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內容簡介： 情和理作为人性的重要内容，在人类精神发展史中分别具有不可替代的文化功能，对二者不同的文化设计形成中西方迥然不同的文明样态。中国从情理合一的角度形成情理主义道德哲学形态，西方则从情理相分的角度形成情感主义、理性主义两种道德哲学形态。作为具有原典意义的先秦儒家情理主义道德哲学形态，在为传统中国提供重要精神支撑的同时，又为当代中国由传统向现代的转化提供着合法性资源。 關於作者： 郭卫华，河北定兴人，哲学博士。现任天津医科大学副教授、硕士生导师，入选天津医科大学首届教师发展支持计划。兼任中国伦理学会理事，天津市伦理学学会秘书长，天津市医学伦理学会理事。主持完成国家社会科学基金青年项目一项，参与国家、省部级哲学社会科学项目六项。出版学术专著一部。在《哲学动态》《道德与文明》《伦理学研究》《中州学刊》《西南大学学报》（社会科学版）等期刊上发表学术论文近四十篇，多篇论文被人大复印资料《伦理学》《科学技术哲学》全文转载。主要研究方向为中国伦理和生命伦理。 目錄： 导言 人类如何走向美好？ 上篇 情-理的精神形态 第一章 情-理的道德哲学形态 第一节 伦理、道德、道德哲学 第二节 理与情的道德哲学本性 第三节 情与理的三种道德哲学传统 第二章 情-理的历史哲学形态 第一节 西方情、理二分的道德哲学传统 第二节 中国情理合一的伦理传统 第三节 近代西方理性精神与中国情理精神传统的文明撞击 第三章 情一理的儒家伦理精神形态 第一节 伦理世界的情感逻辑 第二节 道德世界的情理机制 第三节 情理合一的伦理精神境界 中篇先秦儒家的情理主义传统 第四章 先秦儒家情理主义道德哲学形态之源起 第一节 殷周之际中华文明之具形 第二节 春秋时期情理合一的彰显 第五章 孔子礼-仁辩证统一的情理精神 第一节 礼之理 第二节 仁之情 第三节 克己复礼为仁的情理精神及其实践智慧 第六章 孟子基于向善之情的情理精神 第一节 以情论性 第二节 情理合一的德性结构 第三节 以德化民的伦理政治 第七章 荀子礼以养情的情理精神 第一节 性情论 第二节 礼之情理精神 第三节 荀子道德价值观的情理特质 下篇 先秦儒家情理主义道德哲学形态的现代问题 结语 向伦的回归 参考文献 后记

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