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| 編輯推薦： |
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《点苍山人诗钞》共收诗1300余首。其中反映当时农村现实，同情农民疾苦，描绘南方少数民族风土人情和边疆地区奇丽风光的诗占有突出地位。这些诗语言朴质，感情沉挚，具有强烈的现实主义特点。此集对研究回族文学创作和了解当时社会现实以及南疆少数民族地区的风俗民情，地理景观有一定的参考价值。
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| 內容簡介： |
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本书以民国四年本《点苍山人诗钞》（其以清嘉庆二十三年刻本《点苍山人诗钞》为底本）为底本，并结合民国三年本《点苍山人诗钞》及《续修四库全书》《国朝诗人征略》《清人诗文集稿本》和《滇南丛书》等文献资料所收录的诗作为参校，在结合沙琛诗歌内容、作者自注和前后序跋的基础上，对《点苍山人诗钞》中的疑难穿凿附会、典故、引语、化用前人诗句、史实等进行了标点、校订、注释等整理工作。
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| 關於作者： |
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沙琛（1759-1820），清云南太和（今大理）人，字献如，号雪湖，又号点苍山人。回族。乾隆四十五年（1780）中举。嘉庆元年（1796）任安徽怀远知县。旋在怀宁、建德、合肥、霍邱、六安任职，颇有政声。撰《点苍山人诗钞》八卷。
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| 目錄：
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序 4
點蒼山人詩序 （姚鼐） 5
序 （仲振履） 6
重刊《點蒼山人詩鈔》序 （唐繼堯） 5
《點蒼山人詩鈔》序 （任可澄） 6
點蒼山人集敘卷一 （沙琛） 1
《點蒼山人詩鈔》卷一 1
秋懷 6
擬古 5
君章詠 6
頹雲歌柬師荔扉廣文 5
同趙所園、何得天遊蕩山至波羅崖觀佛跡 5
登中峰頂 6
龍女花 5
邀楊虞功計偕宿蕩山寓樓 6
無題三首 5
古別離 6
邯鄲懷古 5
鄴中懷古 6
廣武原 6
漢江曉霧題大堤水榭 5
荊州 6
虎渡口 5
澧州渡 5
桃源洞 6
辰溪早行 5
紅葉 6
鎮遠 5
飛雲洞 6
牟珠洞 5
雙明洞 6
憶梅 6
桃花 5
刺桐花曲 6
七月廿三日洱河競渡 5
鶴慶山中眠龍洞黃冠塚諸跡 5
瓶梅 6
溪雨 5
春渠 6
春陰 5
梨花 6
褰裳 5
馱牛嘅 6
六里箐宿，憶己亥鄉試，鐵橋頭阻水二日，有當壚婦禦強暴甚快異事 6
仙人嚴 5
壺頭山 6
明月山 5
姊妹山 5
夸父山 6
穿山石 5
綠籮山 6
呂翁祠 5
無題 6
擬結客少年場 5
長安有狹邪行 6
猛虎行 6
門有車馬客 5
淥水曲 6
采菱曲 5
采蓮曲 5
東安劉越石墓 6
留別東安生徒 5
前題 6
鸚鵡洲 5
城陵磯 6
洞庭順風 5
湘陰泊 6
賈傅祠 6
鎮遠河諸灘謠 5
題鎮遠店壁 6
龍場驛 5
清鎮諸山 5
安順諸山 6
夜行 5
阿都田諸山 6
黔雨 5
黔山蝴蜨歌 6
五華學舍感舊 5
淨蓮寺 6
紫城夏月之涼非久客於外不知其意 6
游洱水 5
山店 6
順寧阿魯石至芒街渡 5
《臘門行》傚王建《荊門行》體 5
芭蕉果 6
蘭滄江歸自神洲渡濟 5
竹實 6
傘兒草 5
松橄欖 6
魁蒻 5
榧松子 6
冬蟲夏草 6
山行驟雨 5
黔山雪後 6
晚行 5
冰舵 5
結意 6
鶗鴂 5
張家灣解纜和戴崧雲同年韻 6
泊頭鎮懷孫觀城 5
中秋月 6
十六夜月 5
十七夜月 6
運河舟中 6
濟寧太白樓 5
朱超綠同年招遊山塘夜飲 6
姑蘇臺 5
李敬茲同年招飲湖上，送別高美東、來玉湘往金華，和戴崧雲韻 5
賈亭 6
七里瀨 5
上瀧船 6
蘭溪道中 5
景寧山中見天臺高出天際，沼行一日 6
福寧道上寄翁凱恭戎府 5
白鶴嶺望洋 6
水口暴風，舟人呼下龍虱雨霰也 6
野梅 5
嶂山亭望匡廬 6
古意 5
序（潘瑛） 1
《點蒼山人詩鈔》卷二 1
抵皖 5
望天柱山憶春初北上滯雨 6
金陵懷古十二首 5
天長宋郎中朱孝子墓 6
天長諸邑士餞宴方氏山林同賦桂花 5
六合憩僧寺 6
桐城道中 6
哭錢南園侍御 5
雨中望龍眠山 5
道中感賦① 6
道中感賦② 6
滁州山中 5
雪後西橋步月 6
醉翁亭 5
歐梅 6
嘉慶元年元旦恭賦 5
龍興寺西院 5
庶子泉 6
瑯琊溪 5
館寓月下 6
滁州西澗晚眺憶韋詩 5
幽谷 6
望琅琊山 6
閑中 5
紅梅 6
水仙 5
雪後望全椒山憶韋左司詩 6
春雨 5
全椒道中 5
峴關 6
居巢懷古四首 5
廬江道中 6
夜雨 5
桃花 6
客思 5
望天柱山 6
淝水懷古 6
大雨行。簡李石帆刺史兼呈張竹軒、潘蘭如 5
雨阻 6
梅心驛晚坐 5
七夕雜事七首 5
讀書 6
江干送鄉人歸 5
迎江寺東堂 6
聽雨 5
重九前雨中 6
送客 5
對雨 6
汲江引 6
大雪郊迎朱大中丞即事 5
南園錢丈柩船過皖 6
隨石君中丞鳳泗各邑放賑桐城道中感賦 5
盱眙義帝故都 5
女山湖夜行 6
建德即事 5
孔相國雲石 6
梅聖俞亭 5
謁鄭冢宰畫像 6
草坑倪行人祠 5
後河山中 6
民事詩 6
得李懷度死事書 5
雜興 6
聞戴崧雲同年攝宰漢水上一邑，感懷賦寄 5
芙蓉 5
九日 6
聽雨 5
讀東坡熙寧七年諸詩有感 6
出建德道中 5
江樓 6
出差太湖雪中遄行三首 5
望三祖山雪 6
二喬宅雪 6
人日迎江寺宴集 5
雨中地藏庵宴集 6
喜晴 5
習靜 5
練潭道中 6
白雲篇 5
梅心驛 6
盱眙楚姑祠 5
遊第一山玻璃泉觀宋遼人題名感賦 6
行杏崖館梨花林中 5
都梁 6
浮山堰 6
浮山堰 6
汴河故道 5
聞軍營信：賊匪由蜀漢竄近西安 6
立夏日靈璧雨中行 5
虞姬墓 5
宿州扶疏亭呈陳錦堂刺史 6
奉差搜查蝻子江亭夜獨坐 5
雨後望華亭上作 6
琴溪 5
溪雨晚歸 6
由涇赴潁道中措費解嘲 5
九月十日黃水至倪邱 6
查災 6
案頭 5
新正赴省 6
正陽關人日 5
安豐潭東曉行 5
江漲 6
出皖 5
霍邱道上 6
泛潁 5
行縣感賦 6
古堆集勘明河堤，工雨中，宿馬明經書室 5
瓶芍藥 6
南鄉夜歸 6
北鄉小村涼憩 5
寂坐 6
西軒獨酌 5
種竹 5
夜坐 6
護鳩 5
放魚 6
已未七夕 5
劉玉山廣文催太和錢糧 6
八月十六憶去年涇縣泛舟之遊 5
稅子鋪泛舟回 6
孫榆街謫邊放歸，來游江淮，滯留潁水上，今始還家，贈別 6
架豆 5
壘石 6
蒔菊 5
重九夜雨 5
下聶湖曉行 6
界首集夜行 5
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| 內容試閱：
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雲南地處西南邊陲，其地東接貴州、廣西，北鄰四川、西藏，西部與緬甸相毗鄰，南部與老撾、越南相接壤，總面積39.4萬平方公里。這裡居住著漢族和25個少數民族，人口4631萬 。自漢元封二年公（西元前109年）設益州郡，至唐宋時期，在幾百年的發展歷程中，以雲南為名的地域不斷擴大，但因其偏立一隅，長期閉塞自守，文化發展程度相對落後，《賽典赤?贍思丁傳》所雲：“雲南俗無禮儀，男女往往自相配偶，親死則火之。不為喪祭。無秔稻桑麻，子弟不知讀書”。 沐璘《滇南即事》雲：“漫說滇南俗，人民半雜夷。管弦春社早，燈火夜街遲。問歲占雞骨，禳凶瘞虎皮。輶車巡曆處，時聽語侏離”。 這種落後的局面在元時賽典赤父子主持雲南行政之後得到明顯的改善。“賽典赤教之跪拜之節，婚姻行媒，死者為之棺槨奠祭。教民種地，為陂池以備水旱。創建孔子廟，明倫堂，購經史，授學田。由是文風稍興”。 其後忽辛出任雲南行省右丞，又在全省“諸郡邑遍立廟學，選文學之士為之教官。”經過賽典赤父子的宣導和努力，雲南各族文化教育事業得到大力的發展。在這種風氣的引領之下，雲南各族人民開始重視學習漢語和漢文，逐步開始接受儒家文化教育。
明清以來，歷朝統治者繼續加強對雲南各民族的漢化教育。1382年朱元璋下令在雲南的“府、州、縣學校，宜加興舉，本處有司選保民間儒士堪為師範者，舉充學官，教養子弟，使知禮義，以美風俗”。 為化導民俗，以夏變夷，達到統治目的，明王朝遍設府、州及縣學，廣置學官和教授。此舉使雲南的經濟文化等均有一定程度的發展。康熙年間，統治者在雲南實行“改土歸流”政策，白族、納西族等少數民族聚居區的社會經濟得到恢復和發展，至雍正時雲南的經濟文化有較大的發展，統治者在各地廣建學校、大力推行儒學教育，使各民族人民的文化教育水準較明代有了較大的進步，進行詩文創作逐漸成為雲南各族士紳文人所熱衷的文藝活動，正如《滇南詩略?序》所言：“迄於有明，盡變蒙段舊習，學士大夫多能文章，嫻吟詠。一時名流蔚起，樹幟詞壇，滇詩始著。”大理地區湧現出了楊南金、楊士雲、李元陽、張含、木公、王廷表、祿洪、蘭茂、何蔚文等多民族詩人。至乾嘉之際，雲南與中原的文化交流進一步深入，許多中原文人湧入雲南，在一定程度上促進雲南文學的大發展，一時間滇雲大地英才輩出，文風大盛。特別是人才濟濟的大理、昆明、永昌等地更是詩人遍佈，文化遠、張端亮、孫鵬、張漢、師範、錢灃、沙琛、孫髯、彭翥等頗負盛名的詩人成為雲南詩壇的傑出代表，他們共同構建並且推動了雲南詩歌的蓬勃發展。在這些詩人中，《點蒼山人詩鈔》的著者——沙琛，是一位經歷奇特的“清官”型詩人。他憑藉自己對詩歌的獨到見解和高邁的創作才能而成為詩論家眼中的“高標”，在清中期的雲南詩壇佔據一席之地。
沙琛，字獻如，號雪湖，又號點蒼山人，雲南太和(大理)人。關於其生卒年大約在(西元17591—1821)間，乾隆庚子年(1780)中舉。嘉慶元年(1796)至11年(1806)歷任建德、太和、霍邱、懷遠、懷寧令和六安知州。沙琛所治之地皆號為“難理多故”，而其以寧靜廉平為治，民大安樂。沙琛在任懷甯縣令時，曾帶領百姓“築廣泰圩長堤，淥水鄉二十年無潦事。”解決了長期困擾當地百姓的湖水氾濫問題。在《懷寧縣紳民呈請捐贖文》中士民讚揚：“沙琛蒞職廉明，居官慈惠，攝皖兩載……作大堤於竹墩之野，免於漂搖者千百家。賜嘉名為永慶之圩，賴以農桑者四十裡。訟簡而民皆樂業，官清而吏不舞文，以及曆攝符封，莫不共銘德化。”後至霍邱以逆倫案失察落職，依照律令當發往軍台效力贖罪。剛上任的安徽巡撫初彭齡因尚未深入瞭解實情，依然遵照前案。沙琛父以己年老，不忍令子遠戍，願意回滇變賣家產，代子納金贖罪。初彭齡始不允，仍令起解去。消息傳出，後懷寧、建德、懷遠等縣士民各願醵金代其贖罪，並上書巡撫言沙琛在任各縣任職皆有惠政及民。初彭齡對此大為感動，上奏朝廷，皇帝下旨諭免除其戍軍台之罰，令其回籍養親。沙琛返滇後，出囊中金分施親族，餘以奉養老親。此後，沙琛與故里的士紳文人詩酒唱和，徜徉於滇雲山水間，晚年卒於鄉里。
沙琛才華卓越，一生筆耕不輟，創作了大量的詩歌，收入《點蒼山人詩鈔》。其生平見《滇文叢錄作者小傳》。《點蒼山人詩鈔》8卷4冊，共有詩1300餘首，大概是按照作者為官地點編排的。卷一、二為獲罪之前至遇赦遣歸時期所作，多寫滇黔安徽等地的景物，還有一些反映當時農村現實，同情農民疾苦，描繪南方少數民族風土人情的詩篇。其中關心民生疾苦的詩歌占《點蒼山人詩鈔》總量的三分之一，這些作品中又以反映百姓生活狀況的詩篇最具特色。諸如《秋雨解》《嘅蓼旱》《苦雨》《九月十日黃水至倪邱》等災害類作品數量較多。沙琛心系黎元，既有“麥苗宜暖日，野老亦忻忻”的欣喜之情，也有“蒿目中田麥待晞”之句，為淫雨天氣而愁苦不已，現出了他對農民的關懷之情。此外，紀行景觀詩也是《點蒼山人詩鈔》的重要內容。這些詩歌有的是描寫黔滇名山大川的壯麗風光，也有的是描繪安徽各地的風土人情，更多的是吟唱家鄉之景。沙琛的家鄉在滇西北的大理，歷史上著名的古榆城。那裡有旖旎蜿蜒的點蒼山、高聳入天的玉龍雪山等，也有碧波蕩漾的洱海，還有繁花似錦的植被景觀和豐富多彩的歷史遺跡，他自稱“點蒼山人”，足以見其對家鄉的深厚情誼。
沙琛詩歌最突出的藝術特色是富有清奇豪邁之韻味。劉大紳在《點蒼山人詩鈔》序雲：“始吾甲寅讀獻如荒山、紀游諸詩，氣奇、情邁、絕眾、離群，嘗題辭其後矣。丁醜歲暮又得近作數冊讀之，其氣奇如故，其情邁如故，其絕眾、離群亦如故。”桐城姚鼐亦序曰：“今獻如方以吏績顯，而又兼詩人之高韻逸氣，幽潔之思，雋妙之語，峰起疊出，信乎滇之多奇士也。”他的詠史懷古詩如此，紀游寫景詩亦如此。如《姑蘇台》：“姑蘇臺上醉金巵，歌舞繁華未了時。顛倒人間殘夢好，紅心春草葬西施。”寫吳王夫差因窮奢極欲、不理朝政而最終為越國所滅。《邯鄲懷古》：“君不見平原賓客誇盛時，脫穎自失囊中錐。何地奇士不時有？能知奇士士始奇。毛公薛公何為者？公子不來誰知之？嗚呼！公子不來誰知之！”描述平原君與信陵君對待賢才的不同並極力稱讚信陵君慧眼識才。這些作品寄予著沙琛對歷史事件、歷史人物的思考與見解，慷慨悲涼之氣流貫其中。此類作品還有《金陵懷古十二首》《賈傅祠》《荊州》《鄴中懷古》《廬陽懷古》等，大都縱橫跌宕，豪邁絕倫。紀行詩如《蘭溪道中》，其詩曰：“泉響四山空，石溪秋氣聚，密竹連溪崖，積翠自成雨。”詩歌描繪江浙少數民族聚居區的獨特風光。難能可貴之處在於將前人難以言說、難言描繪的景致以鮮活的意象勾勒而出，全詩情景交融，給人以清新奇特之感。正如潘瑛在其序中所說：“其間論古懷人、感時紀事諸作，崇論宏議，遠見卓識，纏綿悱惻之思，溫柔敦厚之旨，使讀者肅然起敬，悄然而悲。感人之深何以至此！此豈拘拘於體句音律之所知耶。”
關於《點蒼山人詩鈔》的版本：據孫殿起《販書偶記》卷16別集類雲：“《點蒼山人詩鈔八卷》，太和沙琛撰，嘉慶戊寅（1818年）刊。 據李靈年、楊忠主編《清人別集總目》載沙琛著述《沙雪湖先生詩稿（不分卷）》稿本（滇圖）(有殘缺)；《點蒼山人詩集2卷》嘉慶11年刻本（滇圖）；《點蒼山人詩抄8卷》嘉慶9年刻本（鄭州）；嘉慶23年太和沙氏刻本（上圖、滇圖、山東師大）；民國刻雲南叢書初編本集部（叢書綜錄、南開）。 傅璿琮主編《續修四庫全書總目提要》指出此書（《<點蒼山人詩鈔>八卷附錄一卷》）收入民國三年刻《雲南叢書初編》，今據上海辭書出版社圖書館藏本影印。另有《點蒼山人詩鈔》八卷，嘉慶九年刻本，嘉慶二十三年太和沙氏刻本，雲南圖書館等藏。筆者所見版本為王廷治民國四年（1915年）重刊《點蒼山人詩鈔》鉛印本的影印本（後文簡稱民國四年本）。王廷治民國四年（1915年）鉛印本是以清嘉慶二十三年（1818年）本為底本，並搜集補充了嘉慶以降、民國四年之前諸人序跋，其排版體例仍承清制，並於各卷卷首增加“太和沙琛獻如著，男一 、孫蘭藻校對”、“外曾孫王廷治重刊”等字樣。王廷治寫於民國乙卯（民國四年，1915年）秋九月的《重刊<點蒼山人詩鈔>後序》中曾記載：“予（即王廷治）自吾滇光復後從戎於榆。其裔孫以公之詩集行述見贈，受而讀之，知公之惠及窮黎，故能深入人心如此。間以其餘，發為詩章，又能抒寫性情，得古人風雅之旨。因兵燹火其原板，今特為重刊，以廣流傳。”“榆”，沙琛的家鄉乃是雲南太和，亦稱“榆城”，即今雲南大理。李靈年、楊忠主編的《清人別集總目》中載有沙琛著述：“（《點蒼山人詩鈔》）嘉慶 23 年太和沙氏刻本（上海圖書館，雲南省圖書館，山東師範大學圖書館有藏）。”從上面這一段序文中可知當年王廷治恰在大理從軍，沙琛的孫輩將《點蒼山人詩鈔》贈與王廷治，王廷治讀罷對沙琛其詩其人甚為欽敬。《點蒼山人詩鈔》刻板毀于兵燹，王廷治不忍沙琛詩集亡佚，遂決定重新刊印，以廣流傳。由此看來，當年沙琛孫輩贈與王廷治的那部《點蒼山人詩鈔》就是嘉慶 23 年太和沙氏刻本，此刻本現藏於滇圖（雲南省圖書館）。筆者將私人藏《點蒼山人詩鈔》影印本與雲南省圖書館藏《點蒼山人詩鈔》清嘉慶二十三年（1818年）本進行了仔細比對，推斷此影印本即是清嘉慶二十三年（1818年）本的影印本，要早於學界目前流傳較廣的民國三年刻本《點蒼山人詩鈔》八卷本，遂以此為底本進行校注。又以民國三年本作為參考，互相印證補充，力求避免校勘過程中出現片面孤立、主觀臆斷的錯誤。
沙琛作為是清中後期在雲南乃至全國聲名遠播、深受百姓愛戴的清廉官員和知名少數民族文學家。其在外任職十多年中，結交了姚鼐、潘瑛、初彭齡、仲振履、李翮、宋湘、高廷瑤等名士，他們交遊往來，談詩論書，結下了深厚的友誼。在其家居大理時，與師範、劉大紳、馬之龍、錢灃、趙廷樞等滇雲名士相交甚好，大家常常詩酒唱和，形成以雲南五華書院為中心的文學家群體，活動內容以聚會宴飲、遊覽景勝、詩文贈答為主，活動範圍從大理至昆明甚至發展到全國各地，核心人物有晉甯劉大紳、趙州師範、太和沙琛。任可澄在《點蒼山人詩抄序》中所言：“前清乾嘉之際，滇中人才極盛，昆明錢南園，晉甯劉寄庵，趙州師荔扉，洱源王樂山，太和沙獻如諸先生，其最著者也。”他們交往互動，切磋文藝，共同促進雲南多民族文學的發展。目前學界對及其人其詩的關注與研究還是比較薄弱的，尤其是其現僅存詩歌集《點蒼山人詩鈔》尚無人整理點校。有鑑於此，本人以民國四年本（其以清嘉慶二十三年刻本為底本）為底本，並結合民國三年本、《續修四庫全書》、《國朝詩人征略》、《清人詩文集稿本》和《滇南叢書》等文獻資料所收錄的詩作為參校，在結合沙琛詩歌內容、作者自注和前後序跋的基礎上，對《點蒼山人詩鈔》中的疑難穿鑿附會、典故、引語、化用前人詩句、史實等進行了標點、校訂、注釋等整理工作，希望對學界及讀者在理解、研讀沙琛著作時有所幫助。由於本人才疏學淺，對《點蒼山人詩鈔》校注舛漏難免，在此懇請諸位專家學者及廣大讀者批評指正，以俟異日補充修訂。
馬志英
二零二一年三月于银川悦庐
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