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1989.0
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| 內容簡介： |
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本书从后现代哲学视野出发，重新理解古老的时间话题:时间不意味着永恒，时间的真相是瞬间。众多瞬间的性质、方向、旨趣不同，彼此是断裂与拼接关系，化为人们真实的举止言行轨迹。发生在生活世界中的这些真实活动，抵制传统哲学只发生在头脑中的逻辑演绎活动。时间还是内感官的活动方式，是情感瞬间的绽开痕迹与印象，它们是空间化了的，有纯粹思想感情的场所与情节。本书做种跨学科研究， 涉及现象学、法国当代哲学、语言哲学、文学、电影、诗歌，戏剧等。
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| 關於作者： |
尚杰，1955年生于辽宁沈阳。毕业于中国社会科学院研究生院，博士学位。现任中国社会科学院哲学研究所现代外国哲学研究室主任，研究员，哲学系博士生导师。
从事外国哲学专业研究，研究方向为法国哲学、后现代思潮。主要著作有：《语言、心灵与意义分析》（1989年），《德里达》（1999年），《解构的文本：读书札记》（1999年），《归隐之路：20世纪法国哲学的踪迹》（2002年），《社会契约论导读》（2002年）。主要论文有：《造性与生活》（1990年），《简论解 [1] 构主义文字学与汉字文化的关系》（1995年），《显隐之道：从道家看20世纪法国哲学》（2001年），《解构：另一个发明》（2001年），《心理国情与启蒙》）（2002年），《智慧的形状》（2003年）。
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| 目錄：
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卷瞬间与永恒
目录
序言如何向时间发问(1)
章消失了的永恒与瞬间之力量(1)
节价值即瞬间的创造性( 1 )
第二节有厚度的瞬间一以“非理性的”生活世界为例 (18)
第三节diferance 与时间的解构 (28)
第二章观念之起源:时间路径的通畅与障碍(42)
节现象学冲动来自瞬间某种神秘的渴望(42)
第二节观念起源的原初复杂性(51)
第三节去中心化一 原初发生 与本质直观的过程 (57)
第四节究竟是 “已经”还是“正在发生” (69)
第三章独白的瞬间 (80)
节分解“独” (80)
第二节独白的瞬间点 与永远持续着的“现在心思” (96)
第三节独白是人看不见的生活方式一潜意识、 记忆与欲望 (102)
第四节以独白分 析独白的另类内容一置换似梦的激情 (113)
第五节叠加原始印象 与心思的灵活性 (125)
第四章瞬间之中的哲学: 只言片语的文体风格 (131)
节内心生活即兴化为深有感触的只言片语 (131)
第二节深邃的思想来自不可控的临时性(139)
第三节水无休止地“换句话说”(145)
第四节以“只言片语”解构精神(151)
第五章活生生的现在( 160)
节正在发生着的事情并非是现在发生的 (160)
第二节正在抑郁与正在做白日梦 (169)
第三节“已经过去了” 并没有“已经过去了” (179)
第六章异域的时 间 (184)
节神、死亡与时间 (184)
第二节时间与人(193)
第三节破碎的“还没有”(204)
第四节时间与超越(215)
第五节无法归类的时间 (223)
第六节时间与他者 (236)
第七章时间与自由意志(250)
节意志的发现 (250)
第二节中立而杂多的自由意志暨哲学化了的 “我” (261)
第三节意志与宗教 (274)
第八章消解时间显示与描述 (289)
节正在生成的思想与语言符号的冲突(289)
第二节时间显现为增补性的冲动及其逻辑（300）
第三节化为场合的瞬间 (312)
结束语艺术化了的时间不必说出 “时间”(331)
参考文献(347)
第二卷爱的瞬间
目录
序言后现代哲学之美一你好， 忧愁(1)
章爱智慧一深度无聊与自寻烦恼(1)
节思想感情的时间晶体(1)
第二节深度无聊时(9)
第三节从meaning 到”gninaen”与”eamgnin”_ 时间如何变形（13）
第四节浪漫诞生于自然态度变为哲学态度的瞬间(18)
第五节“单一意念偏差”(23)
第二章魔力--魂儿--幽灵(33)
节疯与思的时刻是同时发生的(33)
第二节区分引用思想与使用感情 (38)
第三节不知不觉中事物性质已经改变 (63)
第三章爱的创伤与气氛味道 (71 )
节丑变美的瞬间一感情的炼金术 (71)
第二节奇遇之时 (75 )
第三节“后一瞥之恋”（82）
第四节“没有什么正确的时间场合，只是时间场合” (93)
第五节把“你好，忧愁”转化为“你好，黑暗”(99)
第四章陌生的热情（109）
节童贞结束于意识到自己不是随便哪个人的时刻 (109)
第二节视角凸显时间:用“龙虾”的思想来“看待岗亭” (115)
第三节智力退场的瞬间涌起陌生的感情 (126)
第四节词变成物的时刻 (134)
第五节手与嘴之间没有或者有哲学关系(140)
第六节写作: 从手到身体姿势的哲学(143)
第五章感官世界的诗意旅行(153)
节一个现代社会中的原始人是如何可能的 (153)
第二节生理诗使用的词是物（157）
第三节在异城生活的原始人(161)
第四节完全没有时间感的沙漠人(166)
第六章做任何决定的瞬间都是一 种疯狂(176)
节自由意志的纯粹任意性如何为“独断”辩护(176)
第二节与其抑郁不如 “发疯”(182)
第三节德里达与福柯争论“发疯”的实质 (187)
第四节以逃逸的瞬间或 “例外情况”抵制单调乏味的生活 (191)
第七章冷酷与孤零零的纯粹感情 (197)
节告别观念论 (197)
第二节被延长了的瞬间来自过度兴奋的空谈中的狂欢 (204)
第三节真正享有时间:从事“无望的”反抗（207）
第四节描述时间的几个诗意段落: 关于变形（213）
第八章爱的眼泪与激情（220）
节写出来“爱的瞬间”（220）
第二节激情萌发时刻:对自己一点儿苦恼都没有感到厌烦 (235)
第三节“一下子”的哲学（243）
第四节思想感情的炼金术 （246）
第五节想(写)了也白想(写)，白想(写)也得想(写)(259)
第九章心画（263）
节内感官的艺术（263）
第二节如何在心里把句子写得极快 (278)
第三节内省的思想随时随地 都在重新开始(285)
第四节以“瞬间的意识”解构现象学的“意向性”概念 (290)
第十章尖锐一例外的思绪 （298）
节兴高采烈地写一本只吸引自己的书(298)
第二节享受吓人的悲惨（304）
第三节对“不感兴趣”很感兴趣（317）
第四节写出思想感情的奇点一 神性（331）
结束语每天在死亡一但依然是美好的一天（340）
参考文献（354）
第三卷时间的空间化
目录
序言是一差异与时间（1）
章海德格尔如何转化康德哲学（1）
节我与时间:切已性与不可置换性（1）
第二节把康德的“先验”转换到“此在”的思想平台 ( 7 )
第三节积极的自相矛盾: 化为直观形象的抽象概念 (11)
第四节康德的 “先验综合”是以“不逻辑”的方式实现的可能性（14）
第二章图型与时间 (19)
节时间总显示为“永远的现在”的动态图像 (19)
第二节消失于认识边缘域的时间 (25)
第三节时间图形 与切己的风格 (29)
第四节此在的空间与朝向他 者的纯粹视觉 (37)
第五节时间是以 “相似性逻辑” 划出的思想轨迹 (42)
第三章发现失去的时间: 从人类学转向哲学 (48)
节现象学与人类学态度的区别 (48)
第二节相悖的念头不制作思想表格
第三节纯粹想象力与逻辑的对峙:背离“是”的“好像是” (58)
第四节先验不是一个“已经”(62)
第五节发现失去的时间: 元自由与亲自性(63)
第六节发现失去的时间:一个过程同时是另一个过程 (66)
第四章时间图型与 自由想象力(70)
节康德的“认知图型”(70)
第二节重新发现自由想象力与道德感(72)
第三节水远持续着的“现在”热情(77)
第四节时间的再现与发现相似性(83)
第五节自爱是如何发生的（88）
第五章关键时刻（95）
节灵机动（95）
第二节“重新看成”与精神创伤（98）
第三节信息载体转换的时刻（100）
第四节延伸激进的瞬间: 风格即活出“我自己”的关键时刻(105)
第五节“感性的形而上学”来自思想走神的时刻(114)
第六节私有发生在公有之前(117)
第七节爱发生在智慧之前(120)
第八节碰巧(124)
第六章时间场合 的断裂与偏移(127)
节人的本质在于生命有界限:自身如此存在 (127)
第二节时间的边缘域问题: A过程含有“不相似的”B过程(130)
第三节拓展康德与海德格尔的共同问题:可能性与有限性 (135)
第四节有限性如何解构同- 性 (141)
第五节近与远: 有限性的无底深渊 (147)
第七章发现与发明 “此在”的相似概念群（155）
节私密的自由 （155）
第二节痛快与毫无用处的忧虑 (161)
第三节发生(164)
第四节卷人与出没 (173)
第五节“莫须有\就要来 (176)
第八章精神的能量及其样态（184）
节癫狂:图画中的后现代哲学场面 (184)
第二节“只画出喊叫而不画恐惧” 足如何可能的 （188）
第三节画面中的精神样态:德勒兹对“无器官体”的哲学描述(192)
第四节精神能量的轨迹就像 “一条逃脱的线” (199)
第五节思想在游牧 （211）
第九章异域: 归隐之路(218)
节时间的功能性感受就是体验时间这样或者那样动 (218)
第二节分子水平上的意识流(224)
第三节舒服的思想存在于思想所不在的地方(229)
第四节不规范的思想样态是 如何可能的(237)
第五节无中生有: 如何创造哲学概念（243）
第六节思想在别处(262)
第十章书写与隐喻之中的 “此在与时间”(267)
节书写一差异与时间 (267)
第二节书写的瞬间与“人” (275)
第三节隐喻一思想之活的在场(282)
第十一章对“时间的空间化”主题的文学描述(296)
节“我”是如何发生的:关于“例外”的哲学思考 (296)
第二节真正在场的却似乎 总不在现场 (311)
第三节横向联想术（316）
第四节某一种哲学剧场(332)
结束语“时间零年”的面孔(342)
参考文献(353)
后记(356)
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