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| 編輯推薦： |
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法国当代著名汉学家、哲学家朱利安讨论美学问题的作品。为我们重新理解美、领悟美的精髓、把握中西方美学理念之差异提供了独特视角。
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| 內容簡介： |
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本书选取了诸多能够展现中国传统美学精神的艺术元素，例如王微、米芾、石涛的画论以及以水墨画为代表的传统国画，并将此与自柏拉图柏罗丁直到黑格尔的西方美学观加以对照，以此揭示中西方在美学思想乃至根本的哲学思维方式上的差异。
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| 關於作者： |
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弗朗索瓦朱利安（Franois Jullien），又名余莲或于连，生于1951年，法国哲学家﹑古希腊学家﹑汉学家。曾任法国中国研究会会长，巴黎第七大学东亚系系主任、国际哲学院院长。2010年汉娜阿伦特政治哲学奖得主。他从中国思想和欧洲思想出发去开拓他的思想工地，从外部解构欧洲本体论的立场，重新思考策略﹑伦理道德和美学领域。其著述宏丰，是法国被译成外文非常多的哲学家之一。
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| 目錄：
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序 1
一、美的、美 1
二、美：哲学的练习 4
三、一个无法定义的辙痕 8
四、观察：中国没有经历过美的霸权 14
五、是什么让我们失去了美？ 19
六、美，形而上学的支轴 25
七、分离-调解：美栖息于高处的所在 32
八、或通过有形的事物来传神 40
九、美自形而来 49
十、或描绘转化 58
十一、多样性或变化度 65
十二、质／价 74
十三、相似 余韵 83
十四、临在 孕含 92
十五、 裸体或美 98
十六、 一个事物的美的再现 108
十七、 这很美除了判断还能做什么？ 118
十八、是否关乎快感？ 128
十九、美的民主 136
二十、美的惊惧 145
二十一、 美之死 152
二十二、 美之崇拜 162
二十三、走出美？ 173
二十四、还美以其奇特性 180
参考书目及注解 186
译后记 193
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| 內容試閱：
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序
没有什么比我们对待美的逢迎之态更令人心生疑惑。
我担心美所滋长的喧嚣，一下子就阻断了所有对它所进行的诘问。或者，即便有此诘问，也只限于不断纠结于美的定义，而从未提出这个先决性问题，即：美，这一对于被感知客体的价值化判断，是否业已成为霸权之下遗世独立的概念，并进而被提升至绝对的地位？提出这样一个（美的）客体（objet）是否已经太过仓促？它难道没有首先回应我们形而上的需求吗？美，在欧洲文化中仍处于神坛地位，却没有对它所带来的偏见加以足够反思。现代主义则在并未带来更多启示的情况下与美展开对抗。
美并非不言而喻。然而我们又如何从远处对其进行诘问，以撼动围绕着它的如此多的既成观念？
在古典理性时期，人们曾试图毫不费力地让一个基督教哲学家与其中国同行对话。这也许是天真的。因为他们以何种语言来表达才能够不立刻打乱站在对方立场上的交流？我们因而相信语言是透明和中立的，却并不怀疑正是在它的皱褶处，我们开始思考。因而我们有必要介入其间，为他们之间安排一个可以面对面的（vis--vis）情境；并且，与其企图从正面解构一个概念，不如绕过周遭，通过持续的迂回和接连的反复来加以突破，以便透过敞开的间距，令我们未思的基底逐渐显露出来。
经由中国，并非为了满足某种对于异国情调的追求，而是通过后退，来触及根本性的问题。或者毋宁说，来使得没有认清的问题浮出水面：如此，美才能从老生常谈中破茧而出，并发掘出一种令人着迷的奇特之处。
在此我也想生发出另一个对话：不再是跟中国，而是与当代艺术。这里的每一页文字难道不都是在呼唤它吗？至少我们在这里提出那些首要的元素，而它们将作为基石，等待更进一步的挖掘。因为那些最前沿的探索者，或者思想的先锋，是艺术家，而非哲学家。哲学，正如我们所知，总是晚些启航。
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