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| 編輯推薦： |
本书看似初学者导论之作，实则是有深度的现象学研究力作。因翻译此书时译者正在德国，不方便查阅国内已有的一些译文，对一些术语没有参考已有的成熟译法，此次再版译者修订了关键术语和重点段落，力求从更专业的角度展现本书原貌。
本书卖点/广告语
《什么是现象学？》作者亚历山大·席勒尔对理论哲学和现象学深有研究。本书看似初学者导论之作，实则是有深度的现象学研究力作，对当代学人了解国际现象学研究趋势，尤其是德国现象学研究的最新成果和发展动向富有帮助。
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| 內容簡介： |
《什么是现象学？》看似初学者导论之作，实则是有深度的现象学研究力作。作者亚历山大·席勒尔，德国伍珀塔尔大学教授，对理论哲学和现象学深有研究。书中不仅有对现象学方法论的阐释，对现象学历史的回顾，追溯其与德国古典哲学和英国经验主义的思想关联，亦有现象学与当代其他主要哲学流派，如“思辨实在论”的论辩，以及当下德法现象学研究的最新热点问题，等等。
本书作者哲学功底深厚、思维严谨缜密，翻译语言流畅，对当代学人了解国际现象学研究，尤其是德国现象学研究的最新成果和发展趋势富有帮助。
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| 關於作者： |
亚历山大·席勒尔（Alexander Schnell）
德国当代著名哲学家，主要研究领域为德法现象学和德国古典哲学；曾先后任教于巴黎第十二大学、法国普瓦捷大学、巴黎第四大学和德国弗莱堡大学，现任德国伍伯塔尔大学理论哲学和现象学教席教授；在伍伯塔尔大学先后主持成立了先验哲学和现象学研究所、国际费希特研究中心、欧根-芬克中心和马克·里希尔档案馆；出版学术专著二十余本，各类论文过百篇。
译者简介：
李岱巍
四川西昌人，德国亚琛工业大学哲学博士生，主要研究方向为当代知识论和胡塞尔现象学。
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| 目錄：
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中文版作者序 ／ 001
译者导言 ／ 005
内容分析要目 ／ 009
前言 ／ 021
导言：何谓现象学地哲思？ ／ 027
第一部分 关于现象学的方法 ／ 041
第一章 现象学的方法 ／ 043
第二章 理解理论的现象学诸方法 ／ 071
第二部分 作为先验观念论的现象学 ／ 091
第三章 从后康德时代观念论出发的先验现象学 ／ 093
第四章 从生活世界出发的先验现象学 ／ 121
第三部分 现象学及有关实在的问题 ／ 151
第五章 意义构成的先验现象学与“思辨实在论”／ 153
第六章 实在的意义／ 183
再版译后记 ／ 206
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| 內容試閱：
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再版译后记
因翻译此书时我正在德国，不方便查阅国内已有的一些译文，对一些术语没有参考已有的成熟意见，回国后越发觉得应该进行一次大的修订，所以我此次再版校对了关键术语和重点段落，力求减少理解上的误差。
对于书中两个术语的修订在这要做一个简单说明。
“diesseits”（“jenseits”）。一般指“在这一边”“此岸”“尘世间”（“那一边”，“对岸”“彼岸”）之意，书中席勒尔教授将首字母大写“Diesseits”则指一个处于某物之下、先于某事发生之前的含义（“Jenseits”则有超越于、超出、在之外的含义）。意为强调现象学自身奠基需向下挖掘出的更深层次，一个先于或隐藏于现象、主-客、世界概念之下的前现象学的起源领域。因此，“Diesseits”译为“之下”（有时也为“在……之下”），“Jenseits”则为超越。
然后是核心概念“Sinnbildung”，这个词与胡塞尔的术语“（Sinn-）Konstitution（意义构造）”的意思非常接近。但席勒尔教授有自己的用法，其有三层含义，一是指在现象学的最下层的一个被建构、被发生出来的具有起源性质的意义；同时也指代这一意义的形成着、发挥着效用的过程本身（所谓过程化词后缀“-ung”之意）；并且，它作为一个被构造、被发生出来的东西，意指其本身不是最源初的。因此，“Bildung”或“Bild”也有另一个含义，它是一个像，一个对其他东西的形象、形似物、模拟物，所谓现象之像。“Sinnbildung”翻译主要难点在于要如何既体现其与其他一系列同源或衍生词（书中出现不少且都有各自不同的侧重点）的联系又不失上述三层含义。我曾尝试将“Sinnbildung”译为“意义像化”，“意义构像（化）”，“意义构成化”，但最后总觉不妥，还是沿用“意义构成”，相关的词则尽量以“Bildung”—“构成”为主轴并根据各自侧重来演变：“Bild”—“成像”、“Gebilde”—“被构像”、“bilden（-d）”—“构成或成像（构成着的或成像着的）”、“Bildhaftigkeit”—“含有成像性的”、“Bildlichkeit”—“成像性”等。
希望每一次认真的阅读和翻译，都能够不辜负选择学术研究的初心！
于兰州
2024 春
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