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『簡體書』雅俗际会:宋代话本与文言小说共生关系研究(精装)

書城自編碼: 3615566
分類: 簡體書→大陸圖書
作者: 李建军 著
國際書號(ISBN): 9787101149869
出版社: 中华书局
出版日期: 2020-12-01

頁數/字數: /
書度/開本: 16开 釘裝: 精装

售價:NT$ 1188

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內容簡介:
宋代话本与文言小说既二水分流义局部交汇,既互相倚傍又彼此消长,是丈学史上雅俗际会的共生典范。共生基础源于两者属于相异又相邻的叙事类型——士人叙事与市民叙事,源于两者在叙事话语、叙事行为、叙事旨趣、人物塑形、叙事伦理等方面的异质互补。共生机制是两者之间叙事观念的双向渗透、叙事题材的双向改编、叙事技法的双向借鉴。共生形态是世俗化传奇、准世俗化传奇、种本式文言小说、话本式传奇、传奇式话本等小说文体新样式。共生影响是推动小说聚焦从“人物”到“故事”、“意蕴”到“趣味”,推动叙事观念从“淑世”到“资暇”、“慕史”到“幻化”,推动中国文学由雅而俗、由文而白的重大转折,为近世叙事文学的繁荣奠定了观念基石和文体基础。
關於作者:
李建军,1974年生,四川大竹人。四川大学文学博士,浙江大学古籍所博士后、宋学研究中心兼职研究员,新加坡南洋理工大学访问学者,台州学院中文系教授,兼职硕导。
目錄
绪论 视角的选择与框架的确定
一、研究视角的选择
(一)雅文化与俗文化的互动
(二)大传统与小传统的对举
(三)主文化与亚文化的关联
二、小说概念的厘清
(一)从小道之说到诸子之末
(二)从诸子之末到史书之余
(三)从说话伎艺到说话文本
(四)从说话文本到通俗文体
三、叙事术语的梳理
(一)中西语境中的“叙事”概念
(二)文人叙事与民间叙事的分野
(三)士人叙事与市民叙事的界分
四、共生理论的借用
(一)共生的狭义与广义
(二)社科领域借用重释
(三)共生理论分析框架
第一章 共生语境:市民文化与士人文化的双向互动
第一节 唐宋转型下的文化雅俗变迁
一、唐宋社会与文化范型的变革
二、士人阶层与雅俗格局的改变
三、士人文学与文言小说的嬗变
第二节 市民文化与士人文化的共生
一、坊郭户单列与市民阶层兴起
二、市民文化与士人文化的异同
三、市民文学对士人文学的采借
四、士人文学对市民文学的借鉴
第二章 共生脉络:志怪传奇与话本小说的起伏消长
第一节 北宋前期:志怪传奇的低迷与话本小说的伏脉
一、志怪:“好奇尚怪”“借以劝戒”
二、传奇:“荟萃稗史”“篇末垂诫”
第二节 北宋中后期:志怪传奇的繁盛与话本小说的初兴
一、北宋中期志怪传奇:由实人虚
二、北宋后期志怪传奇:由雅人俗
三、北宋中后期话本小说:粗朴简略
第三节 南宋前中期:志怪传奇的俗化与话本小说的演进
一、南宋前期志怪传奇:叙写市井
二、南宋中期志怪传奇:聚焦细民
三、南宋前中期话本小说:满怀风月
第四节 南宋后期:志怪传奇的衰落与话本小说的兴隆
一、南宋后期志怪传奇:话本气息
二、南宋后期话本小说:敷演有方
第三章 共生单元:志怪传奇与士人叙事机理(上)
第一节 两宋书目中“小说”观的嬗革与初熟
一、先宋小说观:小道之说与野史传说
(一)小道之说:“小道可观”与“致远恐泥”
(二)野史传说:“不经之说”与“史部外乘”
二、《太平广记》:小说价值与载事特质的新认知
(一)小说价值:“得圣人之道”与“非学者所急”
(二)载事特质:“专记异事”与“多谈神怪”
三、《崇文总目》与《新唐志》:志怪小说“出史人稗”
(一)《崇文总目》:志怪传奇进入小说
(二)《新唐志》:志怪杂事成为小说主体
(三)小说特质:载事传“闻”与述异传“奇”
四、《晁志》与《陈录》:迁退谱录诗话与肃清小说畛域
(一)《郡斋读书志》:谱录之作退出小说
……
第四章 共生单元:志怪传奇与士人叙事机理(下)
第五章 共生单元:话本小说与市井叙事机理(上)
第六章 共生单元:话本小说与市井叙事机理(下)
第七章 共生基础:士人与市井叙事的异质互补
第八章 共生机制:士人与市井叙事的互动方式
第九章 共生形态:士人与市井叙事的互动征迹
第十章 共生影响:士人、市民叙事互动与文学雅俗嬗变
结论 文白共生与雅俗际会
附录一:宋代小说的人物塑形与叙事伦理
附录二:宋代小说研究百年述评
参考文献
后记

 

 

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