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| 內容簡介： |
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本书选取有代表性的民国学者所著中国文学史著作，进行整理出版。 本卷为清末民初学者张之纯所著《中国文学史》，是民国教育部指定师范学校课程教材，共分四编，内容包括文字、诸子、诏敕、疏议、书牍、诗词、小说、戏曲等，较现在的文学史更为宽泛，书中提出文学史 “足以供学人之研究，而亦一般国民应有之知识”的理念颇有创见，具有较高的学术价值和史料价值。
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| 關於作者： |
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陈文新，武汉大学文学院教授、博士生导师、明清文学研究所所长、中国传统文化研究中心副主任、教育部长江学者特聘教授、珞珈杰出学者特聘教授，享受国务院政府特殊津贴。主编 《中国文学编年史》《中国古代文学》，著有《中国传奇小说史话》等。 曾毅，20世纪初曾赴日留学，归国后任《中华新报》总 编。著有《中国文学史》等，译有《经济学新论》等。
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| 目錄：
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前言(鲁小俊刘妍)/001
师范学校新教科书《中国文学史》编辑大意/001
中国文学史卷上
绪论/001
第一编 始伏羲讫秦代/004
第一章 伏羲时代文字之权舆/004
第二章 神农时代文学之征验/005
第三章 黄帝时代文学之进化/ 006
第四章 唐虞夏初文学之昌盛/007
第五章 夏启以后文学之式微/009
第六章 子商时代文学之复振/010
第一节 文体之变更/011
第二节 学说之倡始/012
第三节 韵文之进化/012
第四节文辞之激烈/013
第七章 姬周开创时代文学之光昌/014
第一节 学校之制度/014
第二节 六书之名义/014
第三节 文义之训释/015
第四节 文籍之增广/016
第五节 文体之殊异/018
第六节 文运之递嬗/019
第八章 姬周中兴时代文学之继起/020
第一节字体之初变/020
第二节 石鼓之流传/020
第三节 雅诗之变体/021
第四节 学术之绝续/021
第九章 姬周东迁时代文学之保存/023
第一节 周室文学之臣/023
第二节 列邦文学之臣/023
第十章 春秋时代文学之大成/026
第一节 孔子删订之文/026
第二节 孔子赞修及增益之文/027
第三节 诸弟子撰著之文/028
第四节 学校之废兴/029
第五节 音韵之萌芽/030
第十一章 战国时代文学之分派/031
第一节 ―儒家之文学/031
第二节 道家之文学/032
第三节 法家之文学/033
第四节 ―纵横家之文学/033
第五节 ―兵家之文学/034
第六节 余子之文学/035
第七节 辞赋家之文学/035
第十二章 嬴秦时代文学之厄运/036
第一节 石刻韵文之殊体/036
第二节秦世之文学家/036
第三节―字体之再变/036
第二编 始汉代讫隋朝/ 038
第一章 前汉时代文学之转机/ 038
第一节 诏敕文之懿美/ 038
第二节 疏议文之卓绝/ 039
第三节 经学家之师承/ 039
一传《易》姓氏表/ 040
二传《书》姓氏表 / 040
三传《诗》姓氏表 / 041
四传《礼》姓氏表/ 043
五传《春秋》姓氏表 / 043
第四节 史学家之模范 / 044
第五节 纵横文之遗派/ 045
第六节 书牍文之佳品/ 046
第七节 辞赋之蔚起 / 046
第八节 乐府之发轫 / 047
第九节 五言诗.七言诗之造端 / 047
第十节 草书之成立/049
第十一节 诸家传记之宏富 /050
第二章 新莽时代文学之仿古/ 052
第三章 后汉时代文学之嗣兴/ 053
第一节 纬书之配经/053
第二节 断代为史之创始/ 054
第三节 杂史之朋兴 /054
第四节 字解之统宗 /055
第五节 经说之总汇/ 055
第六节 传记之扩张/056
第七节 辞赋之繁演/056
第八节 女子文集之传世/057
第九节 建安七子之著名/057
第四章 三国时代文学之区别/058
第一节 蜀之文学/058
第二节 魏之文学/059
第三节 吴之文学/060
第五章 两晋时代文体之歧异/061
第一节 书籍之散亡/061
第二节 楷书之极轨/062
第三节 文章之关系/062
第四节 经传之伪托/063
第五节 注解之别体/063
第六节 诸家之撰述/064
第六章 南北朝文学之盛衰/065
第一节 骈俪文之成立/ 066
第二节 诗格之变迁/066
第三节 佛学与文学之关系/066
第四节 刘宋之文家/067
第五节 萧齐之文家/067
第六节 萧梁之文家/068
第七节 陈朝之文家/069
第八节 元魏之文家/069
第九节 北齐之文家/070
第十节 北周之文家/070
第七章 隋代文体之统一/072
第一节 书籍之复聚/072
第二节 教育之成才/072
中国文学史卷下
第三编 始唐代讫明朝/077
第一章 唐代文学之三变/077
第一节 祀孔之尊崇/077
第二节 设学之繁盛/078
第三节 藏书之富有/078
第四节 科目之详备/079
第五节 律赋之体格/079
第六节 史才之荟萃/080
第七节 诗格之区别/081
第八节 经训之推广/082
第九节 佛学之倚赖文学/082
第十节 道教之列人科目/083
第二章 五季时代文学之仅存/084
第一节 书籍之保守/084
第二节 韵文之流传/085
第三节 刊刻文集之创始/085
第四节 纂修史笔之卑弱/085
第五节《说文》传本之异同/086
第三章 两宋文学之大纲/087
第一节 道学之传授/087
第二节 濂洛之先声/087
第三节 文体之返古/088
第四节 新修历史之优美/089
第五节 编年历史之异同/089
第六节 经说之三弊/090
第七节 制诰之两体/090
第八节 学说之派别/091
第九节 赋体之区分/091
第十节 诗评之殊异/092
第十一节 词学之崇尚/093
第十二节 四书文之创始/094
第十三节 小说体之变易/094
第十四节 辽金文学之比例/095
一辽金之经说及小学/095
二辽金各体之历史/096
三辽金之诗文遗集/096
第四章 元初时代文学之起源/098
第一节 古文家之蔚兴/ 098
第二节 道学派之繁衍√099
第三节 蒙古之新字/ 100
第四节 史才之差等/100
第五节 诏诰之变体/102
第六节 医学之崇尚/103
第七节 女子之道学/104
第八节 诗派之分注/104
第九节 乐府之后劲/105
第十节 曲调之区分/105
第十一节 经义之矜式/106
第五章 有明时代文学之要领/107
第一节 文体之区别/107
第二节学派之异同/108
一浙中王学派/109
二江右王学派/109
三南中王学派/109
四楚中王学派/ 110
五北方王学派/110
六粤闽王学派/ 110
七王学之变相/ 110
八王学之反对/111
九王学之正传/111
十东林之学派/112
十一篁墩之学说/112
第三节 图籍之收藏/112
第四节 著作之宏富/113
第五节 修史之草率/113
第六节 骈文之复兴/114
第七节 诗派之流别/114
第八节 词家之媲美/ 115
第九节 曲家之继起/115
第十节 制艺之名家/118
第四编 始清初讫清末/119
第一章 清代文学最盛之原因/119
第一节 ―满洲文字之创制/ 119
第二节 汉人文馆之供职/120
第三节 满洲文士之开山/ 120
第四节 正科特科之得人/ 121
第五节 御制文集之宏富/122
第六节 各省书院之设立/123
第七节 储藏文阁之分建/123
第二章 诸儒学派之总纲/125
第一节 夏峰之学派/125
第二节 梨洲之学派/ 125
第三节 二曲之学派/126
第四节 桴亭之学派/126
第五节 杨园之学派/127
第六节 程山之学派/127
第七节 睢州之学派/128
第八节 安溪之学派/128
第九节 平湖之学派/129
第十节 江阴之学派/ 129
第十一节 无锡之学派/130
第十二节 白田之学派/131
第十三节 闽中之学派/131
第十四节 广东之学派/132
第十五节 山左之学派/132
第十六节 山右之学派/133
第十七节 满洲之学派/133
第十八节 两湖之学派/134
第三章 群经精义之发明/ 135
第一节 《易经》之精义/135
第二节 《书经》之精义/135
第三节 《诗经》之精义/136
第四节 三《礼》之精义/136
第五节 三《传》之精义/ 136
第六节 《论》《孟》之精义/137
第七节《孝经》之精义/137
第八节 小学之精义/137
第九节 算学之精义/138
第四章 史臣文笔之详慎/139
第一节 史疑之审订/139
第二节 史阙之增补/139
第三节 史学之大宗/ 140
第五章 散体文学之分派/141
第一节 桐城之文派/141
第二节 阳湖之文派/142
第三节 别裁之文派/142
第六章 骈体文家之正宗/144
第七章 诗学名家之类聚/145
第一节 名家诗之评语/145
第二节 试帖诗之遗闻/148
第八章 词学名家之类聚/149
第九章 曲家之著作/151
第十章 小说之盛行/152
第十一章 制艺之兴废/153
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| 內容試閱：
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第一编始伏羲讫秦代
第一章伏羲时代文字之权舆
中国上古之世，未有文字，先有图画。伏羲因河图画八卦，本系图画，而乾、坤、坎、离、震、兑、艮、巽，为天、地、水、火、雷、泽、山、风，是即文字矣。因而重之，成六十四卦，易卦繁衍之象，亦即文字渐进之机。如一无文字，安能易结绳为书契，造琴瑟而作歌？夏侯太初《辨乐论》谓：“伏羲氏因时兴利，教民田鱼，时则有网罟之歌。”足为明证。歌辞虽亡，其名尚在，可见韵文之作，于兹发轫。《文心雕龙》谓肇始于黄世“竹弹之谣”（古孝子弹歌曰：“断竹续竹，飞土逐宍。”“宍”，古“肉”字），殆未必然矣。其时语言名物均甚单简，故文字不多，亦足敷用，即作歌辞，亦自在流出，不加雕琢，正所谓“天地之元音”也。
第二章神农时代文学之征验
神农以稼穑教民，专重农事，然其文字传于后世者，亦有可征。一曰《封禅书》，管夷吾所谓“神农封泰山禅”云云是也。一曰《八穗书》，《书苑菁华》所谓“神农氏因八穗而作，用颁时令”是也。一曰《丰年歌》，《辨乐论》所谓“神农教民食谷，时则有丰年之咏”是也。一曰《兵法》，《汉书·艺文志》所载“神农兵法一篇”是也。一曰《本草经》，当时民有疾病，未知药石，神农始味草木之滋，察其寒温平热之性，辨其君臣佐使之义，神而化之，作为方书，以疗民疾，而医道始立。虽经中所载郡县多在汉时，唐于志宁疑为张仲景、华佗等所记。然必神农先有所著录，后人始克依据而绸绎之，非必尽为伪托也。上承太昊之绪，下开轩辕之统，炎帝一代文学，盖已蒸蒸日上矣。
第三章黄帝时代文学之进化
公孙有熊氏以诸侯而为天子，号曰黄帝。立六相、设史官、制陈法、立占天官、作甲子、作盖天、定算数、造律吕，作咸池之乐。典章制度，炳蔚可观，而其进化则在仓颉之造字。颉官左史，生有异禀，通于神明。仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字，是为古文，亦曰古篆。右史沮诵与有力焉，但不若颉名为尤著。虽颉所造字，只有象形、指事二端，尚未备六书之义。然即事求形，因形见事，引而申之，已足究万原、益神智。而陈法、天官、算数、律吕诸学，亦于是乎出。至黄帝及诸臣之著作，略述如下：
1.兵学之文：《黄帝》十六篇（图三卷）、《封胡》五篇、《风后》十三篇（图二卷）、《力牧》十五篇、《鬼容区》三篇（图一卷）（即鬼臾区）。
2.历学之文：《黄帝五家历》三十三卷。
3.医学之文：《黄帝内经》十八卷、《外经》三十九卷、《黄帝三王养阳方》二十卷、《黄帝岐伯按摩术》十卷、《黄帝杂子芝菌》十八卷。
4.杂著之文：《黄帝泰阶六符经》、《黄帝杂子气》三十三篇、《黄帝诸子论阴阳》二十五卷、《风后孤虚》二十卷、《黄帝长柳占梦》十一卷。
以上诸书，备载于《汉书·艺文志》。其中《封胡》《风后》《力牧》《鬼容区》诸篇，班固虽皆目为依托，但必古时曾有其书，后人乃能伪撰。譬如东晋时，梅赜之伪古文《尚书》，正因有孔安国真古文在先，始克假托行世。若本无是书，而凭虚凿空，人且摈斥不暇，刘氏父子又安肯一一序录之哉？准今例昔，由后溯前，封巨、大填皆为黄帝之师。想见曩日君臣好学，孜孜不倦，著书垂训，启迪颛蒙，是以文采表于后世也。
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