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編輯推薦: |
周文化之核心----
农业文明 伦理本位 以礼治国 以德安邦
祈天永命 重孝亲人
周虽旧邦,其命维新。
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內容簡介: |
公元前十一世纪,在政治家周公旦的带领下,周政权大胆创新,逐步实行分封制、宗法制、礼乐制,他们完全放弃商王朝的崇神政治,以民为本,以德治国,建立了一个不同于前代的新的政治文明,形成了家国同构、多元一统、天下一体的国家政治与天下观念,传统政体也从邦国制转型到了封建制,这是自黄帝时代以来的中国早期政治文明的又一个发展高峰,标志着中国人对大一统政治的探索进入了一个新的发展阶段。
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關於作者: |
马平安,1964年生,河南卢氏人,历史学博士、博士后,中国社会科学院近代史研究所研究员,主要研究方向为中国政治史、中国近代政治史。写作出版《春秋何以无道》《大变局下的晚清君臣》《北洋集团与晚清政局》《中国政治史大纲》《中国传统政治的基因》《中国近代政治得失》等著作20余部;在《世界宗教研究》《中国边疆史地研究》等刊物上发表论文40余篇。
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目錄:
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第一章 宗周文明的历史摇篮
第二章 积极进取的西土小邦
第三章 殷周之变的主要特点
第四章 周公对统治合法性的探讨
第五章 周初统治者的忧患与史鉴意识
第六章 西周王权与中央决策系统
第七章 中华地域大一统的形成
第八章 中华政治大一统的奠基
第九章 中华文化大一统的开创
第十章 周人的伦理价值观念
第十一章 世袭等级社会之短长
第十二章 轴心时代的诸子救世方案
结语 周文化的内核及对后世的影响
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內容試閱:
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“治大国若烹小鲜”是老子对国家治理在领导学策略层面所作的一个总体思考。
老子说:
治大国若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。
治理大国就像煎烹小鱼一样,切记不能经常翻动,国策一旦制定,就要力争保持稳定。以符合道的原则来合理治理天下,那些有违道的精神的鬼怪之事就不再显得变化莫测了;不但鬼怪之事不再显得神秘莫测,即使它们神秘莫测也难以伤人;不仅鬼神的神秘莫测难以伤害民众,治国者的治理政策也力争做到不伤害民众。这样, 天下交归有德之人管理,谨慎决策,社会秩序就会稳定,民众就会和谐相处。
在老子看来,领导人领导和治理国家,必须小心翼翼,其政策和措施的颁行须掌握火候,治理国家不宜折腾,不宜轻易变动政策,改革要有步骤,不能操之过急,应当平缓渐进,有前提、有基础,以不扰民、不妨碍百姓的正常生活为原则;同时, 政策还必须保持一定的连续性,不可朝令夕改、频频变动。譬如煎鱼,如果既不掌握好火候,又翻动个不停,鱼就会煎得一塌糊涂、不成模样了。煎鱼如此,治理国家更是如此。韩非在《韩非子·解老》篇中说:“烹小鲜而数挠之则贼其泽,治大国而数变法则民苦之。是以有道之君贵静,不重变法。故曰治大国者若烹小鲜。”治理天下国家,政策措施一旦颁行,而后却又不断更改,原来与之相联系的利益关系就会随之屡屡变动,这样,上面五心不定,百姓不得不“下有对策”,以趋利避害。如此翻来覆去,民众必然不堪其扰,甚者带来社会动荡、国家糜烂。
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