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編輯推薦: |
阳明先生一生文武兼资,学行兼修。研读阳明心学,体悟“知行合一”之道,有助于开辟智慧境界,铸就卓越人生。《阳明先生则言》是一本汇聚了阳明语录和文章精华的宝典,旨在提炼阳明心学纲要,帮助读者快速掌握其要义。领略阳明智慧点滴,尽在《阳明先生则言》。阳明弟子薛侃、王畿将阳明学说浓缩于上下两卷、185则,真正做到了使“行者易挟,远者易得”。整理者以明代薛侃刻本为底本,注释难词,辅以现代译文和解析。秉承“信达雅”之原则,传达出王阳明思想的广博与深邃,是修习阳明心学的必由之径。
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內容簡介: |
《阳明先生则言》是王阳明语录、文章的精选,由其弟子薛侃、王畿编辑,目的在于以“则言”的形式,在有限的篇幅内,简明扼要地呈现阳明的思想精髓,促进阳明心学的传播。此次整理以嘉靖十六年(1537)薛侃刻本为底本,每则均列注释、译文和解析,对生字难词、人名地名等作了必要的说明,并在尽可能不走失原意、保持原有风格的前提下将原文译为现代文,适当介绍背景、归纳要旨、阐明学理,以备读者参阅。
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關於作者: |
王守仁(1472—1528),字伯安,号阳明,谥文成。明代思想家、哲学家、书法家、军事家。陆王心学之集大成者,且能统军征战,为史上罕见之全能大儒。
薛侃(1486—1546),字尚谦,自号中离,师事阳明于江西赣州,一生致力于维护师门、弘扬师说,传王学于岭南,为岭表大宗。
王畿(1498—1583),字汝中,号龙溪,受业于阳明,协助阳明指导后学,学者称龙溪先生。
曹诣珍,浙江工商大学人文与传播学院中文系教授,北京师范大学文学博士。主要从事中国古代文学、中国古典文献学等领域的研究。
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目錄:
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“国学句典”丛书总序
前言
凡例
序
阳明先生则言 上
阳明先生则言 下
主要参考书刊目录
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內容試閱:
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先生之言,始锓自赣,曰《传习录》,纪其答问语也;锓于广德,曰《文录》,纪其文词者也;锓于姑苏,益之曰《别录》,纪其政略者也。录既备,行者不易挟,远者不易得。侃与王子汝中萃其简切为二帙,曰《则言》。盖先生之教,贵知要也。或曰:“先生之学,不厌不倦,其道荡荡,其思渊渊,士羹墙而民尸祝矣。诵其遗言,皆可则也。譬之树然,牙、甲、华、实皆生意也。子之择而取之也,无乃不可乎?”曰:“道之在吾人也,孰彼此焉?而其见于言也,孰众寡焉?惟其切于吾之用也,则一言一药矣,而况于全乎?如其弗用也,则六籍亦粕烬耳,而况于一言乎?此《则言》之意也。或质诸周子文规,曰:“然。”遂命锓之。嘉靖丁酉冬十二月朔,门人薛侃序。
【译文】先生的言论,最早在赣州刊刻,名 《传习录》,记录他与弟子之间的答问语;后在广德刊刻,名 《文录》,记录他的文词;后在苏州刊刻,又增加了 《别录》,记录他的政治策略。所录内容虽然完备,但是行路之人不易携带,远方之人也不易得到。我和王畿择取其中简要切实的言论汇集为两册,名 《则言》。因为先生的教导,贵在了解纲要。有人说:“先生的学问,没有人会心生厌倦,其中的道理是那样广博,其中的思想又是那样深邃,人们都极为仰慕和敬奉。吟诵他的遗训,每一句都是仿效的对象。就好像一棵树,它的幼芽、新叶、花朵、果实,无不是生机所在。你现在择取其中一部分,恐怕不可以吧?”我回答说:“道在我们每个人自身,又哪分彼此?用言语表述出来,又哪在于多寡?只要它对我们是切实有用的,那么每一句都如同良药,更何况是全部内容?如果它是没有用的,那么哪怕是 ‘六经’也不过是糟粕与灰烬,更何况只是一句?这就是我们编纂 《则言》的本意。”有人以此求证于周文规先生,他说:“是的,就是这样。”于是命人刊刻此书。嘉靖十六年冬十二月初一,门人薛侃序。
【解析】此序由阳明先生弟子薛侃撰写,作于嘉靖十六年 (1537)冬,距先生逝世已八年。在这篇序言中,薛侃阐述他和王畿编纂 《则言》的出发点,主要是考虑到阳明先生的全集虽然完备,但有两方面不足:其一,过于厚重,行路之人不易携带;其二,刊印数量不多,远方之人不易得到。这种现状显然不利于阳明心学的传播。因此他们择取了先生语录、文章中简要切实的部分内容,汇集为 《则言》,既轻便易携,也有助于学者在较短的时间内领略阳明心学的纲要所在。
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