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| 編輯推薦： |
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本书基于中国本位的现代化反思带有鲜明的特点：重视科技发展，现代科技的人文关怀，中国的科技进步与人文进步相结合，确立中华文明在现代世界的主体性。这本书共涉及三个重要方面：第一，西方现代化的重要成果——经济和科技的进步，制造了前所未有的财富和效率，但是也酿成了二十世纪巨大的战争悲剧，人类社会需要能够平衡现代化的物质财富爆炸与文明秩序建设；第二，中国作为后发国家，在经济、科技等物质层面上的现代化已经取得长足进步，但是在文化观、政治观、世界观等方面仍缺乏独特的现代性创造，需要更多工作；最后，理解现代化的源头，需要回到欧洲历史脉络中，去考察那些关键的文明要素——启蒙思想、法律、教育制度的诞生条件。
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| 內容簡介： |
人类文明自15世纪至20世纪的五百年间，发生了一场剧变，从而彻底地改变了它过去两三千年来的面貌，其结果就是所谓“现代世界”之诞生。这过程之整体，因而也就笼统地称为“现代化”。本书即以现代化研究为核心，以不同文明的现代化蜕变之历史考察与比较为主题，重点涉及中国和欧洲的比较，特别是五四运动和启蒙运动的比较。
作者在分析历史时坚持以下观念：首先，着重历史事实本身的考察，而非依据某些预设理论框架或者统计数字来解释历史发展。其次，侧重不同文明、国家之间的比较，试图了解其现代化蜕变轨迹之异同。再次，近代化蜕变有相当普遍的断裂性，亦即它在萌发之初是渐进、缓慢的，但至终则往往蜕变为猛烈的剧变。
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| 關於作者： |
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陈方正，物理学家，著名国际科技史家，香港中文大学荣誉院士、教授。美国哈佛大学物理学学士，布兰迪斯大学物理学博士。中国科学院自然科学史研究所竺可桢科学史讲席教授、中山大学物理系名誉教授。曾任香港中文大学秘书长、中国文化研究所所长。主要从事科学史和现代化比较研究。出版有《继承与叛逆──现代科学为何出现于西方》《现代世界的建构》等著作，以及论文集、散文集多种。参与创办《二十一世纪》双月刊并出版至今。
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| 目錄：
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第一编 土耳其、俄罗斯与西班牙的现代化
毁灭与新生I：奥斯曼帝国的改革
毁灭与新生II：土耳其的浴火重生
圣洁与邪暴：俄罗斯灵魂的两面
再回头已百年身
对三个现代化历程的反思——论俄罗斯、西班牙与欧洲整体的现代蜕变
第二编 “五四”与启蒙
“五四”是独特的吗？——近代中国与欧洲思想转型的比较
从大逆转到新思潮——五四运动与启蒙运动比较重探
思考“五四”、启蒙与未来——纪念五四运动百周年
论启蒙与传统的关系——“五四”与日本启蒙运动的反思
论启蒙与“反传统”——“五四”与凯末尔革命的比较
从胡适和格卡尔普看中国和土耳其的新文化运动
论胡适对科学的认识与态度
第三编 近代化蜕变的渊源
启蒙运动的渊源
试论新文化运动与欧洲文艺复兴
法律的革命与革命的法律——论西方法学传统及其与中国的比较
中国与欧洲高等教育传统及其发展的比较
中华与西方文明的对比——以中古科学与近代宗教为例
彗星小史——及其与政治、宗教、科学千丝万缕的关系
为不算是革命的革命翻案——重新探究和评价“光荣革命”
《几何原本》在不同文明中的命运——其渊源、翻译、传播及影响
试论西方地理大发现的渊源与动力——兼及与中国的比较
译名表对照表
后记 现代化之路：竞逐富强
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| 內容試閱：
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对中国人来说，苏联并不陌生。从20世纪初以来，我们就深受它的思想和文学影响，但在苏俄和中国相似的表面之下，其实隐藏着巨大差异。这差异可以用俄罗斯灵魂的两面性——圣洁与邪暴，虔诚与放纵、理想主义与阴鸷凶狠，来概括和凸显。这两面性对中国人都是陌生的，因为往而不返的出世宗教精神和盲聋爽狂般恣肆意欲，都是讲究“忧乐圆融”的中国文化所无，也是一般中国人畏惧却步的。
所谓邪暴，在政治上表现为俄罗斯淋漓尽致、不受节制的专制政治传统。这自然要以16世纪的“恐怖伊凡”、19世纪的尼古拉一世为标志，但其实可以上溯到近代俄罗斯的开国之君，15世纪的伊凡三世。而且，像彼得大帝和叶卡捷琳娜大帝那些著名的18世纪开明改革家，亦一样受其感染。它可说是在他们那片广阔无垠的大地上，为了建立秩序和抗拒从四方八面汹涌而来的外敌，所被迫建立的霍布斯式体制——也就是说，为了秩序和稳定，只有全面专制。就个人而言，邪暴则表现于放纵，特别是痛饮、狂赌、暴戾。像《战争与和平》主人公彼得在书本开场时的烂醉，小说家陀思妥耶夫斯基在现实生活中之沉迷赌博，不能自拔，那都是大家熟悉的例子。这可能是在单调、沉闷的漫漫长夜（现实的也是政治的）压迫之下，经年累月形成的文化吧。
至于圣洁、虔诚，则是由东正教的神秘主义与优雅仪文所营造的境界。它包含了在长期苦难中锻炼出来的温柔、忍耐，其后又渗透了在西欧影响和冲击下所产生的奋发、进取，与滋生的疑惑、困扰。像18世纪终生周游讲学的哲人斯科沃罗达、19世纪“十二月党人”事变后在晨曦中发誓，要为俄国自由奋斗一生的少年赫尔岑，以及晚年散尽家财，奉行原始基督教义的小说家托尔斯泰，还有像贝罗芙斯卡娅那样从容就义的女革命家，都可以说是这种高尚情操的化身。俄国小说中也充满了这种人物的典型——《卡拉马佐夫兄弟》里面的“老三”阿列克塞、《白痴》的主角梅什金亲王、《前夜》的志士英沙罗夫……这样的例子可以说是数之不尽。
圣洁与邪暴，构成了俄国人抑郁、深沉，充满理想而又悲沧的性格。一部俄罗斯近代史，亦正是由现实政治中令人不寒而栗的高压、凶残、屠杀，与诗人、思想家、革命家的无限心愿、努力、深情交织而成。那是一部在改革、停滞、革命之间来回摆荡的历史。我们在这里不可能缕述它的细节，而只能够回顾它那些令人低回叹息的转折点。
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