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| 內容簡介： |
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本书立足于哈贝马斯关于社会共同体的思想研究，围绕其理性主义的范式转换与共同体的建构展开具体论述，深入剖析现代社会发展所出现的问题和困境。同时还尝试将哈贝马斯关于社会共同体的思想研究与理性的哲学范式转换纳入中国式现代化建设的现实语境中来，为新时代坚持和发展中国特色社会主义提供思想借鉴。
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| 關於作者： |
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宋晓丹，1988年4月生，女，内蒙古呼伦贝尔市人，吉林大学马克思主义哲学专业博士毕业，师从国内马哲知名专家孙利天教授，西北大学马克思主义学院教师。在教学方面，本人从事《马克思主义基本原理概论》的课程教学，入职以来参加省上及国家级的思政课理论培训班多次，积极响应教学改革任务，录制教学慕课，并在数年的教学实践中积累了丰富的教学经验；在科研上，围绕马克思主义及其相关理论，在CSSCI来源期刊上发表了相关的学术论文，为课程教学积累了丰富的资料和前期准备。其主要科研成果如下：《交往理性规约工具理性：哈贝马斯交往理性理论转型及其中国启示》、《现代性问题图景下的理性结构历史演变——兼论当代中国现代性的建构》、《传统理性主义的现代性指向》、《命运共同体的理性观基础——哈贝马斯交往理性范式的中国启示》、《马克思基于现实的“类本质”哲学与人类命运共同体的建构》等。
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| 目錄：
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绪论 哈贝马斯的思想历程
第一节 现实的社会状况
第二节 早期的理论探索阶段（20世纪50-60年代）
第三节 交往行动理论的形成阶段（20世纪70-80年代中期）
第四节 实践伦理政治话语理论的应用阶段（20世纪80年代后期至今）
第一章 作为社会共同体的系统与生活世界的二维架构
第一节 “系统”：传统理性主义的逻辑“变相”
一 启蒙理性的近代觉醒——主体性原则的确立
二 笛卡尔：主体理性原则的启蒙
三 康德：普遍理性的道德意蕴
四 黑格尔：思维和存在辩证同一的绝对理性
五 理性主义的现代性批判——工具理性的逻辑“变相”
六 现代理性的话语霸权——系统入侵生活世界
第二节 “生活世界”：现代理性的现实之域
一 关于生活世界的基本概念
二 哈贝马斯对生活世界概念的超越与重构
第二章 社会共同体的分化与传统理性主义范式的危机
第一节 对意识哲学范式的拒斥——社会共同体分化的根源
一 意识哲学范式在哲学史上的证明
二 意识哲学范式的内容与困境
第二节 系统理论范畴的独立化——社会共同体分化的表现
一 作为科学技术实证化的工具理性
二 科学技术的意识形态理论视角
三 技术理性的实践批判反思向度
第三节 传统理性主义的现代性诊断——社会共同体分化的影响
一 现代性诊断的两大内容：意义丧失和自由丧失
二 理性或非理性？——理性批判的两条对立道路
第三章 基于合理化的社会共同体的重新整合——哈贝马斯的交往理性范式转换
第一节 整合前提——语言学转向
一 语言学转向的现实视域——由主体性走向主体间性
二 语言学转向的理论背景——普遍语用学前提的确立
第二节 整合的基础——交往行为的合理化
一 交往行为与世界的关联及其合理性
二 交往理性及其特征
第三节 整合的目标——生活世界的内在结构合理化
一 生活世界的特征及其理性化
二 生活世界的内在结构合理化
第四章 理性与新的社会共同体认同：交往理性的实践向度
第一节 哈贝马斯关于现代理性分裂的重新弥合
一 现代性的主体性及其分裂
二 克服主体性分裂的现代性批判考察
三 哈贝马斯拯救现代性的逻辑出口：交往理性的重建
第二节 多元视角下的社会共同体建构
一 世界民主话语新模式：世界主义理念与全球正义理念
二 理性的后民族话语新模式：民主、宽容理念与文化多元主义理念
三 新共同体的实践意旨——程序主义民主的交往内涵
第三节 新共同体的建构：交往理性范式的当代社会启示
一 交往理性的当代社会语境：对生活世界价值内涵的时代召唤
二 当代社会理性发展所面临的问题
三 当代社会新共同体发展的建构路径
结语
参考文献
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