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| 內容簡介： |
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本书的主题是马克思早期思想进程的研究，抓住马克思早期思想中的几个关键概念，如“自我意识”“思有同一”“现实的人”“市民社会”“异化劳动”“对象性的活动”“实践原则”“唯物主义历史观”，阐明了这些概念在马克思之前的哲学家中的含义，以及在马克思自己思想中的演变和具体含义。这部著作在思想史叙述上所采用的方法论，则主要是逻辑的：亦即依据主导概念及相关概念群的递嬗演变，来确定思想史进程的诸阶段和基本性质，并由此来把握居于这一进程中作为枢纽的东西及其变动结构。这决不意味着在哲学立场上屈从于德国唯心主义的“天真假设”，因为已被牢牢把捉住的观点是：尽管思想史进程最为直接也最为切近地关乎理论自身的逻辑及其内在机制，但其本质却深深地根植于现实的历史性实践的进程之中。
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| 關於作者： |
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吴晓明，复旦大学哲学学院教授、博士生导师。现任上海市哲学学会会长、复旦大学国外马克思主义与当代思潮国家创新基地（985国家级重点研究基地）及当代国外马克思主义研究中心主任。近年来的研究主要集中在马克思主义哲学的本体论研究、马克思主义哲学的思想史和方法论研究、马克思主义哲学与当代现实之关系的研究等方面。其著作突出马克思主义哲学学术研究与中国社会现实相结合，《马克思早期思想的逻辑发展》《论中国学术的自我主张》《黑格尔的哲学遗产》等在学术界产生较为广泛的影响。
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| 目錄：
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导言：当代争论与方法问题／／001
1关于马克思思想的当代争论／／001
2马恩早期著作的当代发现／／014
3方法问题／／028
第一章“自我意识”和“思有同一”／／051
1德国古典哲学背景／／051
1—1康德：先验主体。“纯粹活动”。二元论。／／052
1—2费希特：自我。“活动本身”。形式的思辨推理／／057
1—3谢林：思有同一。“无限的活动”。理智直观／／063
1—4黑格尔：实体即主体。“自我活动”。辩证法／／067
2黑格尔哲学的解体。“实体”与“自我意识”／／073
2—1黑格尔哲学之为宗教的理性支柱／／074
2—2大卫·施特劳斯和布鲁诺·鲍威尔／／080
3马克思的《博士论文》及其意义／／0853—1最初的转折与矛盾之点／／086
3—2马克思《博士论文》的基本立场。一般的说明／／095
3—3对于伊壁鸠鲁哲学的肯定意见。比较具体的说明／／104
3—4对于伊壁鸠鲁哲学的批评意见。比较具体的说明／／111
第二章“现实的人”和“市民社会”／／116
1《莱茵报》时期的社会—政治批判／／117
1—1《莱茵报》时期马克思的基本理论倾向／／118
1—2马克思同“自由人”的决裂意味着什么／／132
1—3令人困惑的物质利益问题／／149
2费尔巴哈哲学人本主义的意义／／160
2—1宗教人本学和哲学人本主义／／162
2—2感性—对象性／／169
2—3“现实的人”的概念及其意义／／175
3《德法年鉴》时期的法哲学批判／／183
3—1马克思和费尔巴哈的共同立场／／185
3—2对象性的反思形式／／193
3—3“本质的矛盾”和“市民社会”／／205
3—4“市民社会”的解剖及其理论格局／／215
第三章“异化劳动”和“对象性的活动”／／232
1异化劳动学说：政治经济学批判／／236
1—1国民经济学的基本的二律背反／／239
1—2异化劳动的四个规定／／243
1—3异化劳动学说的展开及其理论意义／／250
2共产主义学说：自我异化的积极扬弃／／259
2—1自我异化和异化的扬弃／／266
2—2共产主义观念的诸形态／／277
3哲学：“对象性活动”原则。劳动／／295
3—1“对象性活动”概念的初步意义／／296
3—2对黑格尔辩证法和一般哲学的批判／／306
3—3劳动。“对象性的活动”原则的进一步意义／／315
第四章实践原则与唯物主义历史观／／326
1新世界观的哲学唯物主义纲领／／328
1—1“感性的活动”或“对象性的活动”／／330
1—2现存感性世界。意识或观念／／338
1—3马克思的实践原则在哲学世界观上所实现的变革／／348
2唯物主义历史观的草创与初拟／／357
2—1唯物史观的基本要点。历史的“现实的前提”／／359
2—2人类历史与共产主义／／368
参考文献／／377
附录／／381
论马克思哲学的当代性／／381
论马克思哲学中的主体性问题／／393
超感性世界神话学的末路——马克思的存在论革命及其当代意义／／409
论马克思学说的黑格尔渊源／／426
后记／／445
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