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| 編輯推薦： |
★ 日本“中国学”学者蜂屋邦夫关于《庄子》的经典之作，蜂屋邦夫是研究中国思想史、道教史的知名学者。
★ 作为研究中国近世道教与古代道家的日本著名学者，蜂屋邦夫教授的《庄子迈向超俗之境》构画了他心目中庄子及其思想的生动形象，既含深入的解说，也有流畅的描述，相信读者在阅读中会与作者写作时一样，“内心深处涌起一种舒畅的悠然自得的感觉”。-——复旦大学陈引驰教授真诚推荐
★ 我们阅读 《庄子》最大的裨益，就是通过浸润于其独特的思想世界而从日常生活的种种心灵忧苦和世俗羁绊中解脱出来。
★生时安生，死时安死。死是大地赐予的休息。迈向超俗之境，实现逍遥之游。
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| 內容簡介： |
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本书依照《庄子》文本对庄子的人生和思想做了尽可能通俗易懂的讨论，通过“大鹏寓言——对世俗世界的超越”“庄子的生平——清贫自适的人生”“庄子思想的形成——与惠子的对话”“庄子思想的核心——齐物的理论”“道的体悟——技艺高超者的世界”“庄子的生死观——超越生死”等多个方面的考察，展现了庄子其人其学的魅力。同时，也揭示了一个简单而又深刻的问题，我们现代人为什么要读庄子？通过浸润于其独特的思想世界而从日常生活的种种心灵忧苦和世俗羁绊中解脱出来。
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| 關於作者： |
作者：蜂屋邦夫，一九三八年生，东京人。文学博士，原东京大学教授。专攻比较文学、比较文化，主治中国思想史。自一九六八年毕业留校任教直至一九九九年离任，在东大东洋文化研究所供职三十余年。后历任日本大东文化大学教授、东京大学名誉教授、北京大学客座教授等职。主要著作有：《中国式的思维——兼论儒教、佛教、老庄》《金代道教研究——王重阳与马丹阳》等十余种。曾受聘《中华道教大辞典》顾问及主要撰稿人。
译者：张谷，哲学博士，西北政法大学哲学与社会发展学院副教授，东京大学访问学者，《国际老学》集刊副主编，主要研究方向为道家哲学及其在日本的传播和影响。主要著作有：专著《道家思想在日本的传播和影响》《中国佛教哲学在日本的传播和影响——以禅宗为中心》《道家思想与日本近代知识人》等，译著《汉字文化圈的思想与宗教——儒教、佛教、道教》（合译）等。
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| 目錄：
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前言
一、 大鹏的寓言———对世俗世界的超越
１．从荒唐之言到超越性思考
２．以至极之境为目标
二、 庄子的生平———清贫自适的人生
１．生于被轻侮之国
２．游说中表达的思想
３．贯彻反权力的精神
三、 庄子思想的形成———与惠子的对话
１．与逻辑学家惠子的交往
２．惠子的逻辑学与庄子的哲学
３．逍遥于无何有之乡
四、 庄子思想的核心———齐物的理论
１．《庄子》的成书及注释
２．天地自然与 “心”的关联
３．庄子的认识论
４．庄子的存在论
５．对圆满之 “道”的终极思考
五、 道的体悟———技艺高超者的世界
１．精于技而达于道
２．掌握极致之技
３．成为高手的条件
六、 庄子的生死观———超越生死
１．肯定性地思考 “死”
２．如何面对 “死”
后记
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| 內容試閱：
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庄子是中国古代的思想家，他留下了许多出人意料的独创性论说和寓言，不止对中国，也对日本的精神文化产生了深刻的影响。
儒家思想作为中国的正统思想而成为政治建构和管理以及维持社会有序的重要依据，与此相对照，庄子的思想则是在深层次上支撑着不为社会所束缚的个体精神生活，其人生态度和思想，即使对于两千多年之后生活在异国日本的我们来说，仍然具有丰富的 “酌焉而不竭”（《庄子·齐物论》）的价值。
那么，庄子究竟度过了一个怎样的人生，又抱有什么样的思想呢？ 本书依照 《庄子》文本对这些问题做了尽可能通俗易懂的讨论。
庄子思想的特点在于，依据对天地自然之道的遵循，把我们的精神从世俗的种种束缚中彻底解脱出来。当我们阅读并深深体味庄子的话语时，被种种事物所拘系的心灵常常会在不知不觉间自然地获得解脱。
近来，关注 “慢生活”的人越来越多了，这种想法似乎也与庄子思想有相通之处。人生从开始到终结，各种细微处都被加以管理，变成了按作业手册进行操作的流程，在这种社会状况下，要从根本上深入地、从容地去思考天地自然、世俗社会与精神生活的关系，庄子的人生态度和思想正是理想的 “教材”。
我在１９８７年出版过 《读老庄》一书，收入讲谈社现代新书系列。当时是以比较的方式对老子和庄子进行考察，而且丛书又有篇幅的限制，因而对庄子的人生和思想未能充分加以考察。在本书中，对前书未能讨论的方面，如庄子与论敌兼好友的惠子的关系等，做了更为详细的论述。不过，在本书撰写过程中，完全没有考虑前书的论述。因此，本书与前书中对 《庄子》文本的解释可能会有一些差异。希望读者能将前书看作是一本独立的著述，而把本书视为经历相当长时期后作者研究的进一步展开。
庄子这一姓名在日本的传统读法是ソウジ，这样称呼可能是为了与孔子的弟子曾子相区别。江户享保年间刊行的佚斋樗山所撰 《庄子田园》也是读作イナカソウジ。虽也有人称作ソウシ，我遵从传统称为ソウジ，这也与称呼铃木、木村等的音调是相同的，对我来说，这样才有亲切感。
在进行读解时，有的地方用训读方式读出，有的地方则翻译成普通的日语。按照日本的传统，中国的古典是以训读方式来阅读的，这种读法颇有其妙处，是可行的。但如果训读太多，阅读就会变得沉重而有些困难。并且，训读也会有这样一种误区，即让人产生不知为什么就明白了的感觉。因此，本书为在训读与普通日语两者之间寻找平衡煞费了一番苦心。但是，每个人对平衡的感觉是不同的，因而，对庄子非常感兴趣而感到训读偏少的读者，就请参照汉文注解类的读物；感到普通译文偏少的读者，就请参照翻译类的读物。现在这两类读物都有出版。
本书由六章构成，并且进行了排序，但我想，无论从哪一章开始读都是可以的。在对原文的解释上，最为困难的是在第四章讨论的 《齐物论》。因此，如果从第四章着手阅读感到困难，可以先读其他章，到对庄子有一定程度的了解之后，最后再读第四章亦无妨。
在撰写本书的过程中，通过从多个方面对庄子人生和思想的考察，我努力使庄子其人的形象自然浮现出来。为了让书更容易阅读，我还尽可能地将汉字标上振假名，并在 （ ）中加入说明的文字，在 ［ ］中加入补充的文字。读者诸君如果能通过本书喜爱上庄子，并能领受精神上的逍遥，我将深感荣幸。
蜂屋邦夫 谨识
二〇〇二年八月于东京葛饰寓所
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