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| 內容簡介： |
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《我的自学小史》是梁先生于1942年时，将自己“自幼修学，以至在某些学问上‘无师自通’的经过，叙述出来给年青朋友，未始无益。”全篇文字简短，叙事朴实、精彩，全文从家庭出身写起，讲述了一个“瘠弱而又呆笨的孩子”受家庭、社会，以及各种思想的影响，通过自学，渐渐领悟学识真谛，步入学识殿堂。同时，本书还加上两篇文章：《如何成为今天的我》与《自述》。《如何成为今天的我》是梁先生1928年在广州中山大学给青年学子的讲演，里面详细地剖析了自己的心路历程。《自述》为梁先生1934年所作的长篇讲话，是他当年向众多青年学者讲述自己学术成长的历程。这两篇文章与《中学图书馆文库：我的自学小史》的内容形成互补，从中可以看到梁先生的一生正是一个自学成才的极好实例。
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| 關於作者： |
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梁漱溟（1893—1988），著名哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国后一位儒家”之称。梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。在半个多世纪里，他发表了大量有影响的著作，主要有：《东西文化及其哲学》、《印度哲学概论》、《乡村建设论文集》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》等。
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| 目錄：
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我的自学小史序言一 我生在这样一个家庭二 我的父亲三 一个瘠弱而又呆笨的孩子四 经过两度家塾、四个小学·五 从课外读物说到我的一位父执六 自学的根本七 五年半的中学八 中学时期之自学九 自学资料及当年师友十 初入社会十一 激进于社会主义十二 出世思想十三 学佛又学医十四 父亲对我信任且放任十五 当年倾慕的几个人物十六 思想进步的原理十七 东西文化问题。十八 回到世间来如何成为今天的我自述
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| 內容試閱：
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我想我的一生正是一自学的极好实例。若将我自幼修学，以至在这某些学问上“无师自通”的经过，叙述出来给青年朋友，未始无益。于是着手来写《我的自学小史》。 学问必经自己求得来者，方才切实有受用。反之，未曾自求者就不切实，就不会受用。俗语有“学来的曲儿唱不得”一句话；便是说：随着师傅一板一眼地模仿着唱，不中听的。必须将所唱曲调吸收融会在自家生命中，而后自由自在地唱出来，才中听。学问和艺术是一理：知识技能未到融于自家生命而打成一片地步，知非真知，能非真能。真不真，全看是不是自己求得的。一分自求，一分真得；十分自求，十分真得。“自学”这话，并非为少数未得师承的人而说；一切有师傅教导的人，亦都非自学不可。不过比较地说，没有师承者好像“自学”意味更多就是了。 像我这样，以一个中学生而后来任大学讲席者，固然多半出于自学。还有我们所熟识的大学教授，虽受过大学专门教育，而以兴趣转移及机缘凑巧，却不在其所学本行上发挥，偏喜任教其他学科者，多有其人；当然亦都是出于自学。便是大多数始终不离其本学门的学者，亦没有人只守着当初学来那一些，而不是得力于自己进修的。我们相信，任何一个人的学问成就，都是出于自学。学校教育不过给学生开一个端，使他更容易自学而已。青年于此，不可不勉。 此外我愿指出的，我虽白幼不断地学习以至于今，然却不着重在书册上，而宁在我所处时代环境一切见闻。我还不是为学问而学问者，而大抵为了解决生活中亲切实际的问题而求知。因此在我的自学小史上，正映出了五十年来之社会变动、时代问题。倘若以我的自述为中心线索，而写出中国近五十年变迁，可能是很生动亲切的一部好史料。现在当然不是这样写，但仍然可以让青年朋友得知许多过去事实，而了然于今天他所处社会的一些背景。
大体说来，我只是平常资质，没有过人之才。在学校时，不算特别勤学；出学校后，亦未用过苦功。只平素心理上，自己总有对自己的一种要求，不肯让一天光阴随便马虎过去。
我又从来不勉强自己去求学问，作学问家；所以非到引起兴趣和注意，我不去读它的。――我之好学是到真“好”才去“学”的。而对某方面学问之兴趣和注意，总是先借杂志报纸引起来。
我意识到世俗之人虽不必是坏人，但缺乏眼光见识，那就是不行的；因此，一个人必须力争上游。顷所谓一片向上心，大抵在当时便是如此。这种心理，可能有其偏弊；至少不免流露一种高傲神情。若如好一方面来说，这里面固含蓄得一点正大之气，和一点刚强之气。――我不敢说得多，但至少各有一点点。我自省我终身受用者，似乎在此。特别是自十三四岁开始，由于这向上心，我常有自课于自己底责任；不论何事，很少须要人督迫。
所谓自学应当就是一个人整个生命的向上自强，要紧在生活中有自觉。单是求知识，却不足以尽自学之事。在整个生命向上自强之中，可以包括了求知识。求知识盖所以浚发我们的智慧识见；它并不是一种目的。有智慧识见发出来，就是生命向上自强之效验，就是善学。假若求知识以至废寝忘食，身体精神不健全，甚至所知愈多头脑愈昏，就不得善学。
自学要紧是在生活中有自觉。读书并不是件事，件事，却是照顾自己身体而如何善用它。――用它来做种种事情，读书则其一种。
当时对自己身体照顾不够，例如：爱静中思维，而不注意身体应当活动；饮食、睡眠、工作三种时间没有好的分配调整；不免有少年斫丧身体之不良习惯（手淫）。所幸者，从向上心稍知自爱，还不是全然不照顾它。更因为有一点正大刚强之气，耳目心思向正面用去，下流毛病自然减少。
我得到机会大走自学之路，没有落于被动地受教育地步。
当初归心佛法，由于认定人生唯是苦（佛说四谛法：苦、集、灭、道。），一旦发见儒书《论语》开头便是“学而时习之，不亦乐（说）乎”，一直看下去，全书不见一“苦”字，而“乐”字却出现了好多好多，不能不引起我极大注意。在《论语》书中与“乐”字相对待的是一个“忧”字。然而说“仁者不忧”，孔子自言“乐以忘忧”，其充满乐观气氛极其明白，是何为而然？
机会是在1920年春初，我应少年中国学会邀请作宗教问题讲演后，在家补写其讲词。此原为一轻易事，乃不料下笔总不如意，写不数行，涂改满纸，思路窘涩，头脑紊乱，自己不禁诧讶，掷笔叹息。即静心一时，随手取《明儒学案》翻阅之。其中泰州王心斋一派素所熟悉，此时于东崖语录中忽看到“百虑交锢，血气靡宁”八个字，蓦地心惊：这不是恰在对我说的话吗？这不是恰在指斥现时的我吗？顿时头皮冒汗，默然有省。遂由此决然放弃出家之念。是年暑假应邀在济南讲演《东西文化及其哲学》一题，回京写定付印出版，冬十一月尾结婚。
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