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| 內容簡介： |
《上古神话演义》创作于20世纪30年代，是一部为当时中小学生讲述中国上古神话及传说的课外通俗读物。作者钟毓龙先生历经10年笔耕不辍，参考整合如《禹贡》《山海经》等约五百部中国经典古籍，集从开天辟地到大禹治水这段时期上古神话之大成，完成总计160回百万余字的作品。此次出版，我们将其分成上中下三个部分，充分尊重作者写作风格，文字内容尽量保持原样。为了方便今天读者阅读，我们只是针对一些和现在用法不一致的词语，以及不符合当前行政区划的地名，做了必要的修改与调整。
※ 近来中小学生，苦无良好之课外读物，此点亦为本书编著动机之一。事必有据，辞必求达，下笔时再三斟酌，庶青年读此，于史地方面可以资印证，于国文方面可以资启发。
※ 本书回目，专在标举内容，不拘形式。
※ 以议论穿插，俾作波澜，以增兴趣。
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| 關於作者： |
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钟毓龙(1880—1970)，字郁云，号庸翁，杭州人，学者。曾在浙江高等学堂、杭州府中学堂、省立一中、宗文中学等校任教国文、历史、地理、修身等科，后任宗文中学校长，终身为教师。专长钟鼎文，善诗词书法，曾任浙江通志馆副总编等职。著有《说杭州》《浙江地理考》《上古神话演义》等。
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| 目錄：
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目次
上古神话演义·上
第一回 历史上一治一乱之原因——地球之毁坏及开辟
第二回 少昊氏生于穷桑之历史——帝喾辅佐颛顼——帝喾即天子位——帝喾四妃之历史——盘瓠降生之历史
第三回 共工氏称霸九州——伏羲氏、女娲氏定嫁娶之礼——女娲氏抟土为人
第四回 女娲氏炼石补天——诛戮康回——共工氏重霸九州——后土为社神
第五回 共工氏与颛顼氏争天下——羿论射法——共工氏触不周山而亡
第六回 帝喾平定共工氏——庚寅日诛重黎——帝喾出巡——姜嫄游宫閟履帝武敏歆——帝喾上恒山戮诸怀——帝喾浴温泉
第七回 后稷初生遭三弃——帝喾巡狩西北
第八回 浴玄池简狄吞燕卵——稷泽玉膏
第九回 负山遇泰逢喜神——姮娥窃药奔月之历史
第十回 简狄剖胸而生离——熊泉之役——帝喾挈女南巡
第十一回 山膏骂人，兽能人言——黄帝与蚩尤战争之历史
第十二回 黄帝战败蚩尤之历史——黄帝成仙之原因
第十三回 丰山之异物——马头娘之历史——房王纵兵虐民
第十四回 房王作乱围帝喾——帝喾悬赏购房王及吴将军之头——盘瓠咬死房王及吴将军
第十五回 司衡羿率逢蒙将兵来救——盘瓠负帝女逃入深山
第十六回 帝喾入深山寻帝女阻于云雾——陈锋握裒逝世——唐尧降生，育于母家
第十七回 唐尧降生之历史——丹邱国贡玛瑙瓮——咸黑、有倕作乐
第十八回 盘瓠逸去，帝女归来——帝喾至东海访柏昭
第十九回 帝喾纳羲和国女为妃——盘瓠子女到亳都
第二十回 赤松子之历史——师延之历史——凤凰之情形
第二十一回 赤松子治病——帝喾至青城山访道——天皇之历史
第二十二回 帝喾至钟山访九天真王——舟人授书——帝喾悟道
第二十三回 帝女、常仪先后逝世——盘瓠子孙东西分封——帝喾议立嗣子
第二十四回 占卜之方法——帝喾立挚为嗣子——封禅泰山——留厌越于紫蒙之野
第二十五回 帝喾尸解——帝挚即位——三凶绰号之由来——众老臣谋去三凶——三凶蛊惑帝挚——三苗绰号之由来
第二十六回 帝尧出封于陶——众老臣辞职——三凶当朝——孔壬至西方收服相柳
第二十七回 驩兜求帝挚封国南方——狐功设计残民蛊民愚民
第二十八回 尧改封于唐——羿往少咸山杀猰?
第二十九回 巫咸弟子辅佐三苗——巫术之情形——羿往桑林杀封豕
第三十回 羿杀九婴，取雄黄——羿往洞庭之野屠巴蛇
第三十一回 羿往寿华之野杀凿齿——帝挚下诏禅位唐尧——三苗建国于南方
第三十二回 唐尧居母丧——务成子论风——羿缴大风于青邱之野
第三十三回 唐尧践位，定都平阳——命官分职——蓂荚生阶——皋陶感生之历史
第三十四回 帝尧田猎讲武——鸿超被鸟射伤其目
第三十五回 祝由科之方法——巫咸以鸿术为尧医——越裳氏来献神龟——开天辟地以后之历史
第三十六回 帝尧东巡——樗蒲之起源——帝尧初见皋陶
第三十七回 厌越述紫蒙风土——阏伯、实沈兄弟参商
第三十八回 帝尧遇赤将子舆——植物有知觉
第三十九回 帝尧以宝露赐群臣——大司农筹备蜡祭——帝尧遇篯铿——屈轶生于庭
第四十回 帝尧师事尹寿——尹寿称许由等四贤——玛瑙瓮迁入平阳——指佞草之奇异
第四十一回 麒麟之情形——五星坠地——尹寿说天文——羿与逢蒙较射
第四十二回 尧访许由于箕山及沛泽——长淮水怪——三江之形势——文身风俗之情形
第四十三回 各方奇异之风俗——帝尧见许由——黄帝问道于广成子——胎息之法
第四十四回 帝尧游黟山——黟山之风景
第四十五回 黟山之风景——帝尧遇金道华——兰之可贵
第四十六回 缙云山黄帝修道——太姥山老母成仙——迷信之谬——海神救人之情形——洪厓仙人漏泄天机
第四十七回 三苗狐功设计害帝尧——帝尧严责三苗
第四十八回 自由恋爱男女同川而浴——帝尧君臣中蛊——瘴气之情形
第四十九回 养蛊之情形——苗民跳月之情形——苗民夫妇之情形
第五十回 盘瓠子孙之状况——人化异物——帝尧师事善卷——帝尧灭西夏国——尧杀长子——尧见四子
上古神话演义·中
第五十一回 羿射十日——羿与姮娥相见——渠搜国来朝
第五十二回 洪水来源之理想——黄河成因之理想——黄河命名之理想
第五十三回 共工受命治河——尧让天下于许由——偓佺以松子遗尧——獬豸出现——皋陶得喑疾——稷为尧使西见王母
第五十四回 冯夷服水仙得仙——羿射河伯中左目——羿猎得大兔——逢蒙杀羿
第五十五回 青鸟使迎迓大司农——西王母性喜樗蒲——神仙与世人不同之情形——东王公之历史
第五十六回 昆仑山希有大鸟——昆仑山风景——西王母瑶池宴客
第五十七回 大司农归平阳——帝尧与南蛮战于丹水之浦——兜三苗降伏
第五十八回 尧让天下于巢父——尧以许由为九州长——巢父洗耳许由作歌——焦侥国来朝——短小人——焦侥国情形
第五十九回 海人献冰蚕茧——员峤山风景——尧教子朱围棋
第六十回 尧比神农——华封三祝——柏成子高论劫数
第六十一回 帝尧开凿尧门山——张果老为尧侍中——蛮蛮鸟出现
第六十二回 帝尧训大夏讨渠搜——帝尧缔交狐不谐——尧到西海——贯月槎见神仙
第六十三回 彭祖祈年——帝尧北巡狩——獯鬻之状况——赤将子舆仙去——帝尧师尹蒲子——康衢老人击壤——帝尧欲让位于子州支父
第六十四回 舜生于诸冯——舜不得于亲——务成子教舜
第六十五回 仓颉佉卢梵三人造字——舜小杖则受大杖则走——舜兄得狂疾
第六十六回 务成跗论诸弟子品格——舜初耕历山——舜教其弟象——舜被逐出门
第六十七回 秦不虚东不訾赠舜行——舜耕第二历山——舜交灵甫——舜二次被逐
第六十八回 舜订交方回——治目疾之法——舜师尹寿——舜师蒲衣子
第六十九回 舜耕第三历山——象耕鸟耘——舜耕第四历山第五历山——雒陶伯阳万里访舜——舜耕第六历山
第七十回 舜三次被逐——作什器于寿邱——舜交续牙——舜四次被逐——学琴于纪后——舜友石户之农
第七十一回 舜耕第七历山——以德化人——舜遇隤啟——舜贩于顿邱——迁于负夏——师事许由——交北人无择
第七十二回 历山成都舜号都君——号泣于旻天而作歌——三足乌集庭——渔雷泽交皋陶——元恺大会集
第七十三回 帝子朱慢游是好——夸父臣帝子朱——罔水行舟
第七十四回 帝尧使大司农放子朱于丹渊——迁都太原——伊献献图——水逆行之理想——共工免职——四岳举鲧
第七十五回 石纽村神禹坼背生——鲧受命治水——窃帝之息壤
第七十六回 禹师墨如——禹师郁华子——禹受学于西王国——鲧作九仞之城
第七十七回 舜以陶器化东夷——仰延论瑟——舜耕第八历山——渔于濩泽——陶于河滨——舜与禹相遇
第七十八回 帝尧一日遇十瑞——祗支国贡重明鸟——帝尧梦长人与之论治——四岳举舜
第七十九回 舜渔雷泽——耕第九历山——梦击鼓——得玉版受历数——梦眉与发齐——帝尧相攸——舜不告而娶
第八十回 帝尧降二女于沩汭——舜率二女归觐父母
第八十一回 舜尚见帝，帝馆甥于贰室——舜与尧问答——尧赐舜雕弓、干戈、昭华玉——舜琴尧加——瞽叟使舜完廪、浚井
第八十二回 象日以杀舜为事——二女与舜药浴——舜为司徒，举八元八恺——荐皋陶为士师——七友逃舜
第八十三回 尧以舜为耳目——宾于四门——纳于大麓，烈风雷雨不迷，虎狼蝮蛇不害——命舜摄位，三凶不服
第八十四回 鲧湮洪水——鲧遁至羽山——帝尧命祝融殛鲧，副之以吴刀——鲧化黄熊入羽渊——舜举禹治水
第八十五回 禹梦乘舟从月中过——月中之状况——禹师大成挚
第八十六回 恒山神澄渭渟见禹——禹初过桐柏山，风雷震惊——禹得宛委山藏书——禹梦洗河——禹遇云华夫人
第八十七回 云华夫人授禹敕召鬼神之书，并遣天将为助——禹入都就职伯益、水平佐禹——帝尧郊祭，神响发座上
第八十八回 舜受终于文祖，赤凤来仪——在璇玑玉衡以齐七政——务成昭戒舜——禹治水之计划——禹乘四载——禹治碣石，召东海神阿明
第八十九回 黄魔、大翳大战罔象、天吴——南极紫玄夫人荐举禺虢——降伏罔象、天吴——应龙佐禹治水
第九十回 天地十四将大战——庚辰到非想非非想处天——西城王君收服七地将并授禹仙箓——王屋山洞之情形
第九十一回 平逢山群蜂为患——玉卮娘降伏骄虫——明视佐禹治水——禹以身解于阳盱之河——风后教禹
第九十二回 九河既道——凿砥柱山以显中国之道德——华山神浩郁狩见禹——云华夫人为云为雨——群仙集华山
第九十三回 巨灵擘太华——龙伯国大人钓六鳌——济水之命名——肥——出见——伯益作《山海经》
第九十四回 逆河中鱼妖为患——伯益作井而龙登玄云，神栖昆仑——铁索锁鱼妖——玄龟负泥封印山川
第九十五回 禹凿龙门——禹入龙门穴——八威之神——伏羲氏赐禹玉简
第九十六回 河伯夫妇宴禹于河上——冀州水患平——相柳毒害人民
第九十七回 禹被困于相柳——日中五帝诛灭相柳
第九十八回 黄蛇守护共工台——孔壬被逮——皋陶喑而为大理——皋陶曰杀之三，尧曰宥之三——流共工于幽州
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| 內容試閱：
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第一回 历史上一治一乱之原因——地球之毁坏及开辟
我这部书，是叙述上古神话的。但是，我要叙述上古史的神话，先要将天上的情形报告一番。天是无所不包的，但是综合起来，不过“阴、阳”两个字。日间就是阳，夜间就是阴。和暖而带生气的就是阳，寒冷而带杀气的就是阴。所以天上的神祇，亦分两类，一派是阳神，一派是阴神。阳神的主张是创造地球，滋生万物，而尤其注意的，是人类的乐利安全。阴神的主张，是破坏地球，毁灭万物，而尤其痛恶的，是我们人类，定要使人类灭绝而后快。这两派如水与火，如冰与炭，绝对不相容，常常在那里大起冲突。自无始以来一直到现在，那冲突没有断绝过。阳神一派，是以西王母为首领，而其他日月星辰之中大部分神祇都肯帮助她。阴神一派，是以一位不著名的魔神为首领（后来叫作刑天氏），而夏耕、祖状、黄姖、女丑种种魔神以及其他星辰中之一部都肯帮助他。那一位号称至高无上的皇矣上帝，只能依违于两派之间。虽则他的倾向常偏于阳神一派，但是因为天道不能有阳而无阴、人间不能有昼而无夜、生物不能有生而无死、万事不能有成而无毁的缘故，对于阴神一派亦竟奈何他们不得。所以人世间自有历史以来，一治一乱，总是相因的。阳神派得势，派遣他手下许多善神下降人世，将天下治理得太平了。那阴神一派气不过，一定要派遣他手下的魔神下降人世，将天下搅扰得鸡犬不宁，十死八九。然后，那阳神一派看不过，再派遣手下的善神下降，再来整理。到得整理一好，那阴神一派又要派遣魔星下降了。所以遇到浊乱的时世，我们眼看见那些穷凶极恶的人执国秉政，虐待人民，无法无天，又看见那些善良的人民被压制于虐政之下，任凭他们宰割，甚至身家不保，饮泣沉冤，大家都要怨上天之不公，骂上帝之昏聩。其实不必骂，不必怨，要知道天上亦正在那里大起冲突呢！恶神正得势而善神已退处于无权呢！这就是所谓天上之情形了。
我这部书，演说上古史的神话，原想专说夏禹王治水一段故事。但是，既然叫史，必定有一个来源；要说明这个来源，不能不从开天辟地说起。天何以要开，地何以要辟呢？原来我们所住的地球，亦和我们人类一样，有生有死。不过地球的死，不必一定是地球全体的毁坏，只要是住在地球上的生物统统死了，那便是地球死了。这样大一个地球，哪个能够弄它死？当然是阴神一派的魔力。开天辟地，就是地球的死而复生。哪个能够使它复生？当然是阳神一派的能力。我要叙述天地的开辟，不能不先述地球之毁坏。地球毁坏之方法大约有十种：
一种是使人类饥死。地球之上，本来是水多陆少。陆地高出于水面以上的就是山，山的斜坡，就是人类生存栖息之地。但是，山石突出于空气之中，经受燥湿冷热的剥蚀，渐渐碎为细粉，随着雨水之力而冲下，由溪入河，由河入海，将海底填平，海水渐渐上泛。久而久之，高山削平平地，尽成为水，那时人类栖息无从，畜牧种植也无地可施，岂不是要饥死！
一种是使人类溺死。南北两半球季候不同，北半球秋冬两季，共得一百七十九日，南半球秋冬两季，共得一百八十六日，计算每年差七日。南半球寒气既多，那么南冰洋的冰当然渐积渐多，北冰洋的冰当然愈融愈少。经过一万零五百年之后，南冰洋的冰因为多而难化，北冰洋的冰因为少而易融，地球的重心必定因此而移动。假使到了北极最热、南极最冷的时候，地球的重心一变，北方重而南方轻，地面的水将从南方倾注北方，全球淹没，人类岂不是要溺死！
一种是使人类轰死。天空之中，每隔多少年，必定有大的扫帚星出现。久而久之，难保它不和地球相撞。即使不撞着它的星体，而仅仅撞着它的星尾，但是它的星尾系热气聚合而成，倘若和地面的空气匀合，势必爆裂，那么可将地球击成齑粉，而人类统统轰死。
一种是使人类毒死。如上条所说，地球和扫帚星之尾相撞，即使不轰死，但是扫帚星上的那股恶气非常难堪，人类既然受到它的恶气，终究必受毒而死。
一种是使人类热死。天空之中有极薄极细的一种气质，能够阻碍地球的运行，使它迟缓。既然迟缓，那么它对于太阳的离心力就不免减小。但是，太阳的吸力和地球自身的吸力是仍旧不变的。照此情形，久而久之，地球环绕太阳之轨道必成为螺丝形，与太阳愈接愈近。到那时势必寒带也变为热带，而温热两带更不能居住，人类已统统热死了。
一种是使人类闷死。地球的里面，纯是土和岩石，这两种都有吸水的能力。假使土石将地面的水逐渐吸收进去，海洋里面的水涓滴不存，那时候的空气亦必稀薄异常，以至于完全消灭，人类岂不是早已闷死！
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