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| 編輯推薦： |
塞涅卡道德书简：一位斯多葛主义哲学家的来信，一次充满智慧的哲学旅行，一部弥足珍贵的古典哲学资料集。
《塞涅卡道德书简》的完整中译本（包括全部124封信）
晚期斯多葛主义哲学代表人物的重要著作
以书信的形式探讨哲学问题，通俗易懂
主题多样，内容广泛又不失趣味
西方古典哲学领域的作品
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| 內容簡介： |
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本书是古罗马斯多葛主义哲学家塞涅卡写给其朋友鲁基里乌斯的信件（共124封）的中译本。中译参照的是拉丁语学者，理查德·莫特·格默里（Richard Mott Gummere）博士于1917年至1925年所翻译的该书的英文版本（Moral letters to Lucilius）。据考证，这批信件写于公元63年至65年，即塞涅卡逝世前不久。信的内容涵盖了作者以一名斯多葛主义哲学家的身份，对哲学、美德、死亡、学习、恐惧、享乐、财富等诸多议题的看法及讨论，涉及内容颇为广泛，体现了斯多葛主义哲学的很多主要理念，对古典西方哲学，尤其是斯多葛主义的传承和发展有着重要推动作用。
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| 關於作者： |
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塞涅卡，全名卢修斯·阿奈乌斯·塞涅卡（Lucius Annaeus Seneca），是古罗马斯多葛主义哲学家、政治家和剧作家。他生于约公元前4年，逝于公元65年。曾任罗马帝王尼禄（Nero）的老师，而后在其执政时期担任顾问。由于被尼禄怀疑参与暗杀，其于公元65年被强迫自尽。塞涅卡的多部剧作、随笔及信件在后世广为流传，其中，他写给鲁基里乌斯（Lucilius）的书信被认为是古代西方斯多葛主义哲学重要的资料之一。
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| 目錄：
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一 论节约时间001
二 论离题的阅读003
三 论友谊的真与假005
四 论对死亡的恐惧007
五 论哲学家的生活方式011
六 论分享知识014
七 论大众017
八 论哲学家的隐居021
九 论哲学和友谊024
十 论一个人的独立生活031
十一 论谦逊的脸红033
十二 论年迈036
十三 论没有理由的无端恐惧040
十四 论归隐的理由045
十五 论肌肉与头脑050
十六 论哲学，生活的指南054
十七 论哲学与财富057
十八 论节日与禁食061
十九 论世俗与退休065
二十 论言行一致069
二十一 论我的写作会给你带来的声望073
二十二 论半途而废077
二十三 论源自哲学的真实喜悦082
二十四 论蔑视死亡085
二十五 论改善093
二十六 论年迈和死亡096
二十七 论持续的美好099
二十八 论用旅行来抚慰不满102
二十九 论马塞利纳斯严重的境地105
三十 论去征服那些征服者109
三十一 论女巫的歌曲114
三十二 论进步118
三十三 论徒劳地去学习格言120
三十四 论一个有前途的学生124
三十五 论相似思维的友谊125
三十六 论退休的价值127
三十七 论忠于美德131
三十八 论安静的对话133
三十九 论高尚的抱负134
四十 论哲学家演讲的适当风格136
四十一 论我们心中的神140
四十二 论价值143
四十三 论声望的相对性146
四十四 论哲学和血统148
四十五 论诡辩的争论150
四十六 论鲁基里乌斯的新书154
四十七 论主人与奴隶156
四十八 论模棱两可的人不配做哲学家162
四十九 论生命之短暂166
五十 论我们的盲目和治疗170
五十一 论巴亚与道德173
五十二 论选择老师177
五十三 论心灵的缺憾181
五十四 论气喘和死亡185
五十五 论梵蒂亚的别墅188
五十六 论安静和学习192
五十七 论旅行的磨难197
五十八 论本质200
五十九 论享乐与喜悦210
六十 论具有伤害性的祈祷215
六十一 论愉快地面对死亡217
六十二 论好的陪伴219
六十三 论失去朋友的哀伤220
六十四 论哲学家的任务224
六十五 论首要起因227
六十六 论不同方面的美德233
六十七 论身体不佳和忍受苦难246
六十八 论智慧和退休251
六十九 论平静与不安255
七十 论在适当的时间放手257
七十一 论至善264
七十二 论繁忙是哲学的敌人274
七十三 论哲学家与国王278
七十四 论将美德视为混乱世界的避难所283
七十五 论灵魂的疾病292
七十六 论在老年时学习智慧297
七十七 论了结自己的生命306
七十八 论心灵治愈的力量312
七十九 论科学发现的奖赏320
八十 论言语的欺骗325
八十一 论收益329
八十二 论自然而然对死亡的恐惧337
八十三 论醉酒345
八十四 论收集想法353
八十五 论一些徒劳的推论357
八十六 论大西庇阿的庄园368
八十七 论赞成简单生活的一些理由374
八十八 论自由学习和职业学习385
八十九 论哲学的构成398
九十 论哲学在一个人进步中所处的角色405
九十一 论里昂大火带来的启示419
九十二 论幸福的生活426
九十三 论生命的品质与长度436
九十四 论建议的价值440
九十五 论基本原则的用处459
九十六 论直面困难478
九十七 论堕落的年代480
九十八 论变化莫测的命运485
九十九 论安慰丧失亲友的人490
一百 论费比乌斯的著作499
一百零一 论徒劳的超前预期504
一百零二 论我们不朽的暗示509
一百零三 论与旁人相处的危险517
一百零四 论关照健康和平静的心灵519
一百零五 论自信地去面对这个世界529
一百零六 论有形的美德531
一百零七 论遵守永恒的意志534
一百零八 论通往哲学的道路538
一百零九 论智者的友谊550
一百一十 论财富的真与假555
一百一十一 论空洞的精神体操561
一百一十二 论更正顽固不化的罪人563
一百一十三 论灵魂的活力和属性564
一百一十四 论用风格作为品质的镜子572
一百一十五 论肤浅的祝福581
一百一十六 论自制588
一百一十七 论真正的道德优于微妙的论断591
一百一十八 论空虚地寻求居所601
一百一十九 论自然作为我们好的供养606
一百二十 再论美德611
一百二十一 论动物的天性618
一百二十二 论黑暗作为邪恶的掩饰625
一百二十三 论享乐与美德的冲突631
一百二十四 论通过理性而获得的真正美好636
附录名称索引642
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| 內容試閱：
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序
相比古罗马帝王马可·奥勒留（Marcus Aurelius）的作品《沉思录》，塞涅卡这部写给鲁基里乌斯的书信集，并没有像前者一样，有幸受到大众的广泛眷顾。然而，就所蕴含的斯多葛哲学理念及智慧而言，两本著作都是古罗马传世的斯多葛主义哲学代表作品，也是后世了解当时的哲学家，以及认识西方古典斯多葛主义哲学的重要参考资料。
英文版译者理查德·格墨里（Richard M. Gummere）生于1883年，逝世于1969年。他于美国哈弗福德学院获得博士学位，是一名拉丁语学者。其翻译出版的塞涅卡的书信集共分为三卷：卷（1~65封）出版于1917年，第二卷（66~92封）出版于1920年，第三卷（93~124封）出版于1925年。就该书的出版时间来算，距今已有百年光景。而塞涅卡现存的124封书信原作（据悉写于公元63年至65年之间），距今已1900余年！在这逝去的1900余年的时光中，塞涅卡与其作品虽然一直被提及、研究和传播，但他写给朋友鲁基里乌斯（Lucilius）的书信集至今尚没有完整的中文译本问世。
就作者塞涅卡本人而言，他的一生可以说是代表了一位典型古罗马精英阶层的遭遇。虽然现存的有关作者及其家庭的很多具体细节还无法得到证实，但其主要的生命轨迹已被众多学者所认可。像当时的其他上层阶级一样，塞涅卡年少时就被送到罗马接受哲学等方面的教育，后来因卷入政治斗争而遭到流放，而流放8年后，又被召回古罗马重获重用，并就此进入其人生的时期，而这时（约公元49年），他已经50多岁了。在与握有一定兵权的布鲁斯共同辅佐尼禄多年后，布鲁斯的死给塞涅卡带来了人生的又一次转折。也许是意识到了当时政治生活的危险和不确定，他开始尝试远离政治，并在多地游历。从他寄给鲁基里乌斯的信中我们可知，他曾多次提到有关退休的主题。而另外一个可能引发作者想要退隐的原因，就是一直伴随着这位哲学家的疾病。就像斯......
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