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| 編輯推薦： |
★ 思想与自然的共鸣：中西方的作家、诗人和思想家都从自然中获得慰藉，在一个加速前进、充满过度刺激和干扰的现代社会，本书呼应了我们对自然的向往，让我们重新思考人与自然的关系，在喧嚣的现代生活中获得心灵的安宁。
★ 13位作家、哲学家的人生剪影：13位伟大作家、哲学家，13种自然人生，当你阅读《应向花园安放灵魂》，一切并没有什么改变，你只是踏上了从自然到自我的追寻之旅，你只是从此发现另一个更真实的自我。
★ 文笔优美，如在自然中漫步：已被7国出版，译成6种语言。文笔自然优美，又蕴含深刻的思想，读这本书就像和一个博学的朋友在繁茂的花园里散步。封面设计清新，开本精致小巧，搭配诗意插画，这本书将带你步入春天的花园。
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| 內容簡介： |
在文学史上，花园与写作者之间的关系从来都密不可分。对一些人来说，花园是个工作之余躲清闲的地方；对另一些人来说，是独处的安静顾问。但对他们所有人而言，花园都扮演了某种哲学角色：为他们的思想赋予新的生机。
在本书中，澳大利亚哲学家、作家达蒙扬，带领我们走近普鲁斯特、卢梭、奥威尔、狄金森、萨特等十三位作家、哲学家，看他们如何在花园、公园甚至是盆栽的滋养中，成为思想的巨擘。
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| 關於作者： |
达蒙扬（Damon Young）
墨尔本大学哲学教授，阿兰德波顿人生学校合伙人。出版作品12 部，被翻译成12 国语言，屡获殊荣，是《时代报》《卫报》《澳大利亚人报》《堪培拉时报》《先驱太阳报》《纽约每日新闻报》《独立报》等报纸和杂志的撰稿人，还是BBC 和ABC 电台的常客。现在他与妻子露丝 基贝尔（社会学家、作家）和孩子们一起住在澳大利亚的霍巴特。
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| 目錄：
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第一章 亚里士多德：诞生于户外的哲学
1. 自然和第二自然
2. 虔敬与冲突
第二章 简奥斯汀：乔顿农庄的慰藉
1. 白光
2. 南安普顿的丁香
3. 心慌意乱
4. 唯一永不犯错的教皇
5. 差强人意的愉快生活
第三章 普鲁斯特：盆景与逝水年华
1. 好多日本人
2. 我的房间里应该有一片辽阔的森林
3. 放逐归来
4. 寻觅
5. 拯救转瞬即逝之物
6. 重新发现
第四章 伍尔夫夫妇：蒙克屋的苹果树
1. 生之苦
2. 丛林
3. 婚姻与战争
4. 花儿与骨灰
第五章 尼采：思考的柠檬树
1. 游览于我们内心的城池
2. 自由精灵
3. 成为你自己
4. 漫游者
第六章 科莱特：欲望与玫瑰
1. 巴黎皇宫
2. 演奏大师
3. 致命的匮乏
4. 对植物的冷静热情
第七章 卢梭：植物学的忏悔
1. 欣喜若狂
2. 天才的流浪儿
3. 自然状态
4. 纯粹出于好奇心的研究
5. 自愈草
第八章 乔治奥威尔：手持镰刀，颠沛流离
1. 可谓一个圣徒
2. 猪肚蘸醋
3. 作家、园艺师与科学家
第九章 艾米莉狄金森：可能的疆域
1. 花束
2. 脑海中的花朵
3. 我一无所知
第十章 卡赞察斯基：枯山水与生命
1. 私人西奈半岛
第十一章 让-保罗萨特：栗树与虚无
1. 脏货！脏货！
2. 恶心与虚无
3. 小癞蛤蟆
4. 成长
第十二章 伏尔泰：所有庄园中最好的一座
1. 种咱们的地要紧
2. 自然的声音
第十三章 苏格拉底：城门口的陌生人
1. 苏格拉底着了魔
2. 就在城门外
参考书目
致谢
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| 內容試閱：
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亚里士多德是鼎鼎有名的时尚潮人。据古罗马传记作家第欧根尼拉尔修所言，这位科学哲学之父时髦地咬着舌头说话，并以夸张的服饰闻名天下。在世人眼里，他就是锦衣玉食的大都市人，而他与马其顿王室的密切关系更加深了这种印象。从历史上看，这种印象很合理，正如亚里士多德本人所说，哲学兴起于富庶的大都市，为文雅的上层人士提供了交谈与写作的闲情雅趣。不过，亚里士多德的学校不在马其顿王宫，不在雅典声望颇高的郊区（如凯拉米科斯），也不在繁忙的集市，这位哲学家更喜欢在园林里发表著名演讲。
亚里士多德的学府名叫吕刻昂学园，这个名字源于他租用的校舍所在的那片绿林。学园位于城市东郊，供奉的是宙斯之子、狼神阿波罗吕刻俄斯。学园里有人行道、跑道、更衣室、角斗场、神庙和斯多亚（柱廊，一种遮风避雨的场所）。这是一所集体育、宗教、政治和哲学功能于一身的综合性学校，可举行阅兵式和祭祀礼。亚里士多德和学生在柱廊下一边散步，一边上课，他们因此被称为漫步学派。他的吕刻昂学园里还有世界上第一座植物园（可能是归马其顿王室所有），显然这座植物园为亚里士多德已失传的《论植物》提供了灵感。在这一点上，亚里士多德效仿了他的老师柏拉图，后者的学园也建在一片祭祀林里，也是一边散步一边教学。（剧作家亚历克西斯开玩笑道：我经常想不通问题，也像柏拉图似的走来走去，可结果只是累坏两条腿罢了。）这种对花园的热爱渗透于古典哲学当中。亚里士多德的学生、继承者提奥夫拉斯图斯写了第一部植物学专著，并将吕刻昂学园留给了他的同僚，他们可能希望在这个熟悉、友好的氛围中学习哲学和文学。此后的二百多年，吕刻昂学园和柏拉图学园一直是地中海知识分子生活的中心。伊壁鸠鲁是柏拉图和亚里士多德的希腊主义批评家之一，他蛰居雅典家中，过着简朴宁静的生活（也许带着点酸葡萄心理）。他的学园被称为花园，这是他心中独立的象征，也是实现独立的手段。普菲力欧斯引用伊壁鸠鲁的话说：追随自然的人，总能自给自足。罗马的文人雅士也将花园作为学习和交谈的场所，此举往往是在向他们的希腊前辈致敬。西塞罗被罢免公职后写到，要在自己的塔斯库嘈杂，因为他们往往与驴子、山羊昂学园让亚里士多德和他的学生远离了城市生活的喧闹，专注于逻辑和形而上学的精华。
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