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| 編輯推薦： |
书中介绍了康德、费希特、谢林、黑格尔等著名的德国古典哲学家的生平及其著作。
本书是2004年版西方哲学史（学术版）的修订版，由叶秀山、王树人总主编，共8卷12册，包括《总论》（叶秀山、王树人主编）、《古代希腊语罗马哲学》（上下，姚介厚主编）、《中世纪哲学》（黄裕生主编）、《近代：理性主义和经验主义，英国哲学》（周晓亮主编）、《启蒙时代的法国哲学》（尚杰著）、《德国古典哲学》（张慎主编）、《现代欧洲大陆哲学》（上下，谢地坤主编）、《现代英美分析哲学》（上下，江怡、陈亚军著）。是目前国内最全面、规模最大、作者最权威的一套西方哲学史。
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| 內容簡介： |
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本书是叶秀山、王树人总主编的《西方哲学史》（学术版）之分卷，全书分六篇，主要从三个方面展开论述：1.从德国启蒙运动、德国文学对哲学的影响、自然科学的迅速发展等三方面介绍了德国古典哲学产生的思想文化背景；2.介绍了康德、费希特、谢林、黑格尔等著名的德国古典哲学家的生平及其著作，由此总结出德国古典哲学的特征；3.通过对黑格尔学派、费尔巴哈以及马克思恩格斯论德国古典哲学，介绍了德国古典哲学的终结。
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| 關於作者： |
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张慎（1954一 ）中国社会科学院哲学所研究员，博士生导师。1978年入北京大学哲学系本科，1987年获德国波鸿鲁尔大学哲学博士学位。曾任哲学所西方哲学研究室主任。现退休。主要研究方向为德国近现代哲学和文化，尤其注重对德国古典哲学的文本解读，对黑格尔哲学有独到研究，对解释学和现象学也有涉猎。主要代表作有：《黑格尔传》，《黑格尔建立哲学体系的过程》（德文版），《西方哲学史》第六卷（主编）。
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| 目錄：
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绪 论
一 德国古典哲学的界定
二 德国古典哲学产生的思想文化背景
三 德国古典哲学的特征及代表人物四 德国古典哲学研究在中国
第一篇 德国古典哲学产生的思想文化背景
第一章 德国启蒙运动
第一节 德国启蒙运动
第二节 德国启蒙时代的哲学
第三节 德国启蒙运动的理论焦点
第四节 德国启蒙运动的自我理解
第五节 虔敬派运动
第六节 通俗哲学
第二章 与文学并肩而行
第一节 狂飙突进运动:赫尔德
第二节 从狂飙突进运动到古典文学:席勒
第三节 德国文学的旗帜:歌德
第四节 浪漫派运动:施莱格尔兄弟
第三章 自然科学迅速发展
第一节 “ 科学”的理念
第二节 自然哲学作为自然科学发展的一种特殊形态
第三节 自然科学成就概观:天文学、数学、化学、生物学
第四章 学院哲学与学术自由
第一节 哲学在大学的地位
第二节 哲学课程的内容与形式
第三节 哲学与学术自由
第二篇 康 德
第一章 生平与著作
第二章 《 纯粹理性批判》
第一节 分析判断与综合判断
第二节 先验感性论
第三节 先验知性论第四节 先验理性论
第三章 《 实践理性批判》
第一节 《 实践理性批判》在康德哲学中的位置
第二节 实践理性与自由的实在性
第三节 纯粹实践理性基本法则
第四节 纯粹实践理性对象
第五节 纯粹实践理性的动力
第四章《判断力批判》
第一节《 判断力批判》的缘起
第二节 反思判断力的提出
第三节 审美判断力批判
第四节 目的论判断力批判
第五章 政治哲学
第一节 为知识奠基与为自由辩护
第二节 自由与权利
第三节 一种最好的政体:共和制
第四节 一个哲学的千年王国:永久和平
第三篇 费希特
第一章 生平与著作
第二章 知识学及其演变
第一节 知识学的基本原理
第二节 知识学的转向
第三章 呼唤自由的社会政治学说
第一节 索回思想自由与捍卫法国革命
第二节“ 自然法权”和“ 锁闭的商业国”
第四章 道德宗教与人性尊严
第一节 先验哲学与宗教
第二节 道德理想与上帝概念
第三节 超凡世界与极乐生活
第四篇 谢 林
第一章 生平与著作
第二章 自然与精神
第一节 绝对的自我与经验的自我
第二节 第二节 生生不息的自然
第三节 自然的创造与级次
第四节 人与自然
第三章 《 先验唯心论体系》
第一节 基本原理
第二节 理论哲学体系
第三节 实践哲学体系
第四节 目的论与艺术哲学第五节 评价
第三章 绝对与人类自由
第一节 自由与体系
第二节 自由与上帝
第三节 自由与必然
第四章 宗教与神话
第一节 真诚与浪漫
第二节 哲学与宗教
第三节 神话与启示
第五篇 黑格尔
第一章 生平、著作、讲座及黑格尔研究
第一节 生平
第二节 著作
第三节 讲座
第四节 黑格尔哲学研究的历史和现状
第二章 早期思想:批判和改造宗教、注重实践哲学
第一节 客观宗教、主观宗教、民众宗教
第二节“ 理性的神话学”
第三节“ 爱”“ 生命”“ 历史命运”
第四节“ 我一向对政治有一种偏爱”
第五节“ 绝对的对立是有效的”
第三章 耶拿时期:对当代哲学的批评和尝试创建体系
第一节 考察哲学现状、重新定位哲学
第二节 重新定位哲学与宗教的关系
第三节 创建一个科学的哲学体系
第三章《精神现象学》
第一节 写作过程和全书结构
第二节 “ 精神”和“ 现象学”的概念
第三节 内容概述与评论
第四节 效果史
第五章 《哲学科学百科全书》及逻辑学
第一节 体系的前奏:《 逻辑科学》
第二节 辩证法的确立
第三节 哲学的基本性质
第四节 逻辑学
第六章 自然哲学
第一节 自然哲学的必要性及其与物理学的关系
第二节 何为自然?
第三节 自然哲学及其所涉及的自然科学问题
第四节 自然哲学的命运
第七章 精神哲学
第一节 主观精神
第二节 客观精神
第三节 绝对精神
第四节 论自由
第六篇 德国古典哲学的终结
第一章 黑格尔学派
第一节 老年黑格尔派
第二节 青年黑格尔派
第三节 关于宗教问题的争论
第四节 关于政治问题的争论
第二章 费尔巴哈
第一节 生平、著作和影响
第二节 《 黑格尔哲学批判》
第三节 《基督教的本质》
第四节 《 未来哲学原理》
第三章 马克思恩格斯论德国古典哲学
第一节 青年马克思的成长历程
第二节 《 黑格尔法哲学批判》
第三节 《1844年经济学哲学手稿》
第四节 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
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| 內容試閱：
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德国古典哲学的特征及代表人物
狄尔泰在回顾哲学发展史时曾经精辟地指出，每一个哲学时代，都有一个贯穿于其中的概念，18世纪的哲学概念是“理性”，19世纪是“精神”，20世纪是“生命”。应该说，理性和精神充分体现了德国古典哲学的特征。
马克斯(W.Marx)在回顾德国古典哲学历史时指出:它有两个鲜明特征，一是体系性，二是实践性。体系性要求哲学首先应该是科学，科学的体现就在于它必须有一条统一的最高原则，有一个包罗万象的体系。实践性表明哲学应该关注时代、社会和人生的诸种问题。
德国古典哲学家们的成就集中在理论和实践两个领域。在理论上，他们探讨形而上学、认识论、逻辑、意识、自我、主体与客体的同一、自然与精神的一致性等多种问题，其深刻性是以往哲学无法与之相比的。在实践上，他们代表新兴市民阶层的利益，反对封建专制，期待民族的统一，提倡自由平等、人的道德教育和全面发展，把人的精神需求和能力表达得淋漓尽致，成为当时进步的意识形态。
康德是衔接启蒙哲学和德国古典哲学的关键人物。他的前批判哲学和启蒙哲学思潮有很大的相似性，主旨是对以莱布尼茨和沃尔夫为代表的唯理性哲学进行批判，以“破”为主。在批判唯理论旧传统、接受经验论新观念的过程中，他终于从“旧形而上学的噩梦”中惊醒，逐步创立了批判先验哲学，拉开了德国古典哲学发展的序幕。《纯粹理性批判》对人的认识能力的研究，对感性、知性、理性三个认识阶段的划分，对超验世界的限制，在哲学史上都具有开创性意义。《实践理性批判》极大地宣扬意志自由。《判断力批判》不仅研究美学这个新生领域的种种问题，
更重要的是想从“判断力”中为人的情感能力寻求一种先天的原则，以便使人的知、情、意都能具有先验哲学的基础，从而完成对整个人性作哲学研究的具有先验性质的“人类学”。晚期的康德宣传人类永久和平和做世界公民的思想，这与当今世界的全球化发展趋势在某种程度上是合拍的。他推崇理性、自由等观念，以“人”作为哲学的出发点和根本，更是奠定了现代思想的基础。
费希特是康德批判哲学的直接继承人。他的知识学和伦理学把康德思想发挥到极致。他创造了以“自我”为核心的、充满辩证法思想的知识论体系，他提出的知识学三条原理，使人的主动性和能动性得到极大提升。
在政治上，费希特是法国大革命的拥护者，猛烈抨击封建专制制度和反动教会，坚决捍卫新兴资产阶级的自由和人权理念，向统治者索要思想自由。他还身体力行地为德意志民族的解放和复兴而斗争。
谢林在德国古典哲学里的位置比较特殊。他在自然哲学、同一哲学、美学、宗教哲学和神话哲学方面都有独到的研究，其成果为世人瞩目。他是从费希特哲学出发的，在早期提倡同一哲学，认为自然和精神都是对“绝对”的说明。他的自然哲学是古典哲学的一颗明珠，充分体现
了天才的独创性。他与浪漫派的交往和唱和，也是德国文化史上的辉煌一页。谢林早期的思想毫无疑问应该归属古典哲学范围，但是他在沉寂三十多年后再写的一些晚期作品，尤其是一些讲课，关注神话和宗教中的启示问题，则很难归属此列，倒是与神秘主义、历史主义、存在主义等当代哲学有相通之处。谢林晚期的保皇和保守政治立场，曾受到黑格尔学派、马克思、恩格斯等人的猛烈批判，直至卢卡奇，对晚年的谢林仍大加讨伐。今天人们则很少提及这段历史，谢林的政治态度在今天似乎已无足轻重，反而是他的神秘主义、推崇东方的思想倾向，更激起人们的兴趣，因为在此可以找到古典哲学与现代哲学对话的渠道。
黑格尔是德国古典哲学的集大成者。最初，他继承启蒙精神，想在实践领域推进康德开创的哲学革命，并在美学、宗教中寻找统一性的原则。后来他开始重新给理论哲学定位，力图按照时代精神，将日渐衰落的哲学改造成为一个科学的体系。他在创建哲学体系时，用逻辑学改造
形而上学，并吸收当时的自然科学和人文科学新成果，建构了一个既有逻辑环节的发展又体现了现实性诸要素的庞大体系。这是哲学史上最大也是最后一个理论体系。黑格尔非常重视历史的因素，历史与逻辑的统一、理论性与现实性的统一是他所追求的目标。他扩大了传统哲学的范围，把哲学的笔触延伸到宗教、美学、历史、哲学史等领域，他在这些领域的讲座是了解他那个时代思想文化状况的最好文献。他强调人的自由，注重人的伦理性，希望建立一个法制和民主的社会。他的学生围绕他形成了黑格尔学派，使他的哲学得到广泛传播。
黑格尔哲学是德国古典哲学的高峰，但同时也意味着德国古典哲学的终结。黑格尔去世后，德国处在1848年大革命的前夜，在变化了的社会局势下，黑格尔的一部分学生还想发展他的学说，有些人确实也取得了一定成就，但另一部分学生，如大卫·施特劳斯、布鲁诺·鲍威尔、费
尔巴哈等人，不愿再在老师的旧轨道上行进，他们要批判宗教的神圣性和虚伪性，批判哲学中的“绝对之物”。青年黑格尔派的宗教批判基本上使黑格尔哲学走向没落。费尔巴哈开创了哲学发展的一个新方向，在德国恢复了唯物主义的地位。马克思恩格斯没有停留在理论批判的层面上，对他们来说，实践的重要性超过对理论的兴趣，他们志在改造现实。
马克思接受了费尔巴哈的唯物主义哲学立场，并认真地研究了黑格尔的法哲学和精神现象学，在批判性地改造黑格尔辩证法的基础上，提出了无产阶级革命的理论。马克思主义对世界的影响是巨大的。
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