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| 編輯推薦： |
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《苏东坡辞典》是推动四川特色文化，深度开发巴蜀文化、历史名人文化*色内容的书稿；作为我们社的**选题出版，特别强调内容质量和注重生产质量。据人民网报道习近平总书记多次引用苏东坡名言诗名，其治国思想受苏东坡影响。2022年6月习近平总书记来到四川省眉山市三苏祠考察，强调三苏一门“注重家庭注重家教 注生家风是传统文化传承为“涵养新时代共产党人的良好家风”，作为出版工作的*要政治任务。《苏东坡辞典》正是加强东坡文化研究和传播，让东坡文化走向世界代代相传的重要出版物，具有*特性和代表性。
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| 內容簡介： |
他是一个复杂的人，有激情时的高声放歌，亦有低沉时的浅声轻吟……
他是一个行路之人，密州黄州的超然物外，杭州儋州的躬身入世……
用一本辞典，80余个词条，多核心书写东坡的传奇轨迹。
从浩如烟海的文献中提取苏轼的人生大事件，在64年的人生经历中点出东坡的传奇所在。
成长、文气、超然、入世，每一个词条展现一个别样的苏轼。
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| 關於作者： |
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蒋蓝：散文家，作家。朱自清散文奖、人民文学奖、四川文学奖得主，中国作家协会会员，中国作家协会散文委员会委员，四川省作协委员，四川省作家协会副主席，成都文学院终身特约作家。已出版《豹典》《媚骨之书》《成都笔记》《蜀地笔记》《踪迹史》《黄虎张献忠》《成都传》等 。
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| 目錄：
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百味人生一东坡(自序) / 001
苏 海 / 007
“千载诗书城”眉州 / 014
苏轼祖辈 / 020
苏洵“游学”/ 029
玉局观 ·蟆颐观 / 037
青神县程家嘴 / 043
程夫人 / 047
博 物 / 059
天石砚 / 068
却鼠刀铭 / 073
中岩寺“唤鱼池”/ 079
东坡的刀剑往事 / 084
雅州知州雷简夫 / 091
张蜀州 / 098
成都大圣慈寺 / 102
最早的苏轼墨迹石刻 / 107
文曲星下凡 / 110
苏坟山 / 118
“蜀狂”李士宁 / 129
飞 蓬 / 139
苏贤良 / 142
与“拗相公”斗气 / 150
攓云与送雪 / 157
凤翔大熊猫 / 163
纡竹启示录 / 169
蚕 市 / 185
鹅溪绢 / 193
卓筒井 / 198
“乌台”与鸦翅 / 203
为兄轼下狱上书 / 212
临皋亭 / 217
“东坡居士”诞生记 / 230
方山子“陈惊坐”/ 238
桤木卷帖 / 251
元修菜 / 264
巢 谷 / 271
一蓑烟雨任平生 / 282
东坡赤壁 / 288
黄泥坂 / 299
黄州承天寺 / 305
野性之狂 / 312
东坡酒量 / 321
东坡笔下的影子 / 328
相如孺子 / 335
蜀中雷琴 / 340
蛮布弓衣 / 351
“青苗”之害 / 355
初履杭州 / 361
画扇制案 / 367
杭州梵天寺 / 370
密州杞菊 / 374
飞蝗蔽日 / 378
送 瓜 / 384
射 虎 / 387
超然台 / 392
夜声与天籁 / 402
佳 趣 / 409
春娘碧桃榴花 / 412
此心安处是吾乡 / 418
白战体 / 424
一肚皮不合时宜 / 433
再领杭州 / 438
安乐坊 / 444
治理河道、再淘六井 / 448
苏 堤 / 452
西湖长 / 459
西湖真西子 / 465
大庾岭 / 472
岭南万户皆春色 / 478
惠州西湖泯恩仇 / 483
小东坡 / 489
半山之境 / 492
唯有朝云能识我 / 497
嗜甘的甜蜜史 / 506
东坡的“呵呵”/ 510
雷州诀别忆章惇 / 513
桄榔庵 / 522
吃阳光 / 526
吃 蚝 / 531
椰子坠落，影子上天 / 535
春梦婆 / 541
爱犬“乌嘴”/ 546
北 归 / 551
阳羡买宅 / 556
东坡之死 / 561
遍地都是苏东坡 / 567
后 记 / 571
参考书目 / 575
苏轼大事年表 / 577
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| 內容試閱：
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百味人生一东坡 (自序)
正直之人，心直口快，加之木秀于林，多半会陷入“举步得 狼狈”的境地。苏东坡渴望远离官场这一风波险恶场域，但却始 终没有像他所倾慕的陶公那般挂冠而去，与桃花共俯仰枯荣，他 终其一生沉浮挣扎于宦海，随波漂泊浪迹。元人许有壬对东坡跌 宕仕途生涯做了精妙概括：“论其平生忠义而迹其出处，有不能 不为之浩叹者焉。进尽忠论，只以贾杭之倅；咏歌庸言，乃以媒 黄之贬。翰林骎骎乎用，复出知杭，又两入而出，则惠州、儋耳 之谪，遂终身矣。其在朝廷始终不七八年，倅守郡者十四年，居 贬所在道路者十三年。”([元]许有壬：《怀坡楼记》。李修生主 编《全元文》，卷一一九一，江苏古籍出版社 1997 年版，第 189— 190 页。)
苏东坡未离仕途，在宦海升降浮沉，浊浪几乎没顶。仕宦生
涯，在朝廷不过七八年，长达 27 年都处于飘荡流徙的状态。如 弟弟苏辙《祭亡兄端明文》所言：“涉世多艰，竟奚所为？如鸿风 飞，流落四维。”他以随风飘游的鸿雁概指哥哥流寓不定的一生。 苏轼对弟弟也说“我生如飞蓬”，林语堂认为“飞蓬”一词正足 以象征苏东坡的一生。又如其词《醉落魄 · 席上呈元素》 (元素： 杨元素，名绘，四川绵竹人，苏轼的同乡和友人。) 有云：“人生到 处萍漂泊。”天涯沦落，即是浮萍如寄，深寓漂泊不定的生存状 态，他的足迹遍及天南海北， 经历了北宋 30 多个州县，得以广 开寓目，通瞻中国山水之胜。在无意之中，实现了读万卷书行万 里路的古人理想。如今在四川眉山、湖北黄冈、浙江杭州、广东 惠州、山东诸城、海南儋州等 18 个城市留下了 500 多个纪念性景 点，可以意识到无出其右的影响力，这就在于：
苏东坡是最具人民性的古代作家。
苏东坡是古代文人中最美的人格典范。
苏东坡是从“失意”提纯“诗意”的生活美学大家。 苏东坡是宋代文学最高成就的代表。
苏东坡是豪放词的开创者。
苏东坡是宋词的音乐解放者。
苏东坡是宋代以降散文标准的制定者。
而且，苏东坡是汉语有史以来第一个在随笔领域取得最高成 就的作家，那种无须追求完整、絮絮叨叨、没有清晰证据或明确 结论，可以并置从当代生活的每一个层面取得的片段、琐屑的细
节与万千心情，达成了汉语随笔这种最倾心于自由性灵的文体。
苏东坡又是可爱的、敢于“后悔少作”的一代大家。
……
“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”在学习东坡的过程 里，我记录了很多断片，既含有文史方面的短文，也有思想、心 灵方面的吉光片羽。这次予以整理，厘定了若干错讹，以期成为 一朵小小的苏海浪花。尤其是苏东坡那种于万千磨砺而不悔、于 茶尖摘风、于竹枝采雪、于雪刃劈柴、于水中取暖、于历史的天 头地脚重新发现爱的锐利之光，让我们感铭五内。
在我日益庞杂的藏书中，古代的类书如《太平御览》《太平 广记》《文苑英华》《四部精华》《明代笔记小说大观》《清代笔 记小说大观》等，我是十分喜欢，百读不厌。以前在“文学青 年”的年月里，不过是借此扩充视野。临到知天命之年，地缘空 间所打开的历史空间与文学空间，使得那些场域逼仄的正史与范 文，逐渐露出了麒麟皮下的马脚。因此，我长时间地沉溺在迷 宫里—— 不是苦思走出迷宫的策略，而是渴望更深地回到迷宫深 处—— 也许，那里应该有文化的灵泉在汩汩涌动；当然，也含有 置身笔记迷楼拒绝被中断的那种欢喜。
近 30 年来，有几种“拿来”的辞典式写作的成品，尤以 自传与人物传记类为多，比如：福楼拜的《庸见词典》、卡洛 斯 · 富恩特斯的《我相信》、米沃什的《米沃什词典》等等，在 这一辞典式的写作运动中，终以米洛拉德 · 帕维奇的《哈扎尔辞
典》而使这一特异的写作范式得到了最广泛的重视。逐渐地，写 作者就不再把自己的辞条式写作，归之为严谨的辞典解说谱系。
毕竟辞典与散文属于两种迥然不同的文体，将它们熔为一 炉，或者说用辞典的文体来展示苏东坡波澜壮阔的一生，也可谓 是文体方面一场小小的“革命”。这样“革”传记文体的“命”， 肯定不是为了猎奇。这种辞典式写作与传统传记在文体学的意义 上究竟有什么不同呢？在前者这一文体形式中究竟蕴含着怎样的 用心和意义？去掉苏东坡一生里一些颠沛流离的过程，用关键词 的方式凸显他生命的“重中之重”，也可以满足读者辞典式地理 解苏东坡的一个侧影，以及其对后世的影响。这一写法给读者的 阅读活动可能造成什么印象呢？很值得我期待和研究。
辞典式写作，与辞条撰写本身有些类似，辞典写作者既要维 护作者笔下的词语，又要在写作中竭力去打开、解构、重组这一 词语。辞典式写作，就是那个一度无法清晰说出的词语，现在， 终于可以成为那些历史、感情构成的能指的所指。
清晰地说出这个词语，就是一次深度照亮。
我认为，辞典式写作既是向中国古代笔记的致敬，更是一 种对古希腊哲人以来的思想断片写作的继承。其实，断片并非碎 片，更非一地的散沙，而是对思想、事件的深犁，既是生命的切 片，又是对思想在场的无限贴近。对散文而言，它是人间生活和 世俗情感的浓缩与超越；对随笔而言，它更是寸铁一亮的舍命挺 进。断片往往是在思者毫无准备的情形下光临的，它总是以缓慢 的姿态出现，让思者松弛下来，准备好盛接它的器皿。它以一个 形象、一个反诘、一个断片的彰显来还原人们渴求的原初形象。
时间被劝化了，空间柔软而浑圆，思想得以打开，使黑暗进一步
黑下去，黑得发亮；思想使光进一步纯粹，就像刃口上飘过的细 雪……
《苏东坡辞典》以近百个词条，完成了我对苏东坡重大地缘、 人生事件、性格嬗变、写作突变的描摹。但我以为，《苏东坡辞 典》不仅是一部诗性人文之书，也是关于对苏东坡另辟蹊径的个 人化解读，更是一部凸显自由的东坡风神的精神史。
在《苏东坡辞典》里展示出来的多元的、不确定的、开放性 的辞典式写作，也有一些梦中的“神来之句”与断片式的表达。 从高处着眼，这样的断片恰恰是展示苏东坡自由思想逾越天堑与 惯常叙事的一根钢丝；从近处着眼，这样的辞典式写作，开门见 山地彰显了作为百科全书式人物，其东坡之路的来路与去向。
2023 年 2 月 25 日，莫砺锋来成都举行以“苏东坡的现代意 义”为主题的演讲，我与潘殊闲担任嘉宾。临近结尾，莫砺锋动 情地说：“苏东坡一生无数坎坷、无数挫折，但总是向着人生的 终极目标前进，创造一个积极有为、有所贡献的人生。作为长江 最好的代言人，苏东坡生在长江边，一辈子在江湖漂泊。而他 真正参透长江、参透人生，是在黄州的四年半。正是人生低谷时 期，他可以冷静下来、思考人生。”
那正是从思想的旋涡、人生的旋涡傲然冲出，横斜天际的东 坡长流！
我自问：何谓苏东坡之路？
苏东坡从官场事务里提纯有益的救世思想，从世俗生活中淬 就生活真味，从历史的积淀中托举映照未来的灵智水光。他一度
在入世、出世、遗世之间悲叹、犹疑和游走，在下降升腾与百折 千回的过程里，他俯身民众、扎根大地的秉性，成为他曲折艰险 人生的路标，构成了一条鲜花与荆棘丛生、荣耀与失落并存、才 气与胆气共酿的“苏东坡之路”。
2023 年 4 月 6 日于成都
苏 海
2000 年， 法国《世界报》评选出 1001 年到 2000 年的 12 位世界“千年英雄”，文学家苏东坡入选，是中国唯一入选者。
苏轼(1037— 1101 年)， 字子瞻，号东坡居士， 出生于四 川岷江之滨的眉州。他以出众的才华，不仅闪耀中华，而且光 照世界，成为中国文化与风骨的象征。苏东坡是可爱而伟大的 文化英雄，具有持续的影响与崇高的地位。著名作家林语堂就 这样赞叹：“我若一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的 微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。”千百年以来，他的 魅力与影响经久不衰，深深地镌刻在人们心中。
这其中包含着四川的特殊历史、地缘因素。唐朝人魏颢就 认为：“剑门上断，横江下绝，岷峨之曲，别为锦川。蜀之人无 闻则已，闻则杰出。”意思是说，自古以来蜀地人才具有不鸣则 已、一鸣惊人的现象。《续焚书》中记载了明朝思想家李贽的进 一步发现：“岷江不出人则已，一出人则为李谪仙(李白)、苏 坡仙(苏东坡)、杨戍仙(杨升庵)，为唐代、宋代并我朝特 出……”他为什么对出自蜀地岷江流域的几位奇才感到非常惊 奇呢？
巴蜀地区自古有司马相如、扬雄、王褒、李白等奇人崛 起，更有顿悟、灵动、突发而至的特征。这缘于蜀地地缘、季 候、物产的不同，更缘于通达亚洲西南地区的“蜀身毒道”以 及汉代开拓的“西南丝路”，西亚、南亚的文化由此路传递到 四川，加上自秦朝就开始的十几次移民入川，这些因素与本土 文化相互融汇，创造出了一枝独秀的古蜀文明。
被竹子密密围合的巴蜀，自蚕丛率领古羌人进入成都平原 定居以来，蜀人的生活智慧与技艺积淀所演绎出来的丰富、绵 密、无所不包的竹文化，可算是蜀人对竹子养育之恩的报答。 三千多年前的三星堆遗址里，就发现了许多竹子的遗迹和文化 符号。苏东坡是中国竹文化的杰出代表，天下一竹一东坡。在 他身上，体现出巴山蜀水之间竹子的突出精神：坚韧、高直、 虚怀、有节。他不但有蜀地奇才的特点，而且还有既往蜀地的 那些大才子身上所不具备的学风、习性与韧性。
苏东坡人生思想的特点是“广、博、细、杂”：儒释道思 想先后贯穿于他的一生。而这三种思想在境遇里又经常左右互 搏、三足鼎立。儒家入世，佛家超世，道家避世，三者出发点、 着力处、归宿地均不相同，宛如“举杯邀明月，对影成三人”。 明朝学者张燧在《千百年眼 · 卷十》里就这样认为：苏东坡议 论历史上敢于直言劝谏者，说他们真可谓杀身成仁的人，认为 他们能够把生死视为瞬间之事，可是即使如此怎能动摇柄权者 分毫？可东坡却想学习长生不老之术，则又是愚蠢得没话说。 黄庭坚说过：东坡平生喜好道术，只要听到有好的方法就马上去做，但又不能坚持，很快就放弃了。那么可以知道苏东坡不过是借此以掩饰寂寞之心，就像 佛家所谓的口舌上的功果，他并 不是沉溺于这一层面。
但苏东坡以儒家的济世安邦 情怀，昭示了佛与道的外化之能。 我以为，儒家思想对于苏东坡伐 毛洗髓，一直就是他的本体论， 其余均是阶段性的避风港，是方 法论。
东坡一生三次在朝廷做高官， 官 至 兵 部 尚 书、 礼 部 尚 书； 三 次 遭受贬谪，先后被贬谪到湖北的 黄 州、 岭 南 的 惠 州、 海 南 岛 的 儋 州。思想家李泽厚在《美的历程》 中如此评价说：“苏一生并未退隐， 也从未真正‘归田’，但他通过诗 文所表达出来的那种人生空漠之 感，却比前人任何口头上或事实 上 的‘ 退 隐 ’、‘ 归 田 ’、‘ 遁 世 ’ 要更深刻更沉重。”(《美的历程》， 文物出版社 1989年版，第 159 页)
但那些原本剪不断、理还乱 的 现 实 与 畸 变， 彼 此 互 嵌、 方 枘圆凿，却让他演绎得理所当然浑然天成。当怀才不遇、报国无门时，有的人选择沉沦，有的人 选择归隐，有的人选择郁郁终生，这些做法固然令人理解，但 是苏东坡的人生态度更值得欣赏。他是一个权力争斗的牺牲品， 屡次遭受贬谪，但他不是悲剧性的人物，因为他热爱生活，拥 有“野性”向上的蓬勃人生，他能保持乐观的心态，笑对人生。 在“一年三百六十日，风刀雪剑严相逼”的艰难岁月中，他仍 能体会生活的甘美，处处发现天地之美，乃至微物之丽。
苏东坡从官场事务里提纯有益的救世思想，从世俗生活中 淬就生活真味，从历史的积淀中托举映照未来的灵智水光。他 一度在入世、出世、遗世之间悲叹、犹疑和游走，在下降升腾 与百折千回的过程里，他俯身民众、扎根大地的秉性，成为他 曲折艰险人生的路标，构成一条鲜花与荆棘丛生、荣耀与失落 并存、才气与胆气共酿的“苏东坡之路”。
苏轼是伟大的文学家、艺术家。在中国文学史上， 苏轼 博学多才，雄视百代，无论诗词文赋，还是书法绘画，都有极 高的造诣。他一生给我们留下了逾 200 万字的著述，其中包括 2700 余首诗和 300 多首词，还有一大批散文、书画作品等。这 些作品兼具思想精华，展现了他的丰富情感与才气，达到了宋 代文学艺术的高峰。在诗歌方面，他与唐代的大诗人李白、杜 甫、韩愈并称“李、杜、韩、苏”；在词作方面，他是“豪放 派”的开山祖，影响了一代词风。他的书法，与宋代著名书法 家黄庭坚、米芾(fú)、蔡襄一起，并称“苏、黄、米、蔡”四 大家；绘画领域，他是宋代文人画派的主将。总之，他是我国文化史上，一位百科全书式的全才，有“吞五湖三江”的气象。
苏轼是杰出的政治家。他 22 岁中进士。在为官方面，他忠 诚报国，改革求新，爱民惠民，不谋私利。特别是他把“民为 邦本”作为执政理念，认为人民大众是国家的根本，民众富强， 国家就富强。不管是在朝中为官，还是在地方上，他都尽心竭 力为大众服务，做了大量的惠民实事，使百姓永世难忘。风毁 秀竹心犹定，雪压寒梅气更香。每遇到挫折，他的报国之心就 更加强烈。
苏轼更是一位中华优秀风骨的典范。面对复杂的环境，他 体现出强大、坚韧、超然的人格力量。他积极出谋献策，为国 家建设而献身。他一生坎坷不平，遭受许多不幸和打击，但从 未被痛苦与悲伤压倒，而是随遇而安，做到不为世俗的祸福苦 乐所牵绊，不为得失所烦扰，光明磊落，公道正派。他以他独 特的思想与文学艺术生活状态，塑造了高尚的道德与人格，集 中体现了中国人的生存智慧和生命智慧。
国学大师王国维在《文学小言》里提出了一个重要观点： “三代以下之诗人，无过于屈子(屈原)、渊明(陶渊明)、子 美(杜甫)、子瞻(苏东坡)者。此四子若无文学之天才，其 人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大文章者， 殆未之有也。”这是讲，一个人没有高尚的人格，就可以写出高 尚的文章，这样的事情古往今来从来没有出现过！
在依靠舟船、脚力的时代，苏东坡辗转经历过大约 90 座 城市，这是令人惊叹的漫漫历程。在《自题金山画像》里，晚 年的苏东坡自我评价说：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。” 说明他对这 3 个地方的经历十分看重。纵观苏东坡 65 年的一生，其中有 10 年半是在湖北黄州、广东惠州、海南儋州度过。 所以有人认为，他被贬谪的苦难经历反而成就了他的诗词歌赋， 成就了他豁达乐观的一生。故乡眉州的欣然，以及黄州的凛然、 惠州的悠然、儋州的超然，地不分南北，身不论荣辱，他始终 保持一身清正之气。尽管他在黄州、惠州、儋州的生活境遇比 起浙江杭州、山东密州的生活来要险恶得多，但他仍是那般坚 毅，那般乐观，那般洒脱。
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