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| 編輯推薦： |
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在科林·琼斯看来，从路易十四逝世到拿破仑掌权的这段时期里，法国人都配得上“伟大民族”的称号：他们居住在西欧面积☆广、人口☆多、声望☆高，而且在某种程度上☆繁荣的国家。然而，波旁王朝完善的绝对君主制无法适应法国经济、社会，尤其是文化的长期变化，与英国博弈所付出的巨大代价也助推了法国大革命的爆发。
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| 內容簡介： |
18世纪是法国的世纪，路易十四为他的继任者留下了一个强大且稳定的君主制政体。但在1789年，“旧制度”与“大革命”的博弈不仅彻底摧毁了前者，还使其声誉扫地，法国也随之陷入动荡之中，直到拿破仑重建秩序。
本书勾勒了这段承上启下历史时期的波澜画卷，科林·琼斯以扣人心弦的讲述，追溯了在这个跌宕世纪中走向迟暮的波旁王朝。王权与高等法院间难以调和的斗争，贵族与平民间无法弥合的分野，启蒙运动的浪潮，对外战争的冲击……当“太阳王”的遗产在愈益复杂的环境中难以为继，“伟大民族”也注定将步入新的纪元。
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| 關於作者： |
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科林·琼斯，英国历史学家、法国史专家，曾任英国皇家历史学会主席。毕业于牛津大学，现于伦敦大学任教，曾在斯坦福大学、芝加哥大学、普林斯顿大学、巴黎八大、法兰西公学院等著名高校及科研机构任访问学者。著有《剑桥插图法国史》《凡尔赛宫》《微笑革命》《伟大民族》等十余部著作。2014年，因其在历史研究和高等教育领域的杰出贡献荣获大英帝国勋章。
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| 目錄：
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致谢
导论
一、 1715年的法国：国王的腿疾与权力的编排
太阳王的神话般在场
波旁王朝的政体
国王之下的贵族
重压下的绝对主义
令人畏惧的摄政统治
二、 越过暴风骤雨：摄政时期与弗勒里的崛起（1715—1726）
日落后的希望
各部行政会议制的试验
亲王、公爵和法官：一场新的投石党运动？
摄政时期的财政与经济环境
困局中的苏格兰巫师
路易十五的童年：六场葬礼与一场婚礼
三、 弗勒里治下的法兰西（1726—1743）
钢丝上的“赫拉克勒斯”
天主教徒问题……
……与詹森派的转变
国王的信息来源：新闻、观点、秘密、谎言
逐渐老去的枢机主教
四、 毋庸置疑的黄金年代（1743—1756）
“希律王”抑或“受爱戴者”？
均势状态与战争全球化
战争力量的扭曲
法国乡村的生命体征
悄然而至的健康与财富
五、 启蒙时代
《百科全书》的时刻
点点星光
文明化的男性、自然化的女性
重振幻灭的世界
公共领域的争议性政治
六、 洪水滔天之前（1756—1770）
达米安的主显节
分崩离析：七年战争
舒瓦瑟尔的替罪羊：虔诚者与耶稣会士
君主制的重组
爱国主义话语：法官的裁定
从布列塔尼事件到莫普革命
七、 三巨头及其余波（1771—1784）
莫普革命
杜尔哥的实验
北美的爱国主义
爱国主义的代价
费加罗的“主宰”
八、 垂死的波旁王朝（1784—1788）
钻石：并非王后挚友
奢华的外表与外表的奢华
喧嚣年代中的无声革命
难以捉摸的公众：财政和制度改革
九、 政治文化的革命（1788—1791）
想象之中的国民，担心最坏的局面
夏日的闪电
政治架构的任务
破坏问题
十、 战争与恐怖（1791—1795）
“武装好，公民们！”
路易 · 卡佩退场，恐怖时代来临
共和国统一的冰山逻辑
斩杀罗伯斯庇尔，终结恐怖统治
十一、 不稳定的共和国（1795—1799）
摇摇欲坠的根基
大革命：一份使用指南
经济的幸运与不幸
资产阶级革命者……
……及他者
结语：雾月的利维坦与伟大的国家
进一步阅读
参考文献
译名对照表
译后记
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| 內容試閱：
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一、 1715年的法国：国王的腿疾与权力的编排
太阳王的神话般在场
预后不佳。医生们心灰意冷。1715年8月初，病人出现了不适症状。8月中旬，坏疽附上了他的左腿。在一个平均预期寿命还不到30岁的年代，这位76岁的老人表现出顽强的生命力。他童年时期经受了天花的考验，年轻时又与淋病抗争，他从青春期开始就学会了应对偶尔晕厥的生活，并在1686年接受了一次危及生命的肛瘘手术。在这十年中，他失去了牙齿（多亏他的外科医生，他的部分颌骨和上颚也被毁了），还患上了痛风。在接下来的日子里，他一直忍受着周期性的发热、风湿病、皮肤病和肾结石带来的剧烈疼痛。医生总是允许他放纵自己的巨大胃口，而通过催泻或灌肠这些“英勇的”方式，限制他的摄入和控制他的肥胖。在他生命的最后几年里，医生建议他坐着的时候不要试图交叉双腿，以免给他膨胀的腹部增加负担。医生们是否应该因为让这个勇敢却虚弱的病人活了如此之久而得到称赞，或者因为增加了他的痛苦而受到斥责？这个问题似乎没有意义。无论如何，这位病人最近的—而且事实证明也是最后一次—疾病出现了一种令人担忧的症状，即病人无法吃饱。在医生的眼中，病人缩成一副骨架，他的皮肉就像要从骨头上掉下来似的。这种疾病已经开始以致命的方式向患者的躯干蔓延，他的腿上长满坏疽，散发着恶臭，颜色像煤炭一样乌黑。
再者，这不是一条普通的腿，它属于一位国王—而且不是一位普通的国王。
路易十四，法兰西和纳瓦拉的国王—“太阳王”“路易大帝”“上帝的化身”“最虔诚的天主教国王”“绝对君主”，他1638年出生，1643年登基，是同时代在位时间最长、最伟大的欧洲君主。长期以来，他都很重视自己的下肢。1653年，他在宫廷的芭蕾舞会中扮演了太阳神阿波罗，一幅光芒四射的画像显示，他身着一套“布满金色刺绣和众多红宝石点缀”的服装，头戴一顶红宝石和珍珠制成的王冠，其上还有许多粉红色和白色的羽毛，而他头顶上的光线则是由钻石组成的。这幅寓言式的画作捕捉到国王在年轻时对运动的热情、追求快乐和无忧无虑的自信，同时也展示了他在做芭蕾舞动作时优美的双腿。近半个世纪后，也就是1700年左右，在里戈创作的一幅著名画像中，君主穿着全套礼服，昂首挺胸，他的双腿用最好的白色丝绸包起来，摆出了同样优雅的姿态—左腿向前，脚尖点地，脚背拱起。早期画像里那种漫不经心的快乐已经消失不见了：1700年，路易十四正站在权力顶峰，但同时也处于战争之中，战争耗尽了国家的资源，给法国政府带来了沉重的负担，并削弱了他本人的声望。年龄和焦虑使路易十四付出了代价—在里戈的画作中，深陷的脸颊表明这位君主失去了牙齿，而高耸的假发则掩盖了他严重的脱发。但他的双腿仍然完好无损，姿态依旧挺拔，右手握着的权杖使人想到陆军元帅和芭蕾舞大师的指挥棒。
1715年，路易十四原本完好的双腿开始腐烂、发黑，尽管他的双腿被视作王室自我形象的珍贵象征，经过严肃讨论，医生们判断国王已经濒临死亡。但是，作为政治上的芭蕾舞大师，路易十四临死前仍在精心编排。这个杰出的演出舞台就是凡尔赛宫，路易十四按照自己的标准，在距离巴黎约10英里的地方设计了这座宫殿。从1683年起，路易十四及其王室就居住在这里，并将其改造成欧洲记忆中最宏伟的宫殿。在凡尔赛宫，通过严格的宫廷礼仪，太阳王制定了一套仪式性的王权语言，而他自己则以光芒四射的人物形象，出现在这套话语的中心。这座太阳神圣殿的建筑风格是深刻而有寓意的“路易中心主义”：国王居室位于宫殿的中央，视线由此向外辐射，从而划定了凡尔赛宫的几何学构造。权力是可见的，与君主发生身体接触就是权力的体现。正如路易对一位朝臣的著名评论，“他是一个我从未见过的人”，再也没有比这句话更能反映出政治虚无性的案例了。与宫殿一样，古典花园严格对称，这里普遍装饰着国王和他选定的象征（尤其是太阳和太阳神阿波罗）的精美图像，甚至表现出“路易大帝”为自然带来秩序的主题。凡尔赛宫的运转在空间上围绕像太阳一样的中心，在时间上也遵循路易十四的规定。宫廷仪式的安排与君主的日常生活息息相关，从太阳王的“升起”（起床）到他的“降落”（就寝），这些仪式都是经过精心安排的。在路易十四统治时期最著名的回忆录作者圣西蒙公爵看来，王室的钟表是非常精确的，以至于在距凡尔赛宫1 500公里之外的人，只需看一眼表就能准确知道国王在一天中任意时刻所做的事情。在凡尔赛宫所有的王室演出中都有大批朝臣跳舞助兴。甚至参观国王内室—这种公开的谦卑行为—也成为演出的一部分。路易十四决定谁有资格在他的卧室里举蜡烛，通过这种简单的方式，他创造了财富，也失去了财富。他的每一餐都是一场备受关注的演出，国王在咀嚼中观察着王室成员的一举一动，以便仔细审视他们的意图。
在国王的生活中，每个部分的仪式性宣传都建立在这样的假设之上，即国王的身体是法兰西国家的具象化呈现。虽然路易十四似乎从来没有说过“朕即国家”的表述，但这肯定是他本人的观点。在其看来，“在法国，国民不是一个整体，它完全属于国王个人”。对于这一观点，18世纪“最有智慧的法学家”阿盖索表示赞同，“国王与王国构成了一个单一的整体”。作为路易十四身边最为喋喋不休的颂扬者，波舒哀主教*曾这样评价他的国王：“整个国家都在他的身上。”1662年，在谈到一般意义上的君主时，波舒哀主教就曾充满热情地表示，“你们就是上帝”，他还宣称这一观点得到了《圣经》的佐证。对于波舒哀主教的说法，路易十四深信不疑，凡尔赛宫的装饰使国王的身体成为崇拜的对象。路易十四被描绘成一个来自异教的神（阿波罗、朱庇特、玛尔斯、奥古斯都等等）。“第一画家”夏尔 · 勒布伦为镜厅设计的壁画更加夸张，他将路易十四描绘为一个与诸神具有同等地位的伙伴。这种风格开创了一种“神话般在场”，制造了一种永无止境的紧张氛围和一种相伴而生的艺术风格。在这种风格中，路易十四虽然戴着不合时宜的假发，但他更是永恒的英雄，他与异教的神灵、女神和魔鬼并肩而立。
一、 1715年的法国：国王的腿疾与权力的编排
太阳王的神话般在场
预后不佳。医生们心灰意冷。1715年8月初，病人出现了不适症状。8月中旬，坏疽附上了他的左腿。在一个平均预期寿命还不到30岁的年代，这位76岁的老人表现出顽强的生命力。他童年时期经受了天花的考验，年轻时又与淋病抗争，他从青春期开始就学会了应对偶尔晕厥的生活，并在1686年接受了一次危及生命的肛瘘手术。在这十年中，他失去了牙齿（多亏他的外科医生，他的部分颌骨和上颚也被毁了），还患上了痛风。在接下来的日子里，他一直忍受着周期性的发热、风湿病、皮肤病和肾结石带来的剧烈疼痛。医生总是允许他放纵自己的巨大胃口，而通过催泻或灌肠这些“英勇的”方式，限制他的摄入和控制他的肥胖。在他生命的最后几年里，医生建议他坐着的时候不要试图交叉双腿，以免给他膨胀的腹部增加负担。医生们是否应该因为让这个勇敢却虚弱的病人活了如此之久而得到称赞，或者因为增加了他的痛苦而受到斥责？这个问题似乎没有意义。无论如何，这位病人最近的—而且事实证明也是最后一次—疾病出现了一种令人担忧的症状，即病人无法吃饱。在医生的眼中，病人缩成一副骨架，他的皮肉就像要从骨头上掉下来似的。这种疾病已经开始以致命的方式向患者的躯干蔓延，他的腿上长满坏疽，散发着恶臭，颜色像煤炭一样乌黑。
再者，这不是一条普通的腿，它属于一位国王—而且不是一位普通的国王。
路易十四，法兰西和纳瓦拉的国王—“太阳王”“路易大帝”“上帝的化身”“最虔诚的天主教国王”“绝对君主”，他1638年出生，1643年登基，是同时代在位时间最长、最伟大的欧洲君主。长期以来，他都很重视自己的下肢。1653年，他在宫廷的芭蕾舞会中扮演了太阳神阿波罗，一幅光芒四射的画像显示，他身着一套“布满金色刺绣和众多红宝石点缀”的服装，头戴一顶红宝石和珍珠制成的王冠，其上还有许多粉红色和白色的羽毛，而他头顶上的光线则是由钻石组成的。这幅寓言式的画作捕捉到国王在年轻时对运动的热情、追求快乐和无忧无虑的自信，同时也展示了他在做芭蕾舞动作时优美的双腿。近半个世纪后，也就是1700年左右，在里戈创作的一幅著名画像中，君主穿着全套礼服，昂首挺胸，他的双腿用最好的白色丝绸包起来，摆出了同样优雅的姿态—左腿向前，脚尖点地，脚背拱起。早期画像里那种漫不经心的快乐已经消失不见了：1700年，路易十四正站在权力顶峰，但同时也处于战争之中，战争耗尽了国家的资源，给法国政府带来了沉重的负担，并削弱了他本人的声望。年龄和焦虑使路易十四付出了代价—在里戈的画作中，深陷的脸颊表明这位君主失去了牙齿，而高耸的假发则掩盖了他严重的脱发。但他的双腿仍然完好无损，姿态依旧挺拔，右手握着的权杖使人想到陆军元帅和芭蕾舞大师的指挥棒。
1715年，路易十四原本完好的双腿开始腐烂、发黑，尽管他的双腿被视作王室自我形象的珍贵象征，经过严肃讨论，医生们判断国王已经濒临死亡。但是，作为政治上的芭蕾舞大师，路易十四临死前仍在精心编排。这个杰出的演出舞台就是凡尔赛宫，路易十四按照自己的标准，在距离巴黎约10英里的地方设计了这座宫殿。从1683年起，路易十四及其王室就居住在这里，并将其改造成欧洲记忆中最宏伟的宫殿。在凡尔赛宫，通过严格的宫廷礼仪，太阳王制定了一套仪式性的王权语言，而他自己则以光芒四射的人物形象，出现在这套话语的中心。这座太阳神圣殿的建筑风格是深刻而有寓意的“路易中心主义”：国王居室位于宫殿的中央，视线由此向外辐射，从而划定了凡尔赛宫的几何学构造。权力是可见的，与君主发生身体接触就是权力的体现。正如路易对一位朝臣的著名评论，“他是一个我从未见过的人”，再也没有比这句话更能反映出政治虚无性的案例了。与宫殿一样，古典花园严格对称，这里普遍装饰着国王和他选定的象征（尤其是太阳和太阳神阿波罗）的精美图像，甚至表现出“路易大帝”为自然带来秩序的主题。凡尔赛宫的运转在空间上围绕像太阳一样的中心，在时间上也遵循路易十四的规定。宫廷仪式的安排与君主的日常生活息息相关，从太阳王的“升起”（起床）到他的“降落”（就寝），这些仪式都是经过精心安排的。在路易十四统治时期最著名的回忆录作者圣西蒙公爵看来，王室的钟表是非常精确的，以至于在距凡尔赛宫1 500公里之外的人，只需看一眼表就能准确知道国王在一天中任意时刻所做的事情。在凡尔赛宫所有的王室演出中都有大批朝臣跳舞助兴。甚至参观国王内室—这种公开的谦卑行为—也成为演出的一部分。路易十四决定谁有资格在他的卧室里举蜡烛，通过这种简单的方式，他创造了财富，也失去了财富。他的每一餐都是一场备受关注的演出，国王在咀嚼中观察着王室成员的一举一动，以便仔细审视他们的意图。
在国王的生活中，每个部分的仪式性宣传都建立在这样的假设之上，即国王的身体是法兰西国家的具象化呈现。虽然路易十四似乎从来没有说过“朕即国家”的表述，但这肯定是他本人的观点。在其看来，“在法国，国民不是一个整体，它完全属于国王个人”。对于这一观点，18世纪“最有智慧的法学家”阿盖索表示赞同，“国王与王国构成了一个单一的整体”。作为路易十四身边最为喋喋不休的颂扬者，波舒哀主教*曾这样评价他的国王：“整个国家都在他的身上。”1662年，在谈到一般意义上的君主时，波舒哀主教就曾充满热情地表示，“你们就是上帝”，他还宣称这一观点得到了《圣经》的佐证。对于波舒哀主教的说法，路易十四深信不疑，凡尔赛宫的装饰使国王的身体成为崇拜的对象。路易十四被描绘成一个来自异教的神（阿波罗、朱庇特、玛尔斯、奥古斯都等等）。“第一画家”夏尔 · 勒布伦为镜厅设计的壁画更加夸张，他将路易十四描绘为一个与诸神具有同等地位的伙伴。这种风格开创了一种“神话般在场”，制造了一种永无止境的紧张氛围和一种相伴而生的艺术风格。在这种风格中，路易十四虽然戴着不合时宜的假发，但他更是永恒的英雄，他与异教的神灵、女神和魔鬼并肩而立。
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