新書推薦：
《
大模型推荐系统：算法原理、代码实战与案例分析
》
售價：NT$
445.0
《
逆风翻盘 危机时代的亿万赢家 在充满危机与风险的世界里，学会与之共舞并找到致富与生存之道
》
售價：NT$
625.0
《
工业互联网导论
》
售價：NT$
445.0
《
木偶的恨意（法国悬念大师米歇尔普西悬疑新作）
》
售價：NT$
295.0
《
孤独传：一种现代情感的历史
》
售價：NT$
390.0
《
家、金钱和孩子
》
售價：NT$
295.0
《
形而上学与测量
》
售價：NT$
340.0
《
世界航母、舰载机图鉴 【日】坂本明
》
售價：NT$
340.0
|
| 編輯推薦： |
本书为作者在工作之余阅读中西哲学类书籍的随笔，分为异在论、辩证法与“颠倒律”、黑格尔哲学、老子哲学、文化比较随笔等五个部分。
作者在在学习和研究哲学过程中获得的一个新的思路，称其为“异在论”，且在生活工作之中对“异在论”学说在现实生活中的表现和使用进行了一番自己的理解和证明。
|
| 內容簡介： |
这是作者多年来的读书笔记、讲课讲座回顾，以及相关心得体会。虽是一部随想录性质的书，却有其核心思想——“异在论”。
作为个人独创的思想体系，这个“异在论”有三个特点：第一，它的基础是中国的“和而不同”思想，但是颠倒了表述的逻辑关系，强调“唯异方能和”；第二，它的基本意图还是实现中国传统文化的彻底变革和重建；第三，它吸收黑格尔哲学但又批判黑格尔哲学。
|
| 關於作者： |
|
田义勇，男，河南省周口市商水县人，文学博士，哲学博士后，浙大城市学院人文学院教授。主要从事文学理论、美学原理、老子哲学、黑格尔哲学等教学与研究工作，发表学术论文四十余篇，出版学术专著《审美体验的重建：文论体系的观念奠基》《文学理论的价值奠基与视域方法》《异在论与比较视域下的老子新解》《黑格尔〈小逻辑〉示要》《〈精神现象学〉示要：从意识到自我意识》五部，另出版诗集一部。
|
| 目錄：
|
目录
自序 ... i
异在论
哲学的基本要求 ... 003
“大道与共” ... 004
“共享本体论” ... 004
打通斯宾诺莎、老子、黑格尔 ... 005
“异”优于“同” ... 006
从“乱套了”开始 ... 006
“异否定”作为创造与发展的根由 ... 007
“一分为二”的本质是“独体不立” ... 007
关于矛盾原理的两种思维方式 ... 007
由二律背反到“自他并建” ... 008
平阶性思维方式 ... 008
重读《存在与虚无》小结 ... 009
重读黑格尔《逻辑学》首章 ... 009
黑格尔哲学之改造为“异在论” ... 010
重读黑格尔《必须用什么作科学的开端》 ... 011
“孤同”的危险性 ... 012
哲学就是与“也”字斗争？ ... 013
“独体思维”揭底 ... 013
驳王维 ... 014
存在总是异在 ... 015
基于异在论划分两种人 ... 015
异在论的美学观 ... 015
关于异在论的基本意图的聊天记录 ... 015
基于异在论立场的货币分析 ... 016
异在论的断想 ... 017
诸家思想与异在论 ... 017
异在论断片 ... 018
异在论的践履 ... 019
异在论与佛教 ... 020
醉酒后的异在论思考 ... 020
异在论的一种思考 ... 021
异在论与课堂运用 ... 023
酒醉醒来就是思考异在论 ... 023
关于康德与异在论 ... 024
重新梳理异在论思路 ... 025
异在论即“尊异说” ... 026
全部哲学问题就是“一”与“异”的关系 ... 026
“异出性” ... 027
关于“异在论” ... 027
异在论的随记 ... 027
异在论随笔 ... 028
论目的设定与“自异性”之为否定现实的力量 ... 028
“自异性”简记 ... 029
关于异在论与老子哲学 ... 029
失眠思“异在论” ... 030
异在论随记 ... 030
“异”的生存论意蕴 ... 031
“扬弃”与“和而不同”皆有“异在论”的内蕴 ... 031
提倡“异在性研究” ... 032
说“异” ... 032
“异在论”与“隐匿哲学” ... 033
异否定，来自他者的否定力量 ... 033
与否定力量做斗争 ... 034
异之又异 人生真谛 ... 034
“否定感”与“异在论” ... 034
人生有个休歇处 ... 035
传统辩证法与异在论 ... 035
摆脱“单一文化系统”的局限性 ... 036
绝对的“同”就是绝对的“假” ... 036
同质化现象 ... 037
说“矛盾” ... 037
“活”就是“异”的方式 ... 038
“物极必反”的实质 ... 038
命题的自反性 ... 039
突破“同质化”的“此山”很难 ... 040
禅宗三阶段 ... 040
“同质性”的问题 ... 041
人的“否他性” ... 042
胡塞尔与海德格尔（聊天记录即时整理） ... 042
一点反思 ... 043
辩证法与“颠倒律”
小议哲学之精神 ... 047
我所发现的辩证法 ... 047
关于辩证法的简要书目 ... 048
黑格尔辩证法的文献要略 ... 049
辩证法的范畴 ... 049
辩证法的差异性对比 ... 049
重读黑格尔《逻辑学》论“矛盾” ... 050
警惕“一分为二”的僵化 ... 051
辩证法与“信” ... 052
什么是唯物辩证法？ ... 052
“辩证法陷阱” ... 053
辩证运动的核心是普遍性向个别性转化 ... 053
“辩证法”与“斗争哲学” ... 054
何以讲“人是辩证法”？ ... 054
颠倒律、革命与辩证法 ... 055
人是颠倒 ... 056
人是“矛盾颠倒体” ... 056
说自我撕裂 ... 057
自身矛盾的两种 ... 058
“颠倒运动”是辩证法精髓 ... 058
人是善于“颠倒”的动物 ... 059
“舆论反转”与“辩证法” ... 059
对“否定”进行“否定” ... 060
由现代性的辩证法到当代中国社会的背反性 ... 060
中国儒家的“颠倒机制” ... 061
说辩证法 ... 061
论“颠倒机制” ... 061
“颠倒律” ... 062
再说“颠倒” ... 062
价值颠倒机制 ... 063
辩证法与政治学 ... 063
关于“颠倒”与辩证法 ... 064
论“颠倒” ... 065
两性辩证法断想 ... 065
关于“公私关系” ... 065
论“德”的辩证法 ... 066
认知方式本身的辩证法 ... 066
“贞”之为艰 ... 067
显隐之际 ... 067
“诗能穷人”的辩证法 ... 067
黑格尔哲学
一生纯粹地读一部书 ... 071
重提黑格尔的“观念性” ... 072
论“自由精神”即“绝对之知” ... 073
论“相互承认” ... 074
论“扬弃” ... 074
谈黑格尔解读 ... 074
讲黑格尔不能停留在“三段式” ... 075
走进黑格尔哲学的方式 ... 075
黑格尔式的疯狂 ... 076
关于黑格尔解读 ... 076
谈论黑格尔哲学的前提 ... 077
黑格尔哲学总纲 ... 078
黑格尔哲学的奥义 ... 078
阅读《精神现象学》指要 ... 078
重读黑格尔《精神现象学·序言》 ... 079
读《精神现象学》 ... 080
重读黑格尔略记 ... 081
活读黑格尔哲学示例 ... 081
黑格尔“主奴关系”重思 ... 082
“天真无邪”并不可取 ... 083
关于黑格尔《概念通论》 ... 084
说“设定” ... 084
谈“施设” ... 085
重读黑格尔《逻辑学》论“质”（quality） ... 085
黑格尔《逻辑学》中译本 ... 086
“单纯的”还是“单一的”？（谈黑格尔《逻辑学》的一处翻译） ... 086
“精神的本性”即矛盾的“自知” ... 087
重读黑格尔《逻辑学》矛盾论札记 ... 087
“数字”成为“抽象的统治” ... 088
黑格尔与老子辩证法比较一则 ... 089
黑格尔的“复返”理念 ... 089
重返列宁的“非常费解”之处 ... 090
黑格尔的“为” ... 092
“是”的哲学意义 ... 092
黑格尔“辩证法”概念辨析 ... 094
黑格尔与中国传统文化 ... 094
“思”统一“物我” ... 095
读《小逻辑》批判“诡辩派”谈“出卖知识者” ... 095
关于费希特的观点 ... 096
黑格尔辩证法 ... 096
重读黑格尔《小逻辑》第85 节 ... 097
“绝对即无”的威力 ... 097
重读黑格尔《小逻辑》第87 节 ... 098
黑格尔哲学的精髓 ... 099
《小逻辑》第140 节疏义 ... 099
重读黑格尔《小逻辑》第205 节 ... 100
重读黑格尔《法哲学原理》第209 节 ... 101
黑格尔哲学的“幽暗性”或悲怆感 ... 102
读《精神哲学》札记 ... 103
关于一处翻译 ... 104
读黑格尔与儒家 ... 104
黑格尔论中国法律和道德领域的混搅现象 ... 105
老子与黑格尔比较一例 ... 105
黑格尔哲学与熊十力哲学的共同缺点 ... 106
因黑格尔想到朱鲁之争等等 ... 107
由黑格尔论道德所想到的 ... 108
黑格尔的道德批判及启示 ... 109
黑格尔保守的一面 ... 109
苏轼与黑格尔 ... 110
列车上想到黑格尔的问题 ... 111
“隐得来示” ... 112
老子哲学
治老子宗旨 ... 115
提高老子哲学的世界性意义 ... 115
自知不足才是“明” ... 115
后不胜昔而欺古人 ... 115
关于《老子》首章的断句方法 ... 116
“名”不可“常” ... 116
今人解老乃有不及唐宋人者 ... 116
说“反者道之动” ... 117
关于“反者道之动” ... 117
关于《老子》第一章的补充 ... 118
关于“不可说”的聊天记录 ... 119
《老子》第一章 ... 119
《老子》第二章 ... 120
《老子》第二章的八对矛盾关系 ... 121
《老子》第三章 ... 121
《老子》第四章 ... 121
《老子》第五章 ... 122
《老子》第七、八章 ... 122
“宠”是“辱”之母 ... 123
为士的典范：读《老子》第十五章 ... 123
《老子》第十六章 ... 124
《老子》第二十章 ... 125
《老子》第二十章的基本层次 ... 125
《老子》第二十八章再反思 ... 125
求“感恩”必非“上仁”——读《老子》第三十八章 ... 126
《老子》第四十章 ... 126
《老子》第六十二章 ... 126
《老子》第七十五章歧解 ... 127
“无为”做“无目的”解如何？ ... 128
再说老子的“为无为” ... 128
《老子》讲课总结 ... 128
“独异性”与老庄哲学 ... 129
“名与身孰亲” ... 129
人为何道德堕落 ... 130
老子研究要突破“言障” ... 130
钱锺书解“老”的微言大义 ... 130
重读钱锺书《管锥编》第二册论老子 ... 131
随手记老子一则 ... 132
突然想到老子的偏颇 ... 132
走近老子的三个维度 ... 133
“希言自然”的多解 ... 133
《老子》第四十一章的“贷”字 ... 133
方以智的辩证法思想 ... 134
如何对待老子哲学 ... 134
当代美学研究祖述老子哲学的悖谬 ... 135
“愚”辨 ... 135
机心人误读老子 ... 135
与人辩“天下难事必作于易”反复示例言说 ... 136
民不必教而可导 ... 137
两种“不争” ... 137
关键是“他者化”或“向他而在” ... 138
“成其私”即“自性”的实现 ... 138
结合老子哲学讲“公私辩证法” ... 139
读《老子》第四十九章 ... 139
哲学与现代化随想 ... 140
《老子》两章随记 ... 140
“信”基于“常” ... 141
《老子》讲读回顾提要 ... 142
“取悦型人格” ... 143
“知不知”新解 ... 143
世界级理论贡献的条件 ... 144
“不干预事物发展” ... 144
亚里士多德与老庄论“明智”与“智慧”的区别 ... 145
读老庄随笔 ... 145
其他哲学
哲学是生命的交响乐 ... 149
什么是“哲学家” ... 149
读汤一介《我为什么没有成为哲学家》 ... 149
谈哲学与生活 ... 150
关于哲学 ... 150
哲学还能是时代的“精华”吗？ ... 151
关于哲学史 ... 151
简论哲学问题的“问题性” ... 152
一切本体都是观念物 ... 153
论及意识形态的欺妄 ... 153
哲学是追根究底 ... 153
“本”“元”“初” ... 154
浅谈哲学理论书的阅读 ... 154
数目一行与一目十行 ... 155
汉语写得最好的哲学阐释书 ... 155
散步与爱人随聊哲学 ... 156
论“绝对”的创制 ... 156
从有限目的性中挣脱 ... 157
从抽象到具体 ... 157
真理的隐匿 ... 158
“真理”的绝对否定性 ... 158
论通常哲学思维的不彻底性 ... 159
重读亚里士多德《形而上学》驳“实践哲学” ... 159
思想的“仇智” ... 160
“知”就是“治” ... 160
知识就是权力 ... 160
简述康德知识学 ... 161
重读康德《纯粹理性批判》第2 版第25—26 节 ... 161
漫谈“空间”与“时间” ... 162
说“把握” ... 162
哲学问题的永恒问题性 ... 163
“情人眼里出西施”的哲学意味 ... 163
关于“成熟”一词 ... 164
康德哲学的主体精神（重读《道德形而上学的奠基》随记） ... 164
重读康德所感 ... 165
“恒”的诉求——重读康德《未来形而上学导论》 ... 166
重温康德“人是目的”命题 ... 166
《关于费尔巴哈的提纲》追记 ... 167
《关于费尔巴哈的提纲》再记 ... 168
《关于费尔巴哈的提纲》三记 ... 169
不赞同实践本体论 ... 170
“反实践” ... 171
重读《海德格尔文集》的一个印象 ... 171
不知“难”，不入门 ... 172
关于海德格尔《存在与时间》 ... 172
重读海德格尔《艺术作品的本源》随笔 ... 173
海德格尔Lichtung 一词的翻译 ... 173
再聊海德格尔Lichtung 的翻译 ... 174
海德格尔《存在与时间》总论（研究生课程简要回顾及小结） ... 175
漫谈德国哲学与法国哲学 ... 176
漫说哲学气质 ... 177
闲聊西方哲学重“显” ... 177
以西释中要慎 ... 178
“夙夜基命宥密”的意义 ... 178
《楞伽经》与老子 ... 178
读《楞伽经》一则 ... 179
关于《心经》 ... 179
人生三境界 ... 180
王阳明心学之弊 ... 180
传统几千年开不出民主的本体论根源 ... 181
东方哲学为什么主“无常”的观念？ ... 181
有感于中西哲学比较的讲座视频 ... 182
治中哲者每爱比附西方话语 ... 182
中西哲学的一个比较 ... 183
“生的哲学”如何窒息了生机？ ... 183
关于中国哲学的未来 ... 184
读张世英《九十思问》 ... 184
“隐匿本体论” ... 184
“奴隶哲学” ... 185
老问题：要不要论证过程？ ... 185
偷不走的哲学是一种整体现实生活 ... 186
祛魅（disenchantment）与复魅（reenchantment）的哲学思考 ... 187
文化比较随笔
漫说“人生没有意义” ... 191
简说“亵渎神圣” ... 192
简说“道德” ... 192
说“爱” ... 193
“自性至上论” ... 193
生命是“自我肯定” ... 194
政治与学术 ... 194
说“改变” ... 195
人自为战的竞争阶段 ... 195
文本演变的“后来居上” ... 196
“瞬间性崇高”的局限性 ... 196
“分”与“合”：中西思维的一个焦点性分歧 ... 196
中国传统主流思维方式是“肯定性思维” ... 198
中西文化差异一例 ... 198
中西文明从互斥到共融 ... 198
有没有具有东方偏见的“西方学”？ ... 199
关于中西文化 ... 200
中西方文化论辩中的论证问题 ... 200
西方后现代主义文化本质 ... 200
粗聊中西之别 ... 201
“忧患意识”的本质 ... 201
毁誉不一才真实 ... 202
读书回顾 ... 203
为学的大与小 ... 203
“生命的活动在于加速生命的灭亡” ... 203
学术也是名利场 ... 204
自纠我的“道德自负病” ... 204
真正的低调是不要“道德自负” ... 205
论学习 ... 206
或许该读读英国思想名著 ... 206
谈海德格尔与福柯 ... 207
“特点”须经比较得出 ... 207
论“学” ... 208
“文化自恋情结” ... 208
致命的自负 ... 208
自由与自我限制 ... 209
“概括的任性” ... 209
“管的任性” ... 209
霸道的“任性” ... 210
“是”与“管” ... 210
王阳明“知行合一”小议 ... 211
读历史增智在于联系对照现实 ... 212
两种“主体性”辨析 ... 213
通常对于知识的误解 ... 213
以矛盾教育孩子 ... 214
“变化”与“贞定” ... 215
传统思想对个体性的遮蔽 ... 216
“规定即否定”有感 ... 217
“必须忍耐这条道路的辽远” ... 217
磨盘的启示 ... 218
求知的基本要求 ... 219
“为己”与“为一” ... 219
治哲学理论者的两种病 ... 220
应区别问题的制造者和问题的提出者 ... 220
重读古希腊悲剧《俄狄浦斯王》 ... 221
骗局的本质与“反智”的本性 ... 222
“意见”与“知识” ... 223
艺术与哲学 ... 223
艺术和道德 ... 224
我们的“西方观”要经得起考验 ... 224
浮华时代偏要朴实 ... 225
人生痛苦与事物必亡的根源 ... 226
武侠小说“奇遇”情节盛行的哲学本质 ... 226
中西美学“借鉴”漫议 ... 227
阴阳关系与隐现问题 ... 228
“德统”与“性统” ... 229
“知”被片面地理解了 ... 230
西方也有“道德传统” ... 231
给一名学术同行的建议 ... 231
存在即非存在 ... 232
统治的类型 ... 232
“瞬间模式”之弊 ... 232
一种“避免顶点”的人生哲学 ... 233
学术之不易 ... 234
“直言”与美德 ... 234
谈论“绝对”的发生过程 ... 235
“为己性”随想 ... 236
老问题：为什么“诗穷而后工”？ ... 236
要有“不在场”的生命自信 ... 237
“新精神的开端” ... 238
矛盾冲突检验法 ... 238
哲学与科学 ... 239
现实矛盾要现实地解决 ... 239
由圣西门想到的 ... 239
不要迷信直接性 ... 240
“独断”的根由是什么？ ... 240
理论与实际 ... 241
“丑”范畴 ... 241
“命”是什么？ ... 241
再说表达的“晦涩性” ... 242
对“量”的追逐 ... 243
从“有限”做起 ... 243
“见利思力”更重要 ... 244
关于“理性直观”及其相关词语的讨论（理论思维要有概念意识） ... 244
两种“理解”或“知” ... 245
简说“不定” ... 245
答学生问佛教的有关“ 主体性”问题 ... 246
真正的学问为什么要警惕“用” ... 247
简说情感的现代化（周二研究生课回顾及思考） ... 248
释“本然”及其他 ... 248
人的解放问题与现代化进程问题（由群里聊天引起的思考） ... 250
说“六经皆史” ... 251
简说“真诚地说谎” ... 252
“无往不复，天地际也”（元旦随记） ... 252
人的意识（聊天及思绪） ... 253
关于《乡土中国》的思考 ... 254
说“本质力量” ... 256
有一种“苦”是“纯思之苦” ... 257
颓败线上的随想 ... 257
论本性的呈露 ... 258
“万物静观皆自得” ... 259
关于有教授反对理论话语而力推诗性话语的聊天记录 ... 259
真正的思考是不计利害 ... 260
真诚就是全力以赴 ... 260
在何种意义上知就是行（午睡醒来随记） ... 261
专业性阅读的本质 ... 262
可重复性发展 ... 263
中国古代最好的哲学存在于文学（课后回顾） ... 264
人生第一义 ... 264
我们是否足够诚实地面对文本？ ... 265
学习在日常生活中 ... 266
必须破除虚假意识 ... 266
哲学家与暴政 ... 267
关于一教授论文的简单回应 ... 267
鉴别水平高下、思辨强弱的办法 ... 269
“无益”随感 ... 270
读书偷懒一例 ... 271
青年要多读尼采 ... 272
谈“思想自信” ... 272
读书要善于建立理论的对话 ... 273
当代人精神空虚的根源及其积极意义 ... 273
小议“争执”的缺席 ... 274
饭后散步思及“向死而生” ... 275
一段时间以来的读书感怀 ... 275
有感于李泽厚的“情本体” ... 276
有感于李泽厚的《伟大的真理就是简单的》这个标题 ... 277
小言中国知识分子的“油滑浮浪” ... 278
理论的风险 ... 278
一切神秘东西的共同特点 ... 278
腐败的本体论之思 ... 279
对治虚无主义 ... 280
论阻力的根源 ... 280
随想 ... 281
随想 ... 282
关于李贽、戴震（一次辩论的部分记录） ... 282
随笔 ... 283
法的精神 ... 284
痛苦是进步与创造力的源泉 ... 284
|
| 內容試閱：
|
自 序
在此奉献给读者的，是我多年来的读书笔记、讲课讲座回顾，以及相关心得体会，主要收集了2022年之前的部分。这里面有许多即兴、随意的思想断片，甚至不乏胡言乱语。这是因为其中很多是即时的思考记录，具有强烈的“思想现场性”。或许会有些粗糙、琐屑、凌乱，但特点是率性、纯真、直接。
作为一部随想录性质的书，它有一个核心思想，即“异在论”。“异在论”作为概念在学术界还相当陌生。我在编辑整理自己的《异在论视域下的思与诗》书稿的时候，顺便也搜索了一下学术界运用“异在论”概念的情况。目前为止，就我所见，仍然仅仅是王嘉军教授及其学术评论使用这个表述。王嘉军教授的博士论文及其后来的出版物我都拜读过，他所说的“异在论”实际上就是法国哲学为主的“他者哲学”，叶秀山先生主编的《西方哲学史学术版》曾经概括为“异的哲学”。而我的“异在论”实际上一方面是基于中国古代文化，一方面是基于黑格尔哲学、马克思哲学，当然后来也受过法国哲学的启发。
作为个人独创的思想体系，“异在论”最早源于我硕士阶段古代文学专业学习时期（2002—2005年）。当时我的研究方向是唐宋文学，宋代尤其北宋是我特别关注的重点。北宋时期，在政治方面提出“异论相搅”的思想；苏轼因为反对王安石而揭露过“同”对于文风的危害性a。苏轼的尊重个体差异的思想尤其引发了我的共鸣，故在硕士论文《通才的智慧：苏轼思维特征研究》中曾经详细论述过苏轼的反“同”而倡“异”的相关思想。后来阅读马克思《1844 年经济学哲学手稿》，里面反复着“异在”这个概念，然后是带着这个“概念意识”深入阅读黑格尔哲学，加深了我对“异在”的理解。最后则是追溯到《左传》《国语》《论语》的相关“和同”思想（特别是“和”基于“不同”，批判“同则不继”）。
总体来说，我的“异在论”是跟法国哲学不一样的。其一，它的基础是中国的“和而不同”思想，但是颠倒了表述的逻辑关系，强调“唯异方能和”；第二，它的基本意图还是实现中国传统文化的彻底变革和重建；第三，它吸收黑格尔哲学但又批判黑格尔哲学。
作为一部驳杂不一的读书思考随想录，它见证了我长期以来的艰难困苦的思想探索历程。为了创构“异在论”，我常常朝思暮想，其中冷暖唯有自知。由于其中感想零星记录于不同时期，故难免有前后重复乃至于矛盾的地方。对于整理自己的思想探索，我本应从容以待来日。然而，“新冠”疫情汹汹而来，彻底改变了我的生活、工作以及思想。时不我待，唯有以粗糙乃至于低劣的方式编就此书模样了。
此中肯定有无数错误，此书欢迎一切批判。
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
