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編輯推薦： 1.这是别具一格的“有魅力的魏晋读本”。提起《世说新语》和其中以魏晋名士为代表的魏晋风流，人们首先想到的是自由、个性、反抗等标签。本书一反老生常谈，认为魏晋名士的风流洒脱、放荡不羁并不是真性情，也不是所谓“个性的觉醒”，而更像是一场场经过精心谋划的“表演”，需要“观众”看到并广为传播，借助这条路径，以获得更佳的社会性利益，如声誉、地位、官阶等，所谓“风流”，只不过是一种精心且刻意的营造。这种基奠于《世说新语》文本的别样解读，令人耳目一新，鞭辟入里而又逻辑自洽，读来引人入胜。 2.《世说新语》分为三十六门，在作者看来，更像是名士们谋求脱颖而出的“三十六计”。三十六门不论褒贬，每位名士或有侧重，都可以看作名士与众不同的三十六个方面，作者认为这些是名士们刻意表现的特质，目的是打造一个个专属“人设”，塑造自己想要的社会形象，从而跻身所谓名士之列。 3.读本书如同看剧，酣畅淋漓的同时而又别有会心。作者师从著名汉学家魏斐德，秉承西方历史写作传统，重叙事，以通俗悦读为目的，这样来聊《世说新语》和魏晋名士，除了讲述种种有趣、颇富韵致的故事外，更深一层，浑化故事背后蕴含的社会学动因于全书之中，并且加 內容簡介： 当魏晋朝堂和社会成为名士们对飚演技的舞台，放诞、狂狷、美姿容、重德行……到底是真性情，还是精心打造的“人设”？书中展现给我们的，是另一个维度的魏晋名士群像。 關於作者： 董铁柱，美国加州大学伯克利分校东亚语言文化系哲学博士，现为北京师范大学－香港浸会大学联合国际学院副教授。主要研究方向为中国古代思想和文学，出版有《孔子与朽木——中国古代思想的现代诠释》。 目錄： 导 言 错觉与成见 一本书：《世说新语》 一个切入点：公共空间 一个理论：公共空间里的表演 章 人为什么要讲道理 一　清谈：聚会时的游戏 二　中国哲学的基础：交流和表演 三　清谈：由哲学而知的表演 四　对清谈中哲学问题的新诠释 第二章 人为什么要长得帅 一　男性之美、“知”与中国传统 二　魏晋容貌之美的标准 三　举止：比容貌更重要 四　反思对“美”的错觉与成见 第三章 嗜酒：一种瘾还是一种态度 一　嗜酒与名声 二　酒以成礼 三　酒的威严与公共性 四　变态嗜酒的无奈 五　共饮与相知 六　酒与礼教的底线 第四章 幽默的正确打开方式 一　作为竞争的幽默 二　幽默与“知” 三　幽默的主要话题 四　幽默的三个境界 第五章 缺点为什么使人可爱 一　名人与缺点 二　不做圣人：缺点的必然性 三　缺点和优点之间 四　乡愿的后果 第六章 作为表演的孝 一　孝的公共性 二　孝行与个性 三　丧礼与孝子 四　孝行的回报 五　从孝到忠 第七章 礼教与自我的纠葛 一　礼教与个性 二　受重视的礼 三　方外之人与俗中人 四　别等级、正他人与明是非 五　无知与无礼 第八章 表演的底线——德行 一　德行与放达 二　德行的影响力 三　德行、无形与四时 四　德行的多样性 五　德行、他人与独化 六　政坛：德行的舞台 结语：碎片、诠释和教诲 主要参考文献 后记

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