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| 編輯推薦： |
▼写给读者震撼心灵的岁月从容之书！收录史铁生、茅盾、朱光潜、巴金、石评梅、梁思成、庐隐等20多位名家的精品散文！全书近70篇，十余万字散文佳作！人民日报、人民网、央视盛赞的生活理念！
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▼这些饱含智慧与情感的文字，宛如一盏盏明灯，引领读者步入一个充满哲思与温情的文学世界，开启一段心灵的探索之旅。
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| 內容簡介： |
本书是一本关于“岁月感悟”主题的名家散文甄选集，精心收录了史铁生、茅盾、朱光潜、巴金、石评梅、梁思成、庐隐等文学大家的精品散文。作品内容丰富多元，既有读书成长的温馨回忆、生活琐事的趣味盎然，也有对往昔岁月的深情追忆，更有对人生价值观念的深刻探讨！这些文字犹如一盏盏明灯，照亮读者通往哲理深邃、情感细腻的文学殿堂之路。
全书精心编选了近七十篇佳作，共计十余万字。作家们以温婉细腻的笔触，勾勒出岁月变迁的轨迹与人生起伏的壮丽画卷！每一篇文章都仿佛一面明镜，引领读者在阅读中不断审视自我，领悟生命岁月的深邃与意义。
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| 關於作者： |
史铁生，当代小说家和文学家，1967年从清华附中毕业后，于1969年远赴延安地区插队落户。1972年，因双腿瘫痪返回北京，自嘲“职业是生病，业余在写作”。尽管1998年后病情加重，但他始终以坚忍不拔的毅力坚持文学创作和深入思考。作品荣获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖、华语文学传媒大奖等多项国家级荣誉，多部作品被翻译成日、英、法、德等多种语言，在海外广为流传。
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| 目錄：
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目 录
第一章 心怀欢喜，不慌不忙
喜欢与爱 史铁生 / 002
严霜下的梦 茅盾 / 005
朋友 巴金 / 010
我在北京大学的经历 蔡元培 / 013
初到清华记 朱自清 / 023
生命 巴金 / 026
随遇而安 邹韬奋 / 028
我在西湖出家的经过 李叔同 / 030
消极中的积极 邹韬奋 / 036
闻笑有感 茅盾 / 039
世上没有不好的东西 夏丏尊 / 043
谈人生与我 朱光潜 / 047
第二章 凡事看淡， 通透自醒
我过的端阳节 徐志摩 / 054
无题（因为没有故事） 老舍 / 057
窗外的春光 庐隐 / 060
谈“博”而“精” 梁思成 / 064
正义 朱自清 / 067
集中的精力 邹韬奋 / 071
“春朝”一刻值千金 梁遇春 / 074
感情 邹韬奋 / 080
惜福，习劳，持戒，自尊 李叔同 / 082
人生问题 胡适 / 089
第三章 时间不语，次第花开
放下与执着 史铁生 / 094
幽默的叫卖声 夏丏尊 / 100
钢铁假山 夏丏尊 / 102
相片 老舍 / 105
风 巴金 / 110
胡同 朱湘 / 112
雪 鲁彦 / 116
厂 甸 周作人 / 121
谈酒 周作人 / 126
臭豆腐 周作人 / 130
杂谈七月 郁达夫 / 132
冬 陶晶孙 / 134
虹 茅盾 / 139
忙 老舍 / 141
外东消夏录 朱自清 / 144
天井里的种植 叶圣陶 / 151
森林中的绅士 茅盾 / 156
读诗偶感 夏丏尊 / 159
看镜有感 鲁迅 / 162
差不多先生传 胡适 / 166
第四章 心胸壮阔，志向高远
“九一八”致弟弟书 萧红 / 170
三十五年过去了！ 刘半农 / 176
彼此 林徽因 / 179
碰伤 周作人 / 184
五月三十一日急雨中 叶圣陶 / 186
平常的人 杨朔 / 190
离别 郑振铎 / 195
一种云 瞿秋白 / 201
梦呓 石评梅 / 203
谈立志 朱光潜 / 207
第五章 读书是最好的修行
宿命的写作 史铁生 / 214
我的读书经验 蔡元培 / 217
售书记 郑振铎 / 219
为什么要读文学 朱湘 / 223
怎样看书 邹韬奋 / 227
文学的力量 夏丏尊 / 229
读书 老舍 / 234
写作杂谈 朱自清 / 238
给一位文学青年的公开状 郁达夫 / 243
第六章 慢慢走，欣赏啊
回归自然 史铁生 / 250
升学与就业 茅盾 / 253
清音 冯沅君 / 257
人的价值或神的标准 史铁生 / 263
致梁思成（节选） 林徽因 / 266
沉默 朱自清 / 269
考而不死是为神 老舍 / 273
航船中的文明 朱自清 / 275
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| 內容試閱：
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喜欢与爱
文/史铁生
说真的，我并不喜欢我的家乡，可扪心而问，我的确又是爱它的。但愿前者不是罪行，后者也并非荣耀。大哲有言，“人是被抛到世界上来的”，故有权不喜欢某一处“被抛到”的地方。可我真又是多么希望家乡能变得让人喜欢呀，并为此愿付绵薄之力。
不过，我的确喜欢家乡的美食，可细想，我又真是不爱它。喜欢它，一是习惯了，二是它确实色香味俱佳。不爱它，是说我实在不想再为它做什么贡献：原因之一是它已然耗费了吾土吾民太多的财源和心力；二是它还破坏生态，甚至灭绝某些物种。
喜欢但是不爱，爱却又并不喜欢，可见喜欢与爱并不是一码事。喜欢，是看某物好甚至极好，随之而来的念头是：欲占有。爱，则多是看某物不好或还不够好，其实是盼望它好以至非常好，随之而得的激励是：愿付出。
尼采的“爱命运”也暗示了上述二者的不同。你一定喜欢你的命运吗？但无论如何你要爱它；既要以爱的态度对待你所喜欢的事物，也要以同样的态度对待你不喜欢的事物。大凡现实，总不会都让人喜欢，所以会有理想。爱是理想，是要使不好或不够好的事物好起来，便有“超人”的色彩。喜欢是满意、满足，甚至再无更高的期盼，一味地满意或满足者若非傻瓜，便是“末人”的征兆。
把喜欢当成爱，易使贪贼冒充爱者。以为爱你就不可以指责你，不能反对你，则会把爱者误认为敌人。所以，万不可将喜欢和爱强绑一处。对于高举爱旗——大到爱国，小到爱情——而一味颂扬和自吹自擂的人，凝神细看，定能见其贪图。
爱情也会有贪图吗？譬如傍大款的，哪个不自称是“爱情”？爱国者也可能有什么贪图吗？从古到今的贪官，有谁不说自己是“爱国者”？上述两类都不是爱而仅仅
是喜欢，都没有“愿付出”而仅仅是“欲占有”。喜欢什么和占有什么呢？前者指向物利，后者还要美名。
爱情，追求喜欢与爱二者兼备。二者兼备实为难得的理想状态，爱情所以是一种理想。而婚姻，有互相的喜欢就行，喜欢淡去的日子则凭一纸契约来维系，故其已从理想的追求降格为法律的监管。美满家庭，一方面需要务实的家政——不容侵犯的二人体制，和柴米油盐的经济管理，倘其乱套，家庭即告落魄，遂有解体之危；另一方面又要有务虚的理想或信仰——爱情，倘其削弱、消失或从来没有，家庭即告失魂，即便维持也是同床异梦。爱国的事呢，是否与此颇为相似？
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