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編輯推薦： 一本列维纳斯自述！ 成熟时期列维纳斯思想的忠实导读 致思之路的自我陈述：《从存在到存在者》&《时间与他者》&《总体与无限》&《异于存在或在本质之外》 核心概念的自我梳理：il y a、秘密、自由、脸、责任、替代、见证、荣耀 注释翔实，串连列维纳斯著作 內容簡介： 本书收录了列维纳斯思想成熟时期的十次访谈，它们于1981年由法国文化广播电台播出。在这里，列维纳斯亲口讲述其现象学致思之路，由《从存在到存在者》和《时间与他者》，到《总体与无限》，再到《异于存在或本质之外》，并梳理了其伦理现象学的核心概念：il y a、实显、秘密、自由、脸、责任、替代、见证、荣耀这些访谈也被认为是对列维纳斯思想的忠实导读。 關於作者： 关于作者 伊曼努尔列维纳斯，法国著名哲学家，代表性著作为其现象学哲学三部曲：《总体与无限》《异于存在或本质之外》和《论来到观念的上帝》。另有《胡塞尔现象学中的直观理论》《从存在到存在者》《时间与他者》《与胡塞尔和海德格尔一起发现存在》《上帝死亡和时间》等重要著作。 关于译者 王士盛，巴黎第十大学哲学博士（2019年）。 关于校译 王恒，南京大学哲学系教授。 目錄： 目录 1／ 前言 4／ 一、《圣经》与哲学 15／ 二、海德格尔 22／ 三、il y a 28／ 四、存在之孤独 35／ 五、爱与子 43／ 六、秘密与自由 49／ 七、脸 56／ 八、对他人的责任 63／ 九、见证之荣耀 69／ 十、哲学之难和宗教之慰藉 79／ 译后记 前言 前言 （菲利普尼莫） 本书中的访谈是1981年2、3月由法国文化广播电台录制并播出的，出版时做了一些小的修缮和补充。它们简洁地展现了伊曼努尔列维纳斯的哲学。这里的标题伦理与无限或可概括列维纳斯思想之要旨。这十次访谈追溯了列维纳斯思想的发展：从他的学生时代开始，一直到他新近的一系列专门讨论上帝问题的文章这些文章刚刚被结集出版中间经过了他的两部虽简短却重要的作品，《从存在到存在者》和《时间与他者》，以及两部主要的哲学著作，《总体与无限》和《异于存在或本质之外》。 前言 （菲利普尼莫） 本书中的访谈是1981年2、3月由法国文化广播电台录制并播出的，出版时做了一些小的修缮和补充。它们简洁地展现了伊曼努尔列维纳斯的哲学。这里的标题伦理与无限或可概括列维纳斯思想之要旨。这十次访谈追溯了列维纳斯思想的发展：从他的学生时代开始，一直到他新近的一系列专门讨论上帝问题的文章这些文章刚刚被结集出版中间经过了他的两部虽简短却重要的作品，《从存在到存在者》和《时间与他者》，以及两部主要的哲学著作，《总体与无限》和《异于存在或本质之外》。 这本导读书虽简短列维纳斯哲学的很多方面都没涉及却是忠实的。因为这个导读是由作者本人写作的，其中，作者采取了一个普遍的视角来关照其作品，并且对其论证进行了表述上的简化，而不是选择躲在他自己的名声和作品清单之后。所以说，作者这里的导读完全不同于学院中流俗的虚言和妄语。因此，这份导读是忠实的在如下意义上：它以其忠实向话语保证了它的作者的在场。 在评论柏拉图的《斐德罗篇》时，列维纳斯自己就经常坚持作者作为话语的父亲的这种主权和这种谦虚：他以口头的方式捍卫一个被挑战和被误解的书面话语，让它重新运作起来，并让其经历当下的考验，经历他人的考验毕竟，它最终就是要说给那当下实际在场的他人的。从这个意义上讲，在这种情况下，活着的作者的说（dire）证实了完成了的作品之既说（dit），因为只有他可以另说既说，并从而提高其真理性。作者，在论说他的思想时，决定他所想要再说（redire）的。诚然，作者有时对对话者的要求做了让步，然而，这些让步却让作者一直最珍视的东西更加清晰地显示了出来。这正是列维纳斯回答我们的问题时所要做的那种践习。诚然，我们在这里所提的这些问题并非意在促请列维纳斯谈论他长期以来一直在其著作中探讨的主题之外的主题，然而，这却并没有阻碍作者进行全新的拓展或澄清。 伊曼努尔列维纳斯是最卓越的伦理哲学家，甚或可以说，他是当代思想中唯一的道德哲学家。但是，对于那些认为伦理学是一个专门的学科领域、认为列维纳斯是伦理学学科专家的人来说，在阅读他的其他作品之前，将能从本书领会到如下基本观点：伦理学是第一哲学，形而上学的其他分支都是在它这里获得各自意义的。因为第一问题乃是正义问题；因为正是通过正义问题，存在得以被撕裂，人得以被确立为异于存在和在世之超越；因为若无正义这一问题，思想所有其他的考问都不过是虚空和捕风。 內容試閱： 前言 （菲利普尼莫） 本书中的访谈是1981年2、3月由法国文化广播电台录制并播出的，出版时做了一些小的修缮和补充。它们简洁地展现了伊曼努尔列维纳斯的哲学。这里的标题伦理与无限或可概括列维纳斯思想之要旨。这十次访谈追溯了列维纳斯思想的发展：从他的学生时代开始，一直到他新近的一系列专门讨论上帝问题的文章这些文章刚刚被结集出版中间经过了他的两部虽简短却重要的作品，《从存在到存在者》和《时间与他者》，以及两部主要的哲学著作，《总体与无限》和《异于存在或本质之外》。 这本导读书虽简短列维纳斯哲学的很多方面都没涉及却是忠实的。因为这个导读是由作者本人写作的，其中，作者采取了一个普遍的视角来关照其作品，并且对其论证进行了表述上的简化，而不是选择躲在他自己的名声和作品清单之后。所以说，作者这里的导读完全不同于学院中流俗的虚言和妄语。因此，这份导读是忠实的在如下意义上：它以其忠实向话语保证了它的作者的在场。 在评论柏拉图的《斐德罗篇》时，列维纳斯自己就经常坚持作者作为话语的父亲的这种主权和这种谦虚：他以口头的方式捍卫一个被挑战和被误解的书面话语，让它重新运作起来，并让其经历当下的考验，经历他人的考验毕竟，它最终就是要说给那当下实际在场的他人的。从这个意义上讲，在这种情况下，活着的作者的说（dire）证实了完成了的作品之既说（dit），因为只有他可以另说既说，并从而提高其真理性。作者，在论说他的思想时，决定他所想要再说（redire）的。诚然，作者有时对对话者的要求做了让步，然而，这些让步却让作者一直最珍视的东西更加清晰地显示了出来。这正是列维纳斯回答我们的问题时所要做的那种践习。诚然，我们在这里所提的这些问题并非意在促请列维纳斯谈论他长期以来一直在其著作中探讨的主题之外的主题，然而，这却并没有阻碍作者进行全新的拓展或澄清。 伊曼努尔列维纳斯是最卓越的伦理哲学家，甚或可以说，他是当代思想中唯一的道德哲学家。但是，对于那些认为伦理学是一个专门的学科领域、认为列维纳斯是伦理学学科专家的人来说，在阅读他的其他作品之前，将能从本书领会到如下基本观点：伦理学是第一哲学，形而上学的其他分支都是在它这里获得各自意义的。因为第一问题乃是正义问题；因为正是通过正义问题，存在得以被撕裂，人得以被确立为异于存在和在世之超越；因为若无正义这一问题，思想所有其他的考问都不过是虚空和捕风。

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