新書推薦：
《
我为何而活：罗素自传
》
售價：NT$
398.0
《
我很可爱，绝对可爱
》
售價：NT$
500.0
《
溺爱之罪
》
售價：NT$
255.0
《
走出无力感 ： 解锁生命力量的成长密码（跟随心理咨询师找回积极能量！）
》
售價：NT$
305.0
《
藩屏：明代藩王的艺术与权力（柯律格代表作，一部逆转“边缘”与“他者”的明代藩王物质文化史，填补研究空白）
》
售價：NT$
551.0
《
《史记》纵横新说
》
售價：NT$
305.0
《
放不下的痛：运用脑科学修复创伤的40种方法（神经科学专家带你深入了解创伤背后的脑机制，开启全面康复之旅！）
》
售價：NT$
305.0
《
经典力学的数学方法（第4版）
》
售價：NT$
403.0
|
| 內容簡介： |
作为一部引领时代潮流的跨学科巨著，本书巧妙地将神经科学与人文美学两大领域相融合，从神经科学、进化心理学到人文艺术，为我们绘制了一幅人类追求美、体验艺术的心灵地图。
本书通过丰富的科学实验和生动的艺术案例，揭示了人类大脑中与美、快乐和艺术相关的神经回路与机制，并展示了这些机制如何影响我们的日常生活与艺术创造。
·美。通过神经科学的透镜，揭示我们对面容美、身体美、风景美、数学美等的偏好如何根植于大脑深处的奖赏系统，这些特性不仅关乎生存繁衍，更是人类精神追求的重要体现。
·快乐。从基础的味觉体验到复杂的情感满足，深入剖析大脑中的快感生成机制，展现快乐的多维度本质，更让我们反思快乐与幸福之间的微妙关系，引导我们追求更加充实和有意义的生活。
·艺术。通过神经美学的视角，解析艺术如何触动人心、激发情感，并揭示出艺术体验背后的神经机制。无论是色彩情感表达，还是视觉形态探索，艺术以其独特的方式展现了人类创造力的无限可能。
阅读本书不仅是一次知识的探险，更是一场心灵的旅行。无论你是对神经科学充满好奇的学者，还是对艺术有着浓厚兴趣的爱好者，都能在这本书中找到属于自己的那份感动与启迪。
|
| 關於作者： |
|
安简·查特吉，医学博士，神经病学教授，宾夕法尼亚大学认知神经科学中心和神经科学与社会中心的成员，国际经验美学协会主席和行为与认知神经病学学会主席。2002年，他被美国神经病学学会授予行为与认知神经病学Norman Geschwind奖。
|
| 內容試閱：
|
序
我简直就像某些寓言中描述的傻子一样，贸然闯入一个连神灵都望而却步的异域。一个科学家为什么偏要就美学发表高论呢？对人类来说，艺术和审美早已渗透到骨子里了。在这方面，哲学家、历史学家、文艺评论家和艺术家们是最有发言权的，更何况在岁月的长河中，人类对该领域的认知已达到相当的深度。倘若如此，如果透过自然科学的棱镜去认识美学与审美，是否有可能为这个领域添枝接叶呢？乍一看，兴许是天方夜谭。
在美学与审美问题上，虽然一直以来人们对现代科学能否提出一些值得关注的新发现的质疑声不断，但像我这样的科学家或许会感到乐观，即使这种乐观可能是出于无知。在我看来，这种乐观基于以下两个重要的认知。
其一，人类的所有行为都有相对应的人体神经，或者说人的任何行为都能在其神经系统中找到对应体，至少在个人层面上是这样的。换言之，没有任何思想、欲望、情感、梦境和自由的想象，不是与人体神经系统的作用密切关联的。正因为如此，科学家们认为，更好地了解大脑的功能与构成，对深化人们对身体各种功能的认识十分有益。这些功能包括语言、
情感和感知，但没有理由指望对这些功能的理解能够深入并延伸到对美学的认知方面。
其二，人类进化的力量已经塑造了现代人的大脑和行为。进化生物学，尤其是新近的进化心理学提供了一个强有力的参照标准，使我们能够通过这个参照标准去认识究竟是什么力量决定着“人缘何为之其所以为也”，即“我们为什么要做我们正在做的事”。
长期以来，人文领域的诸多研究者始终没能涉猎神经科学和进化心理学。换句话说，来自这两个学科的发现和知识始终未能被加以结合，并用于启迪人们对艺术和美学的探讨。因此就出现了这样一种情况，即凡是既相信神经科学能够告诉我们美学是怎样揭开“我们为什么要做我们正在做的事”之谜，又相信进化心理学能够告诉我们美学为什么能够对“我们为
什么要做我们正在做的事”做出解释的人，可能更容易受到这种乐观情绪的影响，进而自我陶醉其中。对于我们这些从事科学研究的人来说，这或许正是我们应该对美学与审美做一番深入审视的原因所在。
当人文研究领域的一些学者听说这类“逞能行为”时，总是将信将疑，且他们的质疑还不一而足。有的学者认为所谓科学的美学纯属天方夜谭，因而断然予以拒绝；一些专家兴许认为这类看法不过是追风赶时髦，只会转瞬即逝、昙花一现；当然也有人对此嗤之以鼻。这些不同的反应也许源于一种普遍的焦虑，即人们担心神经科学界中那些无孔不入的“暴发户”会乘机逾越自己的学阈而蚕食他人的领地。因为仅仅在过去 10年间，来自诸如神经经济学、神经法学、神经文学，甚至神经神学领域的一些术语，已经渗透到了我们的语言体系之中。难道神经美学家们会袖手旁观？难道他们不会趁机攻城略地并掏空美学之精髓，仅给美学留下一个徒有其表的荣耀躯壳？
因受到这样或那样的诱惑或利诱而发生这种情况的可能性不能排除，即神经科学家有可能全然不顾人文领域的学者因其研究领域受到挤压而使自己成为“濒危物种”所做出的种种反应。现在的情况是，只要牵涉研究岗位或经费时，人文学者们的处境都极为尴尬。不仅如此，就连人文学科的一些固有领域也因滞后于科学技术进步的步伐而面临落伍的危险。此
外，神经科学家们还对人文学者研究美学的方法和路径不屑一顾。在他们看来，科学技术的发展将决定未来，人文学界的那些研究方法过于“恋旧”而裹足不前，人文学者们做出的那些反应甚至会被视为反理性的。不过即便如此，他们还是会对人文学者们所依依不舍的那些逝去的东西礼貌地致以敬意。那么，作为科学研究者，神经科学家为什么会对一些研究方法完全持否定态度呢？其中有一点理由是肯定的：在各种观点的交流场所，只要神经科学和进化心理学在自己的领域做出任何成绩，这些成绩都会被广泛接受。正因为如此，神经科学家们才会理所当然地认为，只需大步向前，做自己想做的事，不必顾及人文学者们的忧虑。
我为神经科学家和人文学者各自绘了一幅漫画，这两幅画显示：大多数神经科学家对人文学者根本不屑一顾，这一点至少体现在神经科学家的专业领域中，我也由此臆断人文学者们也不会待见神经科学家，尤其是当他们的专业问题与科学问题发生交叉时。当然，还有一些人，他们对其他领域的一些问题的探索仅仅只是一时兴起，也因此对神经科学家与人文学
者相互借鉴彼此的观点不会持异议，或者说，至少对双方进行有意义的交流互鉴是持开放态度的。在这方面，有两本书值得一读：一本是玛格丽特？利文斯通（Margaret Livingstone）撰写的《视觉与艺术：透视生物学》（Vision and Art: The Biology of Seeing）；另一本是约翰？奥尼恩斯（John Onians）所著的《神经元艺术史》（Neuroarthistory）。这两位作者都在自己的
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
