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內容簡介： 康德对本体论证明的批判在哲学史上具有重要的地位，因为它从根本上否定了理性神学的可能性，并使之彻底退出了哲学研究的中心舞台。然而，自20世纪中期以来，许多西方学者都对康德提出了质疑，试图挽救理性神学。近期，康德的批判及其核心论据（存在论题）也成了国内学者关注的焦点。本书结合最新的研究材料重新阐释了康德的批判，区分并澄清了五个核心论据及其论证目标。对于存在论题，本书区分了康德在前批判时期与批判时期的两个版本及其发展，揭示出了长期存在的混淆与曲解；对于“逻辑的谓词”与“实在的谓词”的区分，本书批判了当前流行的两种诠释，并在充分吸收其各自优点的基础上提出了第三种诠释。针对近七十年来国内外学界对康德的批评，本书选择其中最具代表性的观点与论证做出了深入的反驳。本书的根本目标是要维护康德提出的一种真正现代性的观念，即我们所能认识的、所要面对的世界在任何时候都是眼前这个现实的、活生生的世界，而不是一种不切实际的超验存在。 關於作者： 李科政，男，天津社会科学院伦理学研究所暨《道德与文明》杂志社助理研究员。博士毕业于中国人民大学哲学院，师从国内著名康德学者李秋零教授，主要从事德国古典哲学与当代西方伦理思想研究，发表以康德哲学为研究主题的学术论文多篇。 目錄： 前言 第一部分 理论背景 第一章 康德的先验理念论 一 先验理念论的要义 二 先天知识的实在性 三 理性的纯粹概念 四 辩证的理性推理 第二章 康德与理性神学 一 普遍规定原理 二 康德的上帝观念 三 上帝存在的三种证明 四 康德的依赖性论题 第三章 本体论证明的发展 一 坎特伯雷的安瑟伦的证明 二 笛卡尔的两个证明 三 莱布尼茨与康德的证明 第二部分 文本阐释 第四章 康德特定路径的批判 一 康德的五个论据 二 “必然存在者”的可疑性 三 同一性判断的非必然性 第五章 康德的第三个论据 一 最实在的存在者与实在性 二 两种谓词的区分 三 两种谓词的混淆 第六章 康德的第四个论据 一 “Sein”（是）的两种用法 二 “Sein”（是）与“Dasein”（存在）的关系 三 两个存在论题 四 第四个论据的论证目标 第七章 康德的第五个论据 一 主观综合的与客观综合的判断 二 “存在就是被知觉到” 三 纯粹思维的客体 四 上帝作为超感官的对象 第三部分 当代争论 第八章 存在论题的弗雷格式解读 一 弗雷格式的存在论题 二 弗雷格-罗素多义性论题 三 康德与弗雷格的分歧 第九章 存在论题的当代争论 一 依据命题类型的解读 二 海德格尔式的解读 三 舒远招的辩护及其困难 四 存在论题的第三种解读 第十章 本体论证明的当代辩护 一 哈茨霍恩与马尔科姆的辩护 二 普兰丁格的辩护 三 凯特利、谢弗与伍德的辩护 四 J.威廉·福吉的辩护

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