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| 編輯推薦： |
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该评论集将《笑的风》和王蒙的个人创作历史、特色以及整个当代文学创作发展历程等方面，较为全面深入地总结了《笑的风》在文学艺术上的成就和风格，并对小说精妙之处的地方进行了点睛解读，可以说是对《笑的风》这部小说的一个非常详尽的注解和阐释。
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| 內容簡介： |
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《生命与时代的交响：王蒙<笑的风>评论集》是王蒙*长篇小说《笑的风》的评论集，内容分为：知名评论家在各大报刊杂志发表的《笑的风》的评论文章、关于《笑的风》的文学研究论文、报刊媒体对王蒙关于该书的访谈以及王蒙和夫人关于该书的对谈。该评论集将《笑的风》和王蒙的个人创作历史、特色以及整个当代文学创作发展历程等方面，较为全面深入地总结了《笑的风》在文学艺术上的成就和风格，并对小说精妙之处的地方进行了点睛解读，可以说是对《笑的风》这部小说的一个非常详尽的注解和阐释。
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| 關於作者： |
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温奉桥：1968年生，博士，中国海洋大学文学与新闻传播学院教授、博士生导师，中国当代文学研究会理事、中国文艺评论家协会理事。出版《王蒙文艺思想论稿》《王蒙十五讲》等学术著作20余部。2009年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。
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| 目錄：
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目 录
《笑的风》致读者 王 蒙/001
评论者说
王蒙长篇小说《笑的风》：笑看历史 依旧青春 贺绍俊/003
兴来洒素壁，挥笔如流星
——评王蒙长篇小说新作《笑的风》 孟繁华/011
假如生活欺骗了你
——论王蒙的《笑的风》 王 干/015
另类“老年写作”·超文本·精神反刍·迟到的主题翻转
——读王蒙长篇新作《笑的风》 郜元宝/031
史诗·知识性与“返本”式写作
——王蒙长篇新作《笑的风》论札 温奉桥/055
饕餮季节的爱情书写
——读王蒙先生新作《笑的风》随想 卜 键/061
语言的“乌托邦”、震惊体验和自由的政治经济学内涵
——关于王蒙的《笑的风》 徐 勇/075
读《笑的风》随记 王 安/091
《笑的风》：从中篇到长篇 崔建飞/117
个人生活与时代史诗的交响
——王蒙《笑的风》的几种解法 龚自强/134
主体认同、个人史与生命的辩证法
——论王蒙新作《笑的风》 李萌羽 常鹏飞/141
《笑的风》：晕眩的奇幻之旅 邢 斌/161
对女性声音与女性主体性的再思考
——论王蒙小说《笑的风》中的女性形象 蔡郁婉/165
坚硬的日常与凌虚的爱情：
傅大成的婚姻与人性困境 段晓琳/183
一份“轻盈”的礼物
——读王蒙《笑的风》 霰忠欣/193
采访记录
王蒙关于《笑的风》答《中华读书报》 /209
王蒙关于《笑的风》答人民网 /216
王蒙关于《笑的风》答中国新闻网 /219
王蒙关于《笑的风》答《中国青年报》 /221
王蒙关于《笑的风》答《北京青年报》 /223
王蒙关于《笑的风》答《人民日报海外版》 /225
深度对谈
你追求了什么？
——关于长篇小说《笑的风》的对话 王 蒙 单三娅/231
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| 內容試閱：
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《笑的风》致读者
王 蒙
二〇一九年七月八月，我写完中篇小说《笑的风》近八万字。同年十二期发表于《人民文学》杂志。杂志卷首语特别提到，此作“是一篇显然具有长篇容量的中篇小说”。
二〇二〇年一月、二月，《笑的风》分别被《小说选刊》与《小说月报》选载。
同时出现了一个在我写作史上前所未有的情况，发表与选载后的小说，把我自己迷上了，抓住了。我从发表出来的文本中，发现了那么多蕴藏和潜质，那么多生长点与元素，那么多期待与可能，也还有一些可以更严密更强化更充实丰富的情节链条因果、岁月沿革节点与可调整的焦距与扫描。这些，等待我的修饰，等待我的投入，中篇小说文本它拽住了我，缠住了我，要求着与命令着我，欲罢不能，难舍难分，欲原样出单行本而不能，我必须再加一大把劲，延伸，发挥，调节，加力，砥砺，制造一个真正的新长篇小说，姑且称之为《笑的风·长篇版》，甚至于我想到本书可以题为《假如生活欺骗了你》。请读者帮我出主意，如果再版的话，叫什么好呢？我又用了两个月时间，用了只重于大于而不是轻于小于夏季原作的力度，增写了近五万字，一次次摆弄捋理了全文，成为现在的文本。
“高龄少年”写着，改着，发展着，感动着，等待着，也急躁着，其乐何如？其笑其风是什么样子的了呢？
（原载《笑的风》，作家出版社2020年4月第1版）
王蒙长篇小说《笑的风》：
笑看历史 依旧青春
贺绍俊
沈阳师范大学中国文化与文学研究所教授
60多年前，年轻的王蒙写出部长篇小说，取名“青春万岁”。现在，我才明白，他这是为自己许下的诺言呀！他也真的实现了自己的诺言。60多年来，在王蒙的内心始终鼓动着青春的风帆，在王蒙的笔端也始终跳跃着青春的音符，他通过文学的方式让“青春万岁”在自己的身上成为了现实。当他86岁高龄之后，青春的再一次证明便是他酣畅淋漓地写起了爱情故事，继《生死恋》之后，他的又一部爱情小说《笑的风》很快完稿，这一路上，王蒙情绪饱满，发力了又再发力，他说他“每一粒细胞，都在跳跃”，“每一根神经，都在抖擞”。我尊敬王蒙，我叹服他是不老的王蒙，但我很快就修正了我的想法，我不能将“不老”这样的词汇用在王蒙身上，因为他的每一颗细胞和每一根神经都洋溢着青春，他是青春的王蒙！
《笑的风》以农民子弟傅大成的爱情故事为主线，讲述了他六七十年来如何在时代大潮的推动、席卷和裹挟下成长为一名著名作家，并经历婚姻、情感的各种波折和变故的。故事线索简单明晰，但讲述这个故事只是王蒙写作的由头，一旦下笔（亦指敲击键盘），他大脑所有神经的闸门全部打开，才思从各个闸门不可遏制地喷涌而出，创造出一个由语言狂欢和想象盛宴构建的恢弘文本。我阅读这样的文本，有一种银河倾泻、飞瀑流泉、酣畅淋漓的痛快感受。这是典型的王蒙风格，过去我读王蒙作品时都会领略到，但在《笑的风》中，这种感受是如此强烈，它密不透风，它让人喘不过气来，见证了王蒙风格的无穷魅力。进入80岁高龄后的王蒙在文学写作上丝毫没有衰退的迹象，而是进入到出神入化的自由境界。因此他的特有风格得到充分的表现。这种表现不仅来自他的语言天赋和想象力，而且来自他丰富的人生阅历和人生智慧。
傅大成的爱情来得很突然。当他还在读高中时，就被家长包办婚姻娶了农村姑娘白甜美，他与白甜美说得上是“先结婚后恋爱”的一对儿，他们有了自己的儿女，生活很幸福。但傅大成成为著名作家后，与作家杜小鹃有了自由恋爱的机会和愿望。经过一番周折，傅大成与白甜美离婚，与杜小鹃结婚了。但与杜小鹃生活了十余年后，傅大成还是与她办了离婚手续。后傅大成来到白甜美的墓地，感慨良多。王蒙并没有孤立地写傅大成的爱情故事，他把傅大成的爱情之旅贯穿在共和国之旅之中。既有个人情感的“小我”，也有国家民族和时代的“大我”。王蒙也借助这一巧妙的构思，尽情地抒写了自己对于历史的认知和人生的感悟。而王蒙对于历史的认知和人生的感悟可以概括为一点，即乐观的人道主义。
有学者认为，“王蒙是一个伟大的人道主义者”，“人道主义是贯穿王蒙整个创作过程的核心的东西，也是生命力的东西”（温奉桥语）。我非常认同这一评价，同时我还认为，王蒙在数十年的创作生涯中逐渐形成了一种独特的人道主义，这种独特性在他晚年的创作中更加突出和鲜明，我把它称为“乐观的人道主义”。从20世纪50年代初期开始文学创作起，重视人的价值，维护人的尊严，就成为王蒙小说的基本主题。但同时我也发现，王蒙的人道主义具有明显的乐观性。他是以一种积极和乐观的态度去观察世界、历史和人生的，乐观性也是他坚定的理想主义在人道主义精神上的具体呈现，相信理想终将成为现实，光明一定会取代黑暗。他在文学中热情张扬和讴歌人道主义精神，他善于发现人世间那些人道主义光芒，人道主义光芒也让王蒙的文字变得格外地明亮。“笑的风”，就是乐观人道主义带来的风。
王蒙以乐观的人道主义回望新中国70年的历史，看到了人民的力量和智慧。小说从20世纪五六十年代写起，这是新中国成立初期，人民当家做主人，王蒙写出了这一时期朝气蓬勃的时代特征。主人公傅大成也因为得到资助农家子弟的扩大招生助学金而重入校园，他迎着疾风一路高歌，考上外语学校，毕业后又到Z城成为一名边事译员。白甜美同样感受到朝气蓬勃的时代气息，她以一双巧手和高超的厨艺将一个家庭操持得温暖如春，让一直不满意包办婚姻的傅大成在听到儿子出口成章朗诵出“穿棉袄”的诗歌时，也心生愧意。对于“文革”十年的叙述，更显出乐观人道主义的独到眼光。王蒙写傅大成与白甜美一家成为Z城广交朋友的地方，大家在这里品尝白甜美精心做的美食，大家又相互帮衬，互通有无。王蒙赞叹道：“他们是真正的成功者，他们是能干的老百姓。”王蒙是将傅大成和白甜美看成是“文革”中的逍遥派来描写的。王蒙写道：“为什么出现了逍遥派，出现了那么多自由与任意、靠边站的不甘与靠边后的轻松如意，还普遍有了度假感娱乐感自主感……中国人民的顺水推舟的智慧哪个能比呢？”在王蒙看来，逍遥派就是人民应对那个动荡、荒诞年代的智慧方式，有了人民性的逍遥派，才有了社会“平实平稳平衡的三平”。傅大成和白甜美也就是在逍遥派的生活方式下“平安幸福地度过了动荡的年代”。80年代重要的变化莫过于改革开放，人们的生活发生了变化，观念也发生了变化。这种变化也明显体现在傅大成与白甜美的身上。白甜美发挥自己的优势，开办了Z城家棋牌茶室，“小地方小人物小茶室随着历史的节拍而摇曳多趣”。傅大成的文学才华得到充分发挥，他融入文坛，感受着文学观念变化的风起云涌。王蒙还用详细笔墨描写傅大成的出国之旅，这既可以尽情展现傅大成与杜小鹃爱情的孕育和酝酿，也能直接反映国门打开后国人在外来文化的浸润下开启心智的时代之风。当然观念更新的结果不仅是文学的多样化发展，也使傅大成与白甜美离了婚。90年代中国全面推行市场经济，经济发展的速度越来越快，人们生活的节奏也越来越快。“速成，所以，速灭。生活的发展，快得你眼花缭乱。”这时傅大成已与杜小鹃正式结婚，王蒙写他们的婚姻和爱情也卷入到快节奏之中，“随着全球化信息科技的进化而进化”，可是“大众化的同时还有肤浅化与闹剧化”，王蒙便感叹道：“发展的飞速使他头晕目眩了哟。”进入21世纪，傅大成的爱情也进入了沉着期，他为了让杜小鹃更好地与她早年遗弃的儿子一起生活，主动和杜小鹃办理了离婚手续。他有了更多机会对自己的一生进行反思。傅大成也像王蒙一样具有乐观人道主义精神，他在反思自己一生时显得十分潇洒，他觉得与古人和前辈们比，“我们就算活得有声有色的了，我们比古人差的不是环境也不是运气，是自己的本事、智慧和品质”。总之，王蒙为我们提供了一部内容丰富、信息密集的长篇小说，它既是傅大成从一个农家子弟到著名作家的成长史和爱情史，也是新中国70年成长壮大辉煌历史的一种充满明快和谑趣的变奏曲。
王蒙的乐观人道主义并非盲目乐观，并非只看到光明面看不到黑暗面，更不是说他因为乐观就放弃了文学应有的批判功能，而是说他从乐观人道主义出发会有另外一种处理黑暗和批判的方式。这种方式又与王蒙独特的文学风格构成了状态的无缝对接。在共和国的历史进程中，我们遇到过问题，经受过挫折，这些问题和挫折也影响到傅大成的人生命运。王蒙写到这些问题和挫折时，采取了一种自我解嘲和戏谑的方式。如傅大成在20世纪60年代被批为有资产阶级和小资产阶级思想，在这种大环境下只能停止写作。但这倒是促成他在修理自行车上自学成才，靠为大家修自行车密切了与各方的关系。王蒙以自我解嘲的口吻说：“家有图书腹有读书万卷，不如红尘俗艺随身，他就是‘劳动创造世界’这一历史唯物主义根本原理的样板与形象代言人。”又如写到80年代初社会发生根本性变化，过去被禁止和压抑的各种文艺样式都能够充分展现时，王蒙又捎上一句：“20世纪后半世纪的中国，出来多少赤脚医生、赤脚作家，还有赤脚政治家啊！呵呵，而20世纪80年代后，也不知怎么的，赤脚诸君，都穿戴起靴鞋来了，或者悄悄蔫蔫地告退了呢。”短短一句话，却蕴含着非常丰富和深刻的历史反思性，看似戏谑的文字却透出一种思想的严肃。
王蒙一贯的、在80岁高龄后愈演愈烈的乐观人道主义有力地证明了王蒙是永葆青春的。也就是说，乐观人道主义是王蒙青春焕发的直接结果，乐观人道主义也充分阐释了王蒙的青春内涵。我想就王蒙的青春内涵多说几句。王蒙是在新中国诞生不久开始写作的，当时他还不满20岁，一个是青春的王蒙，一个是青春的共和国，两个青春重叠在一起，王蒙内在生命的青春力在新中国朝气蓬勃的时代精神的灌注下获得了自然生理向社会心理的升华，使他的青春具有特定的精神内涵，它意味着信仰、信念和理想，意味着为理想而永不放弃地向前进。他于是写下了《青春万岁》，他写新中国成立后的中学生，心情是那么阳光，青春是那么飞扬，他们就是共和国和时代的象征。这种代表一个时代本质的青春内涵就凝聚在王蒙内心，哪怕命运不断遭遇挫折，思想困惑不断生成，但青春内涵难以从他内心抹去，只会变得越来越沉稳和成熟。新时期之初，王蒙的青春重新焕发，当时文学“解冻”，各种思潮各种观点纷至沓来，但王蒙以一个庄重的布尔什维克的“布礼”，再次擦亮青春的信念和信仰底色。在《活动变人形》中，王蒙揭示民族性格的痼疾，反思中国知识分子的弱点，青春则像一股潜流涌动在叙述背后，他由此撇去了青春表面的飞沫，让青春紧贴着大地。如今王蒙86岁高龄，青春更加轻盈，更加飞扬。因为在他的内心，信念、信仰和理想更加坚定，更加明晰，这一切在《笑的风》中得到了充分的展示。他为自己的青春而骄傲，其实也是在为自己一生坚守的理想而骄傲。他因为骄傲才变得如此乐观，为文学而乐观，为未来而乐观。王蒙喜欢普希金的诗歌，他在小说中多次引用普希金的诗《假如生活欺骗了你》。我想起普希金的另一首诗《预感》，诗中说：“是否让我骄傲的青春/以坚强的耐力/迎接它的来临？”这诗句用在王蒙身上再贴切不过了。王蒙的青春就是一种“骄傲的青春”，他以骄傲的姿态再一次扬起了青春的风帆。
（原载《文艺报》2020年7月8日第2版）
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