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內容簡介： 神秘主义是宋明理学史上的一个重要问题。神秘主义的核心内容是神秘经验。作为一种重要的意识现象，神秘经验普遍影响了各种文化传统的发展，具体到阳明心学那里则体现为悟道经验。本书对王阳明及其后学的神秘主义思想及悟道经验给予了全面、深入的考察，认为以悟道经验为基础的心学神秘主义包含了如下两个方面的内容。其一，本体论的神秘主义，即将本心或良知作为一种否定概念、理性与现实性的超绝实体，这个实体就是恒常、无形式、无差别的纯粹澄明。其二，工夫论的神秘主义，即通过直觉反思的工夫否定外在现实对本心的约束和遮蔽，呈现心体的光明与自由。从王阳明到王门后学的心学思想，都反映了上述理论特征。通过探索、思考、分析、评价阳明等明代心学学者的悟道经验以及他们对于这类经验的论述，本书重新审视了心学的本体论和工夫论，丰富、拓展了阳明学研究的范围和内容。 關於作者： 单虹泽，哲学博士，南开大学哲学院讲师。主要从事宋明理学、比较哲学等领域的教学和科研工作。先后在《哲学与文化》《世界宗教研究》《世界哲学》《孔子研究》等学术刊物上发表论文三十余篇。译著有《宋代文人的精神生活（960—1279）》（合译）。 目錄： 绪言 章 概念释义与相关问题 一 “神秘主义”释义 二 “心学”发微 三 宗教性与人文性的儒家传统 四 明代思想史上一些问题的决疑与检讨 第二章 中国思想史上的神秘主义传统 引言 节 古代宗教中的神秘主义 一 天人合一 二 直觉内省 三 万物一体 第二节 先秦两汉儒家思想中的神秘主义 一 孔子的默识体认 二 孟子的反身而诚 三 汉代的天人感应 四 反思与评价先秦两汉的神秘主义思想 第三节 宋明儒学中的神秘主义 一 宋代理学的神秘体验 二 宋代心学的神秘体验 三 明代心学的神秘体验 四 宋明神秘主义学说再省思 本章结语 第三章 心学本体论的神秘主义 引言 节 “心”的概念及其发展过程 一 佛教入华前儒家之“心”的概念 二 吠檀多一禅宗之真心本体论 第二节 良知作为神秘的本体 一 “心即理”的神秘主义内涵 二 “无善无恶”的良知与神秘精神 三 良知自“有”入“无”的精神运动 第三节 阳明心学中“心”的几种譬喻 一 光喻 二 镜喻 三 太虚之喻 四 譬喻之于阳明心学的意义 本章结语 第四章 心学工夫论的神秘主义 引言 节 从龙场悟道到知行合一 一 龙场悟道 二 言说与体知 第二节 静的追求及其效验 一 儒家的“静”与“主静” 二 宋明儒者的静坐实践 三 动静合一：从静坐到致良知 第三节 心学的气论与“养气”工夫 一 气即良知：气的本体论转向 二 阳明的“养气”论及工夫效验

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