镜头悠然呈现：长堤一痕，湖心亭一点，余舟一芥，还有两三粒舟中人。镜头从小而更小，直至微乎其微，简约又诗意，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。一连串的“一”字带给我们的是水天一色、苍茫辽阔的空远意境，也让我们感受到宇宙无限、个体微渺的深沉感叹，在自然的伟力面前，人类的渺小一展无遗，可谓着“一”字而境界出矣。而这“痕”“点”“芥”“粒”等量词，我们竟然丝毫撼动不得。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。寥寥几笔就勾勒出一幅绝妙的湖山夜雪图，《湖心亭看雪》只这短短几句雪景，就已经散发出张岱绝世的才华。
读到的还是“痴”，是“高雅”，是“纯净”，是“初心”。“相顾无相识，长歌怀采薇”。张岱冬夜赏雪，于清冷孤寂中体现钟情山水、淡泊高洁之情志，文人墨客之高雅志趣却被人称为“痴”。这“痴”从何来？又作何解？读到的还是“知己”，是“等待”，是“相遇”，是“期盼”。空旷山水，何人为伴？湖心亭奇遇的金陵客人是否就是张岱知音？三大杯后的告别，又能留住什么样的记忆？文章戛然而止，简练至极，却又意蕴隽永，给我们留下了想象的空间。张岱恍然似未觉，又似有意去回避询问，或者这洁白、纯净的世界正把他胸中的块垒驱逐，他已与这纯净的世界融为一体。他是雪，也是冰。西湖是张岱的精神家园，他似乎听到了西湖的召唤，感受到了灵魂的皈依。读到的是人生哲理，是生命感慨，甚至是对那个遥远的未来的那个我们的呼唤。那里有人生天地间茫茫如“太仓稊米”的深沉感慨，有对人间一切美好事物痴迷、热爱的心，有天人合一、生命永恒的向往和憧憬，有坚守本心、追寻美丽的执着和梦想……读着，读着，总有几个张岱的影子在我眼前晃动，或叹息，或微笑，或悠然前行，或独坐小舟。开始读的是悲苦，是痛楚，是逃离，是纠结，是嗟叹，怎么后来读的又是坚持，是信仰，是倔强，是温暖，是高深莫测，是得意洒脱，是不屑中的高傲，是无奈中的超脱，是自我世界的沉醉。儒家的独善其身，道家的清静无为，入世的艰难，脱俗的怅惘，苦与乐的本质，人生的意义与生命的价值等等，仿佛某个春天，岸边被冻结的冰一点一点慢慢破碎爆裂的声音，欲说还休，欲罢不能，都是剪不断理还乱的思绪。张岱，鲜衣怒马的管家公子，遗世独立的翩翩才子，这一趟雪夜西湖观雪的精神之旅，究竟要把你、把我们带往何处去？！
关于读书，我越来越觉得好的阅读者是时间，是经历，是心境。张岱洋溢在文中的空灵冰雪之文气，不经意流露的高雅情趣以及隐于字里行间的各种感慨，都不是强行拨开文字就可以遇到，也不是大家一指点就立马能悟透的。短短百字，无限其中。古时文人雅士性灵之作，后人争相破解密码，多长的文字也装载不了。一节课，又能容纳多少内涵与深厚？湖容易眺望，亭可以小坐，唯独那心，谁也说不准在何时遇到。阅读需要过程，参悟更需要等待，等你在这浊世上磕磕绊绊，等你在书海里死去活来，等你在人间折折叠叠，点点滴滴的光阴才会凝成路，带你走进那夜的风雪中，才会告诉你张岱是谁，他的文字又有什么。我们只有越来越丰富的认知，越来越晓达的理解，越来越走心的靠近，而后的融合或者升华，是在哪一天，我们真的不知道，也无需知道。还是简简单单地走进湖心亭的夜雪中，只在这混沌天地间留一次用心的阅读和思考，这样，我觉得就真好。
文章，必然会越读越厚，也必须要越读越薄。这样，才会有教学的发生。
这幅简约的山水画，我后又回到了“孤独”上！不为别的，因为学生容易抓住的就是“独”，就是“痴”。基于学生的视角去解读，立足学生的学情去发展，这，是教学应有的姿态。
只是这孤独，有了更多的内涵，可终都是只可意会不可言传的“懂得”。
可是，你能讲这“孤独”吗？我问我自己。
毕竟，在这样空灵脱俗的文字前面，我始终是浅薄的。
那么，学生呢？初二学生，这历经沧桑后才有的深沉的人生感慨，这样丰富的精神世界，他们能读出多少呢？对文本的解读是一定要关注学生的年龄特点或年级特点的。张斗和先生认为：“文本解读是阅读主体通过对文本的感知、理解、评价，进而产生感受、体验和理解并形成对文本的价值取向的过程，在这个过程中，阅读主体对文本的理解、解释、建构，是物我同化、相融互生的，是自我灵魂的写照，是主体生命意义的投射。阅读主体凭借自己的感受力和想象力，披文入情，不仅要解读文本的字面意，更要品味文本的字中意，字外意，破解文本的文字‘密码’，准确理解文本和感悟文本，实现作者与读者的交流、碰撞，并终形成对文本的理解。”
文本解读是学生的个性化阅读行为，教师既不能把自己的认知和体验强迫学生接受，也不能不顾作者的价值取向，而把学生的阅读理解当作是对文本的准确解析。文本解读既要求深刻，又要有学生立场。语文教学不仅整个教学过程都要关注学生，还要注意整个教学的推进必须从学生中来，终要回归到学生。指导学生阅读经典，要从学生视角出发，尊重学生的个性化解读，这样才能充分利用文本架构学生与教材的桥梁，以学定教，以教导学，真正俯下身子与学生平等对话，在学生的世界里感知另一个“世界”。
我们成年人读张岱，尚且要用我们的人生际遇和阅读经历去缝缝补补，十三四岁的初二学生又能触摸到几分张岱呢？《湖心亭看雪》不足200字，却包含着非常丰富的情感意蕴。生于繁华，终于沦落，饱经国破家亡、升降浮沉的张岱，他那种有意追求的凄清、恬淡、孤独的审美境界，孤高耿介、高洁自守的文化人格，中国传统文人普遍的文化心理，以及空灵冰雪之文气，哪里会是初二学生能读能品的呢？教师当以学生的阅读体验来备课，要了解学生的知识结构、认知特点和规律，以学生的视角走进文本，再展开对文本的探究，在探究中推进适合学生的深度解读，完成阅读深度意义的建构。
《湖心亭看雪》一文再次入选统编版中学语文教材，相配的教师教学用书说：“只有理解本文的思想意义和精神内涵，才不负作者‘梦忆’的初衷。”站在初中生的学习立场上看，对解读各异、争论不下的“思想意义和精神内涵”的理解，我个人以为是难以实现的。一节课，还是简单些吧。熟读文章，体会文本简洁的语言和白描的写法，品味文中如诗如画的意境，深深浅浅地读读西湖的飞雪，读读寂寞的湖心亭，感受一下那颗孤独痴迷的心。其余的，就交给未来，交给学生可能也会兜兜转转、跌跌撞撞的真诚的成长旅程吧。
我就想浅浅地教语文。我自嘲式地安慰自己，提醒自己。“在这人世间，有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉的。”席慕蓉说的是生命历程，我觉得阅读也是这样。我们无法教尽所有，也不必教尽所有，由浅入深，让学生能欢喜去阅读张岱的文字，想着去接近张岱，可能就是好的教学。
怎么教呢？从哪里切入？不用上网搜索，我已经有很多的教学入口。比如从“看雪”入，为什么不是赏雪，什么时候看雪，怎么样的雪景等；比如从“独”入，为什么要独自看雪，为什么要在更定时分看雪，明明有舟子相伴，为什么说是“独”看雪；比如从“痴”入，“痴”在何处，怎么理解张岱的“痴”；比如从“金陵客”入，探讨张岱与他们是否知己；比如联系柳宗元或者苏轼诗文，对比阅读探究古人之心……众多名师的设计，使得《湖心亭看雪》的课堂教学已有多种版本的演绎，怎么上都觉得自己有跟风之嫌。
那就简单一点吧！这篇小品文，只有160字，极其简练。语言又接近口语，浅显易懂，明白晓畅，就交给学生多读读吧。
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