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| 編輯推薦： |
从这套丛书中，我读出了神之奇，人之本，天之伦，地之道，武将之勇猛，文人之风雅，仿佛看到河东先祖先贤神采奕奕，从大河岸畔、田野深处朝我走来。
——李敬泽
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| 內容簡介： |
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关羽一生做人堂堂正正，做事磊磊落落，处世坦坦荡荡，报国以忠，为民以仁，待人以义，交友以诚，处事以信，对敌以勇，俯仰不愧天地，精诚可对苍生。他的精神品质为中国人尊崇。作者以散文化的语言，诗意而深情地记录了关羽的一生：从英雄的诞生、成长、奋斗写到关羽的忠义之路、英勇之为、落幕之悲；作者也以冷静客观地笔触书写了关公形象被神化、关羽精神得到升华的历史原因和关公文化对于全世界华人的影响，以及现在弘扬关公精神的现实意义。
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| 關於作者： |
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王西兰，山西永济人，中国作家协会会员。曾任运城市文联主席，运城市作家协会主席，山西省作家协会主席团委员，山西省文联副主席。著有短篇小说集《耧铃叮当的季节》、小说散文集《无悔选择》、长篇小说《送葬》、长篇文化散文《大唐蒲东》《不朽关公》、传记《关羽传》、文学评论集《文学的觉醒与归真》、随笔集《艺术是生命的支撑》、长篇报告文学《中国农民原贵生》、文化专著《世纪之问与时代回答》等。三次获得赵树理文学奖。
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| 目錄：
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001??引?子
005??上?篇
007??第一章?河东：英雄从最早叫“中国”的地方诞生
017??第二章?涿州：结义在桃花盛开的季节
026??第三章?徐州：艰难坎坷的奋斗之路
039??第四章?许都：身在曹营心在汉
053??第五章?新野：开创新局面的战略准备
063??第六章?汉津：千钧一发，力挽狂澜于既倒
071??第七章?赤壁：鏖战乌林，华容道上未放曹
083??第八章?江陵：阻击强敌，奠定立足的根基
091??第九章?青泥：战略发展的坚强保证
099??第十章?荆州：身在荆州，心在益州
108??第十一章?益阳：单刀赴会，任他刀丛剑树
121??第十二章?荆州：拒婚辱使与刮骨疗毒
130??第十三章?荆州：不与黄忠为伍？一次用心良苦的政治脾气
142??第十四章?襄樊：北伐曹魏，威震华夏
153??第十五章?当阳：碧血为底洒荆州
163??下?篇
165??第十六章?是谁大意失荆州
182??第十七章?从悲剧中走向永生
197??第十八章?一代名将，以“国士”载入史册
206??第十九章?走上神坛的关羽
215??第二十章?关羽形象的普及与升华
234??第二十一章?关公精神的神格化崇拜
251??第二十二章?关公文化，体现了中华传统文化的核心价值
262??第二十三章?关帝庙，世界华人心中的圣地
270??参考文献
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| 內容試閱：
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引?子
几乎所有的中国人，都知道关羽，都知道关羽是山西解州人；都知道他的青龙刀和赤兔马；都知道他和刘备、张飞的“桃园三结义”。
稍有一点历史知识的，也都知道他生活的时代，是中国漫长历史中的一个混乱的年代，是一千八百多年前的东汉末年。
不管历史的烟云在关羽身上笼罩了多么浓厚的神秘色彩，我们仍然清楚地知道，他是一个真实的人。
他的生命历程，恰逢中国历史上风起云涌的峥嵘岁月。东汉末年，虽然只有几十年的时间，却英雄辈出，智士云集，龙争虎斗，风云际会，演出了一场场波澜壮阔的历史活剧，谱写了一曲曲豪气干云的英雄史诗。时势造英雄，英雄造时势，历史为关羽提供了一个大显身手的舞台，关羽也为这个前三国时代做出了巨大的贡献。没有这个时代，就没有关羽。同样，我们也不能想象没有关羽的东汉末年和之后的三国。没有关羽，前三国历史很可能在官渡之战时就有了另外的结局，也许就没有了后来的三国。同样，要不是这样的时代，关羽很可能就是一个耕读传家的农家子弟，就会在故乡度过他平庸的一生。那样，就根本不会有威震华夏的关羽，不会有忠义仁勇的关羽，也不会有不朽的关羽。关羽因时代而成就显赫声名，时代因关羽而显得丰富多彩。
关羽之所以成为关羽，时代因素和人生际遇是重要的条件。
他的忠义大节和英雄行为，是因为他自己的天生禀赋和家庭与环境的影响，是因为他有一颗为了天下苍生的忠义丹诚之心。东汉末年朝廷暗弱，军阀混战，百姓流离失所，在兵燹战火中煎熬挣扎。那时候天下大乱，各种政治势力分合不定，各个阵营的人物也都叛附不定。选择道义还是选择利益？出于忠诚还是出于野心？为天下计还是为私利谋？待人以诚还是处事以诈？……这些人生课题，那个时代的智能之士和英雄豪杰都交出了不同的答卷。而关羽和他的战友们做出的回答，体现了民族大义，充满了忠义精神。选择刘备，就是选择了艰难的人生道路；忠于汉室，就意味着奋斗和牺牲。关羽一生做人堂堂正正，做事磊磊落落，处世坦坦荡荡，报国以忠，为民以仁，待人以义，交友以诚，处事以信，对敌以勇，俯仰不愧天地，精诚可对苍生。
关羽之所以成为关羽，他自己的高尚品质和忠义精神是根本的原因。
不说个人遭际，无论事业成败，他的精神和品质，是中国人永远的向往。
他是中国人处事的标范，是中国人做人的楷模。泱泱五千年的华夏古国，怎么能没有这样的人？纵横千万里的华夏大地，怎么能没有这样的人？
马克思说过：“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。”（《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》）
中华有幸，我们就拥有这样的人物。
关羽是华夏民族的必需，关羽也是时代的造就。
时间能够抹去很多，历史能够湮没很多。但是，在漫长的华夏史里，在一千八百多年的漫长岁月里，关羽的名字，人们不曾忘记，不会忘记。
关羽，一个与日月同辉的名字，一个与山川永存的名字。
统治阶级尊崇他，倚仗他来巩固自己的统治地位；普通百姓敬仰他，希望他保佑自己的平安生活；读书人钦佩他，把他作为道德追求的典范；官吏们敬畏他，把他当成官运亨通的保护神；军人依靠他引领自己建功立业，商贾盼望他指点自己的发财之道；出行的向他祈求一路顺风，居家的向他祈求家宅安宁……他从来没有离开过我们，我们也从来没有离开过他。在中国古代社会，只有他，得到了尊卑上下贫富贵贱者一致的认同、共同的尊敬和永远的崇拜。
他成为华夏民族的神祇，成为中国人民的图腾。
他成为与孔子齐名的中国圣人：一个“文圣”，一个“武圣”。
然而他是一个真实的人，一个曾经活生生的人，一个大义参天正气凛然的人，一个精忠贯日人格高标的人——一个大写的人。他身后的一切，或封号，或祭祀，或登峰造极的尊崇，或至诚至敬的膜拜，都是他人生的必然获得和五十九年生命经历的当之无愧的回报。
关羽——一个不朽的名字。
关羽——一个人的神话，一个被神化了的人。
第一章?河东：英雄从最早叫“中国”的地方诞生
经过了春秋战国长达几百年的国家分裂天下混乱，公元前221年，秦朝统一了全国。短短十五年后，汉朝又代替了秦朝。华夏古国经过漫长的历史演进，终于迎来了天下一统，从而实现了国家统一和领土完整的历史期待。天下苍生，终于可以过上基本平安有序的稳定生活。
三百多年后，到了东汉末年，社会又一次开始了剧烈的动荡，朝廷暗弱，军阀混战，天下大乱，历史开始了又一次的轮回。
统一的国家，面临再一次分裂。
天下的百姓，面临再一次在水深火热中挣扎。
历史，再一次期待天下一统，百姓平安。
这时候，东汉第十位皇帝刘志（桓帝）联合宦官，杀掉了跋扈将军梁冀，消除了外戚之患，却创造了中国第一个宦官时代，也就是东汉王朝走向末期的开始。这一年是延熹二年，159年。
紧接这一年，延熹三年（160年），六月二十四日，关羽在河东解县诞生了。
160年，正是东汉末年刚刚发端的时刻。
英雄，与这个时代共同诞生。
中条之北，大河之东，今晋西南地区，古称河东。在祖国版图上，最容易看到黄河中游的那个近乎直角的折弯处，仿佛黄河母亲温暖臂弯呵护着这一块华夏腹地。这里黄河北来，太华南倚，西阻大河，东倚太行，独特的地理形貌和自然条件，使它成为人类历史和中华民族史前历程的重要驿站。黄帝与蚩尤会战于涿鹿（今运城），定历法的尧王建都于平阳（今临汾），耕历山的舜帝建都于蒲坂（今永济），凿龙门的大禹建都于安邑（今夏县），都在这一带。直到秦王朝统一了全国，天下分治三十六郡，这里正式命名为河东郡。
在关羽的始祖、谱系、家世、生平、后裔等个人纪传中，他的籍贯是最确定，是最没有争议的。撰写《三国志》的陈寿（233—297年），生于关羽逝世后十四年，原本是蜀国的观阁令史，是掌管文史档案方面的官员。以关羽在蜀国的显赫地位和崇高声望，加上陈寿自己所从事工作的特殊要求，对于关羽的身世不可能记错。他记载关羽的籍贯是：
关羽字云长，本字长生，河东解人也。
——《三国志·蜀书·关张马黄赵传》
关羽的家宅居于解县常平。那个时代的行政区划，郡县之下是乡、亭、里，里就是村子。十里为一亭，十亭为一乡。里之下还要分甲，十户为一甲。这就是当时的行政隶属关系。关羽的家乡，全称应该是河东郡解县常平乡下封亭（一说下冯亭——下冯亭时有时无，这里不细究）宝池里五甲，即今运城市盐湖区解州镇常平村。现在的常平家庙，即关羽祖上的住宅所在，源远流长，而遗址确凿，至今为乡人和关氏后裔确定不疑。
关羽的先祖，是夏王朝著名直臣大夫关龙逢，在历史上是第一个为民请命、不惜身殉的朝廷官员，深受正统儒家思想的推崇。忠于朝廷更忠于人民，是责任也是一种品质，关龙逢以自己的高尚行为，树立了“为谁当官，当一个什么样的官”的千古标范。他的精神影响深远，历朝历代那些为民请命的官员，其忧国忧民刚正不阿的风范都有他的影子。从夏至东汉，其间有两千多年时间，年代久远，漫长的岁月损毁湮灭了多少珍贵史料，关家家族谱系很难准确有据。但有关关羽的碑铭书志，都是这样记载——关龙逢的墓冢在今安邑，与关羽祖籍相距不远，就在东边二十多里的社东村。他们属同一家族是有相当可信度的。
而在《新唐书》中记关羽后裔、唐德宗宰相关播时，说起关氏家世：
关氏出自夏大夫关龙逢之后，蜀前将军、汉寿亭侯羽，生侍中兴。其后世居信都（在河北冀县）。裔孙播，相德宗。
——《新唐书·宰相世系下》
这样的记载，证明了官方史书的认可。明朝万历时期，当朝名臣也是后来的著名隐者陈省，曾作《鼎新武安王庙颜歌》，其中道：“于时美髯万人敌，伟哉河东关云长。丹心不忝龙逢裔，骁雄未许马超行。”而明嘉靖年间山西道监察御史（后为知解州事）徐祚为重修关王庙碑记也肯定关羽是“夏忠臣龙逢之裔孙”。以这些著名官员和学者的严谨，不会是信口开河。从精神遗传的角度看，关羽心系汉室，念天下苍生，与先祖心存一念，精神血脉是相通的。“以忠继忠，异代同心，渊源固有自也。”（清·张镇《解梁关帝志·谱系考辨》）说关龙逢是关羽的精神渊源，是有道理的。现在，关家多个分支的后裔所持的族谱，都记载关龙逢是关家的远祖。关羽是关龙逢的后裔，应该说是有根据的。
关羽的家庭，是一个耕读之家，属小康农户，也是书香门第。祖父关审，字问之，生于汉和帝永元二年（90年），是个乡间知识分子，治《易》《春秋》之学，做过当地蒙师。东汉末年的混乱形势，使他绝意仕途，就在家宅不远五里处的石盘沟里，择地筑建茅舍，潜心学问，专心教子，因而又称石盘公。他于汉桓帝永寿三年（157年）逝世，享年六十八岁。三年之后，关羽才出生，没有能领受祖父的教诲，但家学心传，关羽后来对祖父的学业还是有所继承和接受的。特别是祖父毕生专攻的《春秋》，关羽更是研习一生，手不释卷。父亲关毅，字道远，对关羽寄予厚望，要求严格，经常用始祖的忠烈之风激励他，给他传授《春秋》家学，使关羽从小就受到忠义思想的熏陶。春秋大义、忠义思想的种子，很早就植进了少年关羽的心田。祖辈父辈皆治《春秋》，这一点对关羽太重要了。一个人世界观的形成，青少年时期非常关键。关羽的家庭熏陶和幼年所学，加上始祖的血脉及精神遗传，还有河东历史文化大环境的浸润濡染，天造地设般地成为关羽忠义精神形成的必然条件。
关羽幼时很早开蒙，学书识字，年龄渐长，于汉灵帝熹平三年（174年），他十五岁时，正式入村塾读书，学名改为关羽，字云长。正是这一年，他开始系统学习《春秋》，也开始练习武艺。作为一个农家子弟，关羽每天在村塾里读书，但农忙时间，还要下地劳作，开垄种地，修渠引水；读书空闲，也会去石盘沟里打柴，去解池担盐。劳作固然辛苦，却锻炼了关羽的筋骨，强健了关羽的体魄。在村塾里，业师胡先生还指导他演习武艺。乱世用武，关羽从小就知道这个道理，对那些刀枪剑戟、习武套路，也非常有兴趣，常常精心演练。这些，对他的成长和以后的人生道路是至关重要的，都为关羽后来的建功立业打下了良好的基础。
河东是我们华夏古国国家形态最早形成的地方，是中国社会早期尧天舜日的核心地带，也是最早叫作“中国”的地方。上古时期，尧帝令舜摄行天子之政。尧死后，三年之丧毕，舜请尧帝之子丹朱即位，自己离开。但诸侯朝觐不去见丹朱而去见舜，狱讼者不去找丹朱而去找舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜只好说：这是天意啊！“夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。”（司马迁《史记·五帝本纪》）“之中国践天子位”，而众所周知“舜都蒲坂”。蒲坂即河东，这一块地方即是中国。
舜都蒲坂禹都安邑，距离关羽的家乡都不足百里之遥。历史的积淀和文明的传承，形成了这里的人文环境，孕育了这里人们的文化人格，影响了这里人们的人文理想和人生观念。这一切，对关羽的影响是非常巨大的。这里在漫长的历史进程中，多少志士仁人忠君爱国的高风亮节和济世救民的侠肝义胆，都在营养和滋润着少年关羽正在成长的心灵。
在父亲和塾师的教育下，先祖关龙逢为民请命的故事常常激励着他，家乡的一些历史人物和故事他也耳熟能详。那些乡贤人物的崇高人格和忠烈精神，都曾无数次地让关羽热血沸腾，壮怀激烈。
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