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目錄： 序 第一章「道可道非常道，名可名非常句」 第二章「道生一，一生二，二生三，三生万物」 第三章吾不知其谁之子，象帝之先」 第四章「始制有名，名亦既有；夫亦将知止；知止可以不殆」 第五章「天地之间，其犹橐龠乎」？ 第六章「天地之所以能长久，以其不自生，故能长生」 第七章「不出户，知天下；不窥牖，知天道；其出弥远，其知弥少」 第八章「明道若昧，进道若退，夷道若类」 第九章吾独欲异于人，而贵食母」 第十章「正言若反」：「知者不言，言者不知」 第十一章「圣人常无心，以百姓之心为心」 第十二章「贵以身为天下者，可以托天下；爱以身为天下者，可用寄天下」 第十三章「孔德之容，惟道是从」 第十四章「上德不德，是以有德；下德不失德，是以失德」 第十五章「道生之，德畜之；万物莫不尊道而贵德」 第十六章「上善若水，水善利万物而不争」 第十七章「天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗」 第十八章「夫代司杀者杀，是谓代大匠斫；夫代大匠斫者，希有不伤其手矣」 第十九章「以智治国，国之贼；不以智治国，国之德」 第二十章「百姓皆曰我自然」 第二十一章「吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患」 第二十二章「善人者，不善人之师；不善人者，善人资」 第二十三章「勇于敢者则杀，勇于不敢者则活」 第二十四章「道者不欲盈，夫唯不盈，是以能敝而新成」 第二十五章「邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来」 第二十六章「生之徒十有三；死之徒十有三；动皆之死地，亦十有三」 第二十七章「是以圣人为腹不为目，故去彼取此」 內容試閱： 其次，“常道”与“非常道”的区别与对立是什么？是“无”、“无名”、“恒无欲”与“有”、“有名”、“恒有欲”的区别与对立。换句话说，“常道”是讲“无”、“无名”、“恒无欲”这类事情；“非常道”是讲“有”、“有名”、“恒有欲”这类事情；前者为“无的世界”，后者为“有的世界”。第三，“恒”了。第三句老子用了“恒无欲”与“恒有欲”这样两个“恒”字，说明“无”与“有”不是马马虎虎、随随便便的“无”与“有”，不是今天可以说“无”、明天又可以说“有”的事儿；而是“恒无”与“恒有”的对立与不同。厉害的是：一旦确定，不能改变。最后，如何区分和界定是“无”还是“有”；是“恒无世界”还是“恒有世界”；是“常道”还是“非常道”，准绳（两道之间的分水岭）只有一个，那就是第一句话“道可道非常道”——“可以言说”还是“不可言说”。所以，“道可道非常道”这句话在第一章和整部《道德经》中的重要性不言而喻！ 3.“常道”——“恒无欲，以观其妙”；“非常道”——“恒有欲，以观其徼” 第一章是《道德经》的总纲，总开关、总枢纽、总入门，其逻辑性、哲理性和严谨性（通俗地说就是阅读难度）当然也就超越了其他各章。

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