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| 編輯推薦： |
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该书将现存顾宪成著作搜罗齐备，并进行系统地整理点校，无论是对于保存顾宪成著作，研究顾宪成思想，还是对于读者阅读使用，都堪称便利。
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| 內容簡介： |
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顾宪成著作宏富，包罗万象，不仅包含了阐发自己哲学思想的著作，还有对《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的研究著作。本书将现存顾宪成著作搜罗齐备，并进行系统地整理点校，厘为八十卷，可以为顾宪成哲学思想研究提供有力的文献支撑。附录所收《泾皋渊源录》对研究东林学派也大有裨益。
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| 關於作者： |
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顾宪成，字叔时，别号泾阳，无锡人，是明朝著名思想家，是东林学派的创始人之一。顾宪成创立了东林书院，并以东林书院为阵地，通过讲学、论辩、研讨、撰文、出书，对王守仁“心学”及王学末流在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、空、玄的主张和说教进行猛烈的抨击和批判，从而推动了实学思潮的高涨。顾宪成和东林学派已由程朱理学而转向崇尚实学，并开启了明清之际实学思潮的端绪。
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| 目錄：
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整理说明 卷一至卷十八：《小心斋札记》
卷十九至卷二十：《虞山商语》
卷二十一至卷二十二：《东林商语》
卷二十三：《经正堂商语》、《毘陵商语》、《荆溪商语》、《志矩堂商语》
卷二十四：《仁文商语》、《南岳商语》
卷二十五：《东林会约》
卷二十六：《当下绎》
卷二十七：《还经录》、《悱言》、《自反录》
卷二十八至卷三十三：《证性编》
卷三十四至卷三十六：《大学通考》
卷三十七：《大学题辞》、《大学质言题辞》、《大学质言》、《大学重定》
卷三十八：《大学意》
卷三十九至卷四十：《中庸意》
卷四十一：《大学说》
卷四十二：《中庸说》
卷四十三至卷四十四：《语孟说略》
卷四十五：《四书讲义》
卷四十六至卷六十七：《泾皋藏稿》
卷六十八：乡试答卷
卷六十九至卷七十二：制义
卷七十三至卷七十六：《顾端文公年谱》
卷七十七至卷七十九：附录
卷八十：附录——《泾皋渊源录》
后记
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| 內容試閱：
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整理說明
顧憲成，字叔時，別號涇陽。無錫人。明朝著名思想家，東林學派的創始人之一。謚號“端文”，世稱“涇陽先生”，亦稱“東林先生”。據其子顧與沐、其孫顧樞所編顧端文公年譜記載，顧憲成生於明 嘉靖二十九年（一五五〇）八月初七日，卒於明 萬曆四十年（一六一二）五月二十三日深夜，享年六十三歲。
一、 顧憲成其人
顧憲成，於明 萬曆八年登進士第，九年被授予户部主事一職。十五年三月，因激言時政得失，被外調任用，補湖廣 桂陽州（今湖南省 桂陽縣）判官添註。次年，陞任浙江 處州府（今浙江省 麗水市境内）推官。十九年，補福建 泉州府（今福建省 泉州市境内）推官。二十年四月，擢陞吏部考功司主事，同年九月，陞國子監博士，旋即陞驗封司員外郎。二十一年七月，陞驗封司郎中，後又調任考功司、文選司；十一月，因病上書告歸，未獲准許。二十二年，因推選閣臣之事忤旨，被降任雜職，旋即被革職爲民。
顧憲成被革職爲民之後，致力於講學和著書立說。萬曆三十一年，與好友高攀龍（一五六二—一六二六）商議修復東林書院，作爲講習之所。次年四月，修復工程開始。此次工程，不僅修復原有書院樓舍，還重建道南祠，祭祀宋代理學家楊時。楊時（一〇五三—一一三五），字中立，係程顥、程頤之弟子，晚年隱居龜山，世稱龜山先生。東林書院係楊時創辦，原名龜山書院。顧憲成、高攀龍修繕了書院，並就近構建講堂書舍，爲講學研習、學術集會等創造了有利條件。據孫奇逢（一五八四—一六七五）撰理學宗傳載：“城東南故有宋 楊龜山 東林故址，同邑高攀龍謂之曰：‘此地乃造化所留，以待叔時也。’憲成因首倡議，復構講堂書舍焉。集吳、越士，歲一大會，月一小會，條約一宗朱子白鹿洞規，而大旨在教人識性。”之後的十年間，雖然有詔書起任顧憲成爲南京光祿寺少卿，但他上書請辭。此時的他，主要精力在於講學和著書立說。
萬曆四十年五月初，顧憲成在東林書院講學，五月十八日因病返回故居涇里，二十三日病逝，享年六十三歲。崇禎年間，賜謚“端文”，從祀文廟。
二、 顧憲成著作
據顧貞觀所編顧端文公年譜述，顧憲成著作情況如下：
萬曆十六年，重定大學。
二十年，作大學通考、大學質言。
二十二年，始作小心齋劄記。
二十五年，作還經錄。
二十六年，作質疑編。
二十七年，作質疑續編。
二十八年，作證性編。
二十九年，集五經餘。
三十年，作桑梓錄。
三十二年，作毘陵人物志。
三十三年，作麗澤衍。
三十四年，作虞山商語一、二。
三十五年，作寤言、寐言。
三十六年，作仁文商語、虞山商語三、南嶽商語、經正堂商語、當下繹。
三十七年，作經正堂商語二、識仁答語。
三十八年，刻涇皋八書（合東林會約，及諸商語，大學通考、質言、當下繹等刻之，名八書。後復益以二種，名十書），作明道商語，刻以俟錄。吳撝謙彚刻小心齋劄記於金陵。
三十九年，集語孟說略，作志矩堂商語、自反錄、刻涇皋藏稿（集生平書、疏、記、序、傳、誌諸文，詳加刪訂，手自編次，爲二十二卷）。
四十年，錄嘉言、善行二編。
其中五經餘係未完成之作，據顧貞觀在顧端文公年譜述載：“其未就之書，則晚年所集五經餘，及命丁長孺作孔氏淵源錄二種。”又說：“五經餘義，例入載西疇日抄，頃忽見高氏書目，復東林公 啓久載涇皋藏稿，頃忽入高子遺書。”
明史 藝文志對顧憲成的著作情況也有記載，如下：
大學通考一卷，大學質言一卷[ ]。
寤言寐言一卷。[ ]
桑梓錄十卷。[ ]
劄記十八卷，東林商語二卷，證性編八卷，當下繹一卷，涇陽遺書二十卷。[ ]
顧憲成文集二十卷。[ ]
顧憲成文集，係由顧憲成之子顧沐根據涇皋藏稿增刪而成。據顧貞觀在顧端文公年譜述載：“夔州公重刻涇皋藏稿，名顧端文公集，微有增刪。”夔州公，即顧憲成之子顧與沐（一五八〇—一六一八），字木之，官至戶部郎中、夔州知府。
三、 著作存世情況
由王立人主編的無錫文庫第四輯（鳳凰出版社，二〇一一年）收錄顧憲成的著作較爲宏富，具體情況如下：
涇皋藏稿二十二卷，據明 萬曆刻本影印。
顧端文公遺書，據清 康熙三十三年（一六九四）刻本影印。（該刻本於二〇〇二年被收入續修四庫全書第九四三冊，由上海古籍出版社影印出版。）
顧端文公大學通考、大學質言、大學重訂，據曹楝亭藏明抄本影印。
大學意、中庸意、大學說、中庸說、語孟說略，據上海 復旦大學圖書館藏明抄本影印。（該抄本被收入續修四庫全書第一六二冊。）
無錫文庫第四輯的出版發行，對於研究顧憲成的思想，提供了極大的方便，其貢獻非常值得肯定。該輯收錄了顧憲成存世著作的眾多善本及抄本，但並未“一網打盡”，四書講義、荊溪商語並未收錄。
四書講義，是顧憲成解讀四書部分章節的講義，總計二十二條，中國國家圖書館、日本 京都大學 人文科學院研究所、東京大學 東洋文化研究所、台灣 “中研院” 文哲所圖書館等均藏有刻本，刊刻年代未詳。清 同治十三年（一八七四），顧湘輯小石山房叢書有收錄此書。
荊溪商語，見於台灣 “國家”圖書館所藏顧端文公集二十卷附錄九卷，該文集係明 崇禎間馬世奇序刊本，即顧與沐增刪涇皋藏稿而成。附錄除東林商語一卷、當下繹一卷、虞山商語一卷、南嶽商語一卷、志矩堂商語一卷、毘陵商語一卷、仁文書院商語一卷、經正堂商語一卷外，另有荊溪商語一卷，彌足珍貴。荊溪商語，應即明道商語。據顧貞觀在顧端文公年譜述載，明萬曆三十八年 “三月，作明道商語。史際明建明道書院於荊溪，手錄公商語付梓，並跋其後。”
需要說明的是，無錫文庫第四輯有頁面重印和漏失的情況。如涇皋藏稿第五卷與南垣劉勿所書標題所在頁面影印兩次，即第六九頁上欄左與下欄左，影印内容完全相同，下欄左的原書頁缺失；第十五卷題鄒忠餘收骨行一文，最後一葉缺失；顧端文公遺書中的自反錄部分，最後十三葉全部缺失。
美國哈佛大學漢和圖書館藏有學庸意一冊，館藏目錄題爲康熙間刻本。該刻本即大學意、中庸意合刻本，卷首有張純修所撰學庸辨題辭。美中不足的是，該藏本最後一葉遺失。
中國科學院圖書館藏有清 光緒丁丑（一八七七）刻顧端文遺書三十七卷附年譜三卷，該刻本於一九九五年由四庫全書存目叢書影印出版。該刻本目錄有小心齋劄記、東林會約、東林商語、虞山商語、仁文商語、南嶽商語、經正堂商語、明道商語、志矩堂商語、當下繹、大學重定、大學通考、大學質言、證性編、還經錄、自反錄、桑梓錄、寤言寐言（是書與以俟錄並入涇皋藏稿）、涇皋藏稿、語孟說略、學庸說、周易集解、銓政記、嘉言編、善行編、年譜，共二十六種。其中，明道商語、大學重定、大學通考、大學質言、桑梓錄、學庸說、周易集解、銓政記、嘉言編、善行編後有“嗣刻”字樣。
桑梓錄、周易集解、銓政記、嘉言編、善行編，是否有刻本或抄本存世，尚待發現。
明末清初学者陳名夏所编國朝大家制義，錄有顧憲成制義之文，共計四十五篇。國朝大家制義有明末刊本，中國國家圖書館有藏。
四、 編校說明
編者以“顧憲成全集”名統編全書，並安排卷次，方便閱讀和翻檢。內容編排參照清 光緒間所刻顧端文公遺書，並作相應調整。例如，涇皋藏稿單獨成書，無錫文庫將其置於顧端文公遺書之前，編者整理時，將涇皋藏稿置於顧憲成全集中的四書講義之後、顧端文公年譜之前，主要的考慮是突出顧憲成的思想學說，而涇皋藏稿主要是奏疏、書信、序記、題辭、碑銘、傳記等，所以移後。
顧端文公先生年譜原在顧端文公全書卷末，整理時將其置於顧憲成全集最後。
補遺增入部分，凡屬顧憲成之作，均插入相同類別目次之後。
顧憲成學友、弟子所撰有關顧憲成的奏疏、序文等，一併放入“附錄”。
依據的底本及參校本情況如下：
小心齋劄記十八卷，卷一至卷十二以明 萬曆三十六年刻本小心齋劄記爲底本，美國 國會圖書館藏。卷十三至卷十八以顧端文公遺書 劄記卷十三至卷十八（清 康熙三十三年刻本，顧憲成孫顧樞輯，曾孫顧貞觀補輯）爲底本，上海 復旦大學圖書館藏。
虞山商語、東林會約、東林商語、經正堂商語、毘陵商語、志矩堂商語、仁文商語、南嶽商語、當下繹、還經錄、悱言、自反錄、證性編、顧端文公年譜，以清 康熙三十三年刻本顧端文公遺書所載爲底本。
荊溪商語，以明 萬曆間所刻顧端文公集二十二卷附錄所載爲底本。台灣 “國家”圖書館藏。
大學重定、大學通考、大學質言，以無錫文庫第四輯影印曹楝亭藏明抄本爲底本。
大學意、中庸意，以無錫文庫第四輯影印上海 復旦大學圖書館藏明抄本爲底本，以張純修序刊顧涇陽先生學庸意（清 康熙刻本，美國 哈佛大學漢和圖書館藏）參校。
大學說、中庸說、語孟說略，以無錫文庫第四輯影印上海 復旦大學圖書館藏明抄本爲底本。
四書講義，以清光緒三年重刊涇里宗祠板顧端文公全書有所載此書爲底本。
涇皋藏稿，以無錫文庫第四輯影印明 萬曆刻本爲底本，中國國家圖書館、臺灣 “國家”圖書館藏。
顧貞觀、顧政均所輯涇皋淵源錄，梳理了顧憲成的師承源流，對於學術研究大有裨益，附錄書末。以孫宗偉抄本爲底本，上海圖書館藏。
附錄主要收錄後人所寫有關傳記、序文等，并標註出處。
底本中出現的異體字徑改，不出校。避諱字，首次改動出校，再次出現徑改。
古籍中常見的“己”“已”不分、“戌”“戍”不分等情況，徑改作本字。萬曆本的“功夫”一詞，在康熙本、光緒本中刻作“工夫”，均統一作“功夫”，不出校。
古人引用前人著述，常有不完全遵照原文，或間有省略的情況，整理時仍以引號標示，不强求與原文一致。
古人行文中出於恭敬的轉行挑頭，恢復正常語序。
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