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| 內容簡介： |
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大数据及其相关技术的成功运用，提高了人类社会信息化、数字化程度，也催生了对大数据的无限崇拜，但我们不能被工具主义与实用主义思潮所裹挟，而应循着问题驱动的研究方式，从科学和哲学的角度，全面审视和深刻反思与大数据相关的认识论和方法论问题。本书在系统梳理十多年来国内外大数据哲学研究现状的基础上，结合众多典型具体案例，澄清了与大数据相关的若干基本概念及其相互关系，概括了从大数据获得知识的一般路径，进而阐明了由“机器崛起”引发的科学认识方法范式的转变，并深刻揭示了“机器经验”的认识论特征，指出机器正在从人类认识的边缘走向其中心的客观事实，为建立一种基于大数据与算法的可接受的机器认识论方案，为人们透彻理解未来机器在认识中的地位和作用，进行了多方面富于前沿性和开创性的探讨。
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| 關於作者： |
董春雨，北京师范大学哲学学院、价值与文化研究中心教授，博士生导师；兼任中国自然辩证法研究会常务理事、副秘书长；《自然辩证法研究》副主编；北京市自然辩证法研究会副理事长等。发表《对称性与人类心智的冒险》等学术专著20余部，在《哲学研究》等杂志发表论文数十篇。先后主持国家社科基金重点课题和教育部、北京市社科基金课题等多项研究。
薛永红，理学学士，教育学硕士，哲学博士，华北科技学院副教授，硕士生导师，主要研究方向为科技哲学、科普教育等。在《哲学动态》《自然辩证法研究》等杂志发表论文数十篇，多篇论文被《新华文摘》、人大复印报刊资料等全文转载；现主持教育部人文青年基金项目并参与国家社会科学基金重点项目等多项研究。
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| 目錄：
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绪论
一 问题的提出
二 大数据哲学研究的现状
（一）文献计量研究
（二）基于FP-tree关联算法的文献主题研究
（三）大数据哲学研究文献综述
□□章 对相关概念的区分与界定
一 数据
（一）数据的内涵
（二）数据的外延
（三）数据的定义
二 世界3与数据
（一）数据世界作为世界3
（二）从数据到知识
三 大数据与小数据
（一）“大数据”溯源
（二）大数据与小数据
四 计算与算法
第二章 大数据知识发现的路径研究
一 大数据认识论问题中的两个流派
（一）大数据激进派
（二）大数据保守派
二 案例研究
（一）人类数感（Number Sence）研究
（二）谷歌流感预测（GFF）
三 两类大数据
四 认识模式与问题
（一）知识发现的模式
（二）认识论问题
五 大数据与“第四范式”
（一）“数据密集型”与“大数据”
（二）方法还是范式？
（三）“范式”的使用及其影响
第三章 保罗·汉弗莱斯的大数据认识论
一 对计算科学的哲学研究
（一）计算科学的地位
（二）计算科学的认识论问题
二 对大数据的哲学研究
（一）两种“大数据”的观点
（二）数据域
（三）数据域的参与结构
（四）数据库与深调制
（五）深调制的认识论后果
（六）深调制的认识论
三 对汉弗莱斯大数据认识论的评析
（一）价值
（二）存在的问题
第四章 大数据新经验主义
一 概述
二 从经验主义到新经验主义
三 经验主义与自我中心困境
四 大数据新经验主义基本观点
（一）大数据新经验主义
（二）大数据主义与大数据新经验主义
五 对大数据新经验主义的评析
（一）“经验”的演□
（二）理论会终结
（三）相关与因果的关系
（四）理论的功能
第五章 机器“经验”的崛起——从“深蓝”、AlphaGo再到AlphaZero
一 机器下棋的历史与哲学
二 机器的胜利：IBM“深蓝”的技术分析以及其启示
（一）RS-6000芯片
（二）软件
（三）象棋知识
（四）搜索算法
三 AlphaGo进化简史
（一）人工神经网络与深度学□<□r>（二）AlphaGo的技术分析与演□
四 机器崛起——从人的经验到机器“经验”
第六章 以机器“经验”为基础的大数据认识论
一 机器介入认识的三次革命
二 人类中心认识论与非人类中心认识论
（一）人类中心认识论
（二）非人类中心认识论及形式
三 以机器为主体的认识论
（一）机器“经验”
（二）算法
（三）知识
四 机器知识的确证与增长
主要参考文献
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| 內容試閱：
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真正的哲学总是时代精神的精华。进入□1世纪□0年代，世界的□化更加深刻，时代的挑战更加多元。全球化的深度发展使得各个国家、□□、个人从来没有像今天这样紧密地联系在一起。以理性和资本为核心的现代性，在创造和取得巨大物质财富与精神成就的同时，也日益显露着其紧张的内在矛盾、冲突及困境。现代科技的迅猛发展，特别是以人工智能为牵引的信息技术的颠覆性革命，带来了深刻的人类学改□。它不仅改□着人们的生产方式、交往方式，而且改□着人们的生活方式和价值观念。在世界历史背景下展开的中国特色□□□□的伟大实践，形成了中国特色□□□□道路、理论、制度、文化，意味着一种新型文明形态的可能性。□化着的世界与时代，以问题和文本的方式召唤着当代哲学家们，去理解这种深刻的□化，回应其内在的挑战，反思人的本性，重构文明秩序根基，塑造美好生活理念。为此，价值哲学、政治哲学、认知哲学、古典哲学，作为当代哲学重要的研究领域和方向，被时代和实践凸显出来。
价值哲学，是研究价值问题的哲学分支学科。尽管哲学史上一直有着强大的道德哲学和政治哲学的传统，但直到19世纪中后期，自洛采、尼采开始，价值哲学才因为价值和意义的现实问题所需作为一门学科兴起。经过新康德主义的张扬，现当代西方哲学的重大转向都在一定程度上蕴涵着价值哲学的旨趣。□0世纪上半叶，价值哲学在西方达到一个高峰，并逐渐形成先验主义、经验主义、心灵主义、语言分析等研究路向。其中胡塞尔的现象学开辟了新的理解价值的进路；杜威建构了以评价判断为核心的实验经验主义价值哲学；舍勒和哈特曼形成系统的价值伦理学，建构了相对于康德的形式主义伦理学的质料伦理学，还有一些哲学家利用分析哲学进路，试图在元伦理学的基础上对有关价值的表述进行分析。当代哲学家诺奇克、内格儿和泰勒等，一定程度上重新复兴了奥地利价值哲学学派，创造了在当代有关价值哲学的讨论语境。□0世纪70年代以后，西方价值理论的研究重心从价值的元问题转向具体的道德和政治规范问题，其理论直接与公共的政治生活和个人的伦理生活相融合。
中国价值哲学研究兴起于□0世纪80年代，缘于“□□□□□”的反思、改革开放实践的内在需要，并由真理标准的大讨论直接引发。四十年来，价值哲学经历了从分析价值概念到探究评价理论，再到聚焦价值观和□□□□核心价值观研究的发展历程，贯穿其中的主要特点是理论逻辑和实践逻辑的统一。在改革开放的实践中，我们首先通过内涵价值的科学真理观解决对与错的问题，其次通过“三个有利于”评价标准解决好与坏的问题，□后通过□□□□核心价值观，解决“什么是□□□□，如何建设□□□□”的问题。同时，与马克思主义哲学研究的相互交融促进，以及与国际价值哲学的交流和对话，也是价值哲学研究发展历程中的显著特点。中国价值哲学在价值本质、评价的合理性、价值观的结构、□□□□核心价值观的内涵与逻辑等一系列问题上形成了广泛学术争论，取得了诸多的理论进展。就其核心而言，我认为主要成就可归结为实践论基础上的主体性范式和□□□□核心价值观的理论建构这两个方面。中国价值哲学取得的成就具有强烈的时代性特征和阶段性特点。随着世界历史的充分展开和中国改革开放的不断深入，无论是回应、解答当代中国社会和人类发展的新矛盾与重大价值问题，还是价值哲学内部的广泛争论形成的理论空间，都预示着价值哲学未来的发展趋向：完善实践论基础上的主体性解释模式，实现价值基础理论的突破；深入探究新文明形态的价值理念与价值原则，不仅要深度建构和全幅拓展以□□□□核心价值观为主导的中国价值，还要探求人类命运共同体的价值基础，同时对人工智能为代表的当代科学技术进行价值反思和价值立法，以避免机器控制世界的技术冒险；多学科研究的交叉与融合，并上升为一种方□□自觉。
政治哲学是在哲学层面上对人类政治生活的探究，具有规范性和实践性。其核心主题是应该用什么规则或原则来确定我们如何在一起生活，包括政治制度的根本准则或理想标准，未来理想政治的设想，财产、权力、权利与自由的如何分配等。尽管东西方都具有丰富的政治哲学的传统，但□0世纪70年代以降，随着罗尔斯《正义论》发表才带来了规范性政治哲学在西方的复兴。其中，自由主义、共和主义、社群主义竞相在场，围绕正义、自由、平等、民主、所有权等一系列具体价值、价值原则及其理论基础相互论争，此起彼伏。与此同时，由“塔克一伍德”命题引发的马克思与正义问题的持续讨论，使得马克思的政治哲学思想在西方学界得到关注。新世纪以来，随着改革开放进入新的历史阶段，国内政治哲学研究开始兴起，并逐渐成为显学。这不仅表现在对西方政治哲学家的文本的大量译介和深入研究；更表现在马克思主义政治哲学研究的崛起，包括对马克思主义政治哲学的特征、基本内容等阐释以及对一些重大现实问题的理论回应等；同时也表现在对中国传统政治哲学的理论重构和现代阐释，以及从一般性视角对政治哲学的学科定位和方□□予以澄清和反思等。
无论是西方政治哲学的复兴，还是国内政治哲学研究的兴起，背后都能发现强烈的实践的逻辑，以及现实问题的理论诉求。面对当代实践和世界文明的裂□，政治哲学任重道远。一方面，马克思主义政治哲学本身并不是现成的，而是需要被不断建构的。马克思主义政治哲学有着自己的传统，其中人类解放，是马克思主义，也是马克思主义政治哲学的主题。在这一传统中，人的解放首要的取决于制度革命，制度革命其实包含着价值观的□革。所以，在当代理论和实践背景下讨论人的解放，不能离开正义、自由、平等、尊严等规范性价值，这些规范性价值在马克思主义政治哲学中需要被不断阐明。而在中国特色□□□□实践背景下建构当代中国马克思主义政治哲学，更应该是政治哲学研究的理论旨趣。
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