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| 內容簡介： |
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《人间鸿壑:中国社会代沟问题的历史考察》首先是理论的建构，即参照和引用米德提出的以前喻、并喻、后喻文化模型为基础的代际理论体系，将中国社会的情况纳入这一理论体系中加以分析，并指出这一理论在何种程度上适用于中国，以及中国的情况在哪些方面具有其特殊性。其次，进入历史层面的论述，一是将问题放在连贯的历史发展脉络中加以观察，首先涉及对传统社会、晚清两个时代的论述，旨在为其后的核心论述即五四时期的问题进行铺垫。二是对五四时期社会代际关系的论述，分为“代际意识萌生”和“代际冲突呈现”两个层面展开。在论述“代际意识萌生”时，通过界定“新”、“旧”、“青年”、“老年”等一些和“代沟”密切相关的关键词，从当时知识分子的思想言论中去寻找相应的表述来展开；而论述“代际冲突呈现”则通过界定“三代人”，即晚清一代、五四一代以及五四后一代，逐一分析发生于这三代人之间的思想“代沟”的具体表现，这部分主要是从知识分子的思想言论和社会活动两方面材料中去梳理。《人间鸿壑:中国社会代沟问题的历史考察》从历史的角度探讨时下人们普遍关注的“代沟”问题，勾勒出中国社会代际关系发展的历史脉络。
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| 目錄：
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导论 代际之维：经验与理论
一、中国经验中的代际表现——经验的维度3
二、“代”与“代沟”——理论的维度15
三、品味中国的代际——历史的思考31
第一章 中国传统社会中的代际关系
一、中国传统社会与前喻文化41
二、科举制度与代际关系43
三、士人晋升年龄与代际关系48
第二章 晚清中国社会代际关系的嬗变
一、晚清中国社会与并喻文化78
二、晚清中国社会知识传递的新变化80
三、晚清“两代人”的形成及其代际关系走向86
第三章 五四时期社会代际关系考察：以知识分子为中心
一、知识分子代际意识的萌生97
二、知识分子代际冲突之呈现125
三、社会层面的考察：以《当代中国名人录》的统计分析为例157
第四章 当代中国社会代际关系概况及其思考
一、从“第四代人”到“九〇后”169
二、当代中国社会代际关系的思考186
参考文献197
后记205
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| 內容試閱：
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若进士欲尽速取得官职，一般有三条可行的途径，一是获现任官员举荐而出任官职，这是一种较为普遍的形式；二是再次参加会、殿试以冀位列一甲并获官，这种情况历史上虽有其例，但相对极少。三是参加翰林院的“庶吉士”考试，被录取后进入翰林院庶吉馆学习，成为“庶吉士”。庶吉士录取名额没有固定，一般由皇帝韵主观意志决定，其学习期限一般为三年，学成之后优者留翰林为编修、检讨，次者可出为给事、御史。庶吉士的要晋升比一般进士快，历史上曾一度出现“非进士不入翰林，非翰林不入内阁，南、北礼部尚书、侍郎及吏部右侍郎，非翰林不任。而庶吉士始进之时，已群目为储相”的局面。《利玛窦中国札记》第五卷第三章中就有这样一段关于庶吉士考试的记载：
在刚刚提到的那次考试（注：殿试）之后，全国共颁发了三百零八名博士学位。在这之后不久，还有另一次考试（注：庶吉士考试），用以选定皇家学院的成员。顺利通过此项考试的候选人随后就被安插在叫作翰林院的这个皇家学院之内。从参与考试的总数中只选定廿四名……成功地通过此项考试的候选人，最后可能成为国家的最高官员。如果他们奉命担任一个政府职务，他们都是直接被委以最高职位，而不需要晋升。
通过庶吉士考试进入翰林院，可以说是一种官员进修的制度性安排，他和科举制度前后相承，形成了中国传统社会读书人进入仕途的一条清晰的脉络。
……
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