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內容簡介： 《现代与后现代》分为两部分：现代主义与后现代主义。用者把“现代性”归纳为五个特征；人类 心主义、进步论、个人 心主义、“新”之崇拜和非主题化倾向（现代艺术），而“后现代性”则是对“现代性”的质疑和扬弃，是“现代性”的物极必反。 全书旨在论证自 运动开创的“现代性”原则，正是西方陷入深刻的危机，故有后现代主义的转折。与此同时，作者在题外话 ，强调 国文化并非“落后”文化，而是一种独特的、与西方文化有实质“差异”的文化。 西文化不是“差距”的关系，而是“差异”的关系。因此，实有重新认识和肯定 国文化的价值的必要性。 《现代与后现代》作者专攻西方艺术史，在历史地阐述西方“现代性”文化的形成和“后现代性”现象的产生之时，不无个人的创见，想必对海内外学者有所启发。 關於作者： 河清，1958年生于浙江临安。“文化大 ”期间曾 乡当知青两年半。1980年毕业于解放军洛阳外语学院法语专业。1985年考 浙江 学院西方 史硕士研究生。1987年，就学于巴黎第 学艺术与考古学院，1992年获艺术史博士学位。1995-1997年在 国 学院任教。1997-1999年于法国巴黎国际艺术城作学术研究。现为浙江大学艺术学院教授。 河清的学术关注不仅仅止于艺术史，而是广泛涉及一系列与 国当今现实密切相关的文化理论问题。主要著作有：《民主的乌托邦》；《全球化与国家意识的衰微》等。另在《读书》杂志等刊物发表文章。 目錄： 许江：在桥 ，一个旅人（代序） 引子 编现代篇 第一章城市的 升 第二章“摩登”的起源 第三章万物的尺度 第一节人形的神 第二节人神的分合 第三节自然的主人和占有者 第四节倒立的人 第五节例外的反调 第四章进步的凯歌 第一节时间的直线 第二节人类的同一性 第三节希罗多德定则 第四节取代 的乌托邦 第五节众狙皆喜 第五章神圣的个人 第一节个人的自觉 第二节天然的权利 第三节世界的α和Ω 第四节小小的折扣 第六章新之崇拜 第一节 的景子 第二节“先锋”的新新不已 第三节官能的王后 第四节奇事异物的时代 第七章主题的厄运 第一节理论的清算 第二节褪去主题的画布 第三节艺术史的突变 第四节现代艺术的终极 编后现代篇 第一章1973年10月 第二章后现代的烛光 第一节能源与资源的危机 第二节生态和环境的危机 第三节浪费的文化 第三章颓废的罗马人 第四章众说纷纭的定义 第五章大自然的崇伟 第六章进步的幻灭 第七章他人哲学的创生 第八章怀旧的情怀 第九章主题的回归 附录：题外话 后记

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