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| 編輯推薦： |
★满纸洋溢的意志力量，”对一切说是”
★对”只有偏执狂才能成事”的哲学底层论证
★拒绝成为”平均数”
★肯定个体的偶然而特殊的存在
★强力纠正道德偏见，从规则手中夺回人的权力
★比弗洛伊德更早洞察出理性受到身体和情绪制约
★尼采善恶谱系学的开山之作，福柯知识考古学的源流
★格言风代表作，文词华丽，思想深邃
★同时可按任意顺序阅读
★译自德文原著，资深德语译者倾力打造，可读性与可靠性兼具
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| 內容簡介： |
1881年问世的《朝霞》含五卷，不同于多数德国哲人对庞大、严密体系的偏好，尼采又一次采用了格言体，”我探讨深刻的问题，就像洗冷水澡--快进快出……寒气逼人让人快速行动！”
尼采敏锐地洞察到：当人的直觉、感受与”道德””理性”发生冲突，后者碾压性的约束力，常常成为现代人心灵症结的根源。所谓规则，包括”习俗道德”，原本服务于人，但它却恣意生长，反过来成了人的目的，迫使本人为它削足适履。
在《朝霞》这部格言风格的瑰丽著作中，尼采用他生命的”偏见”裁决道德的成见，激励我们从规则手中夺回权力。这是一本助人寻回人性的肯定之书、痊愈之书，标志着尼采哲学的重要转向，他自此开启了他宏大的旅程：”重估一切价值”。
关于《朝霞》，尼采建议，不要坐在书斋里正襟危坐地阅读本书，而要”在散步中，在旅途中，自由地翻阅它，一次次地埋下头去和一次次地抬起头来，直到发现自己进入一片完全陌生的天地” 。
在尼采个人著作史中，本书介于《人性的，太任性的》第二部分和《快乐的科学》之间，属于”骆驼””狮子””孩子”中的第二阶段：”狮子”。它具备充沛的毁灭性，摇撼着古老的价值，其使命在于为新价值的创造开辟空间。
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| 關於作者： |
作者 弗里德里希·尼采（Friedrich Nitzsche，1844-1900）
德国哲学家、文学家，西方大思想家之一。他致力于反思欧洲整个文化传统，提出了著名的”超人””权力意志””永恒轮回”等学说，对20世纪的哲学、文学、心理学乃至音乐、电影等领域，都产生了深远影响。主要著作有《查拉图斯特拉如是说》《人性的，太人性的》《瞧，这个人》《悲剧的诞生》《权力意志》等。
译者 田立年
北京交通大学人文学院副教授，曾在柏林洪堡大学（2002-2003年）、格赖夫斯瓦尔德大学（2010年）访学研究。主要从事尼采著作和尼采研究文献的翻译工作，译有《朝霞》《施特劳斯与尼采》《尼采与古典传统》《尼采与古代》《尼采眼中的苏格拉底》等。
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| 目錄：
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译序
前言
卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
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| 內容試閱：
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3
包括康德在内的所有哲学家都是在道德的驱使下工作的;他们表面上追求”确定性””真理”，实际上追求的只是”宏伟的道德大厦”:再次借用康德的天真自白说，他那”不辉煌但并非无价值”的工作和劳动的目的，就是”为那宏伟的道德大厦平整和夯实地基”(《纯粹理性批判》，II，页 257)。
4
语文学是一门让人尊敬的艺术，对其崇拜者重要的要求是:走到 一边，闲下来，静下来和慢下来--它是词的金器制作术和金器鉴赏 术，需要小心翼翼和一丝不苟地工作;如果不能缓慢地取得什么东 西，它就不能取得任何东西。但也正因为如此，它在今天比在其他 任何时候都更不可或缺;在一个”工作”的时代，在一个匆忙、琐碎、 让人喘不过气来的时代，在一个想要一下子”干掉一件事情”、干 掉每一本新的和旧的著作的时代，这样一种艺术对我们来说不啻沙 漠中的清泉，甘美异常:--这种艺术并不在任何事情上立竿见影， 但它教我们以好的阅读，即，缓慢地、深入地、瞻前顾后地、带着 各种敞开大门和曲径通幽的思想、以灵敏的手指和眼睛--阅读-- 我耐心的朋友，本书需要的只是完美的读者和语文学家:跟我学好 的阅读吧!
6
科学却相反，要我们在一切都似乎明白无误的地方放弃简单的因果联系，承认我们受了现象的欺骗。
9
自由的人就是不道德的人，因为他在一切事情上都自己做主而不肯依赖传统。
传统是一种居高临下的权威，人们之所以听命于它，不是因为它的命令对人们有好处，而是因为它命令。
每一种独特行为，每一种独特思考方式， 都唤起了恐惧;在人类历史长河中，由于总是被别人--以及确实也被他们自己--当作坏人和害群之马，那些稀少的、杰出的、有创造力的心灵忍受的折磨是难以想象的。
14
一切生来不能忍受某种道德枷锁和注定创造新律法者，如果尚未真疯，除让自己变疯或装疯外，别无他法--而且这适用于所有领域的革新者
117
本就不存在什么通向实在世界的小路，后门，捷径!
179
我们的时代，无论它怎样大谈经济，其实是一个浪费者:它浪费一切事物中宝贵的心灵。
206
如果我们的工厂奴隶不觉得像现在这样，被用做机器上的螺丝钉和人类发明精神的填充物有什么耻辱，那么我无话可说。
……在今天各民族拼命追求多生产和富裕的疯狂中，你们已经成为一个同谋啦?
……如果你们已经不再知道什么叫自由呼吸，如果你们已经丧失了后一点控制自己的权力，如果你们自己就像一瓶走了味的酒一样使自己感到没劲，如果你们紧盯报纸，窥伺富有的邻居，随着权力、金钱和舆论的起落而充满贪欲，如果你们不再相信破衣烂衫的哲学和简朴自足者的心胸，如果自愿的贫穷和不受职业和婚姻限制的自由……变成了嘲笑的对象，那么，你们又有什么内在价值可言呢?
……我们之所以习惯于许多需要，其实只是因为这些需要太容易满足了--我们完全可以放弃这些需要!
418
许多人之所以诚实，不是因为不喜欢虚情假意，而是因为其假装本领太差，几乎骗不过任何人。换句话说，他对自己的表演才能没信心，宁愿本色出演，此为”诚实之戏”。
556
四美德。--真诚，对我们自己，要不就是对我们的朋友；勇敢，对敌人；宽恕，对失败者；优雅，任何情况下。
573
如果一条蛇不再能蜕皮，它就会死掉;同样，如果一个心灵不再能改变自己的观点，它就不再成其为心灵。
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