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| 編輯推薦： |
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《中镇:当代美国文化研究》是社会学的经典著作，是社会学实证研究的典范。作者使用定性和定量相结合的方法研究了美国19—20世纪一个普通城市中镇的社会生活。
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| 內容簡介： |
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中镇是美国一个不起眼的小城市，这个小城市在从19世纪末到20世纪初的几十年里，随着美国社会的巨变经历了巨大的变化。本书通过调查研究，对中镇在衣食住行、家庭生活、教育休闲、宗教习俗、社团活动等各个方面的变化作出了精辟的阐述和分析，以该城市作为美国社会的一个缩影，向读者揭示了当时美国社会生活观念转变的原因。 本书既是学习社会学课程的学生的首选书，也是帮助一般读者了解美国经典社会学研究的一部优秀作品。
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| 關於作者： |
本书作者林德夫妇为美国著名社会学家。罗伯特·S.林德为美国哥伦比亚大学社会学系教授；海伦·梅里尔·林德为萨拉·劳伦斯大学社会哲学系教授。1929年林德夫妇出版的《中镇》一书被誉社会学领域中关于社区研究的“金字塔”。除本书外，两人还合著了《转变中的中镇：文化冲突研究》一书。凭借着“中镇”研究的影响力，林德夫妇奠定了其在美国社会学研究领域中的重要地位。
译者简介：
马春华，中国社会科学院社会学所家庭与性别研究室副研究员。2003年毕业于中国社会科学院研究生院，获博士学位。主要研究领域：家庭社会学、社会流动。主要著作：《米得尔敦》
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| 目錄：
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序 言
前 言
绪 论
第一章 调查的性质
第二章 城市的选择
第三章 历史背景
第一部分 谋生手段
第四章 主要的谋生手段
第五章 中镇的养家人
第六章 中镇人靠什么谋生
第七章 工作的权威
第八章 他们为何如此勤奋工作
第二部分 建立家庭
第九章 中镇人的住房
第十章 婚 姻
第十一章 子女抚养
第十二章 衣食和家务
第三部分 教育子女
第十三章 谁该去上学
第十四章 儿童的学习内容
第十五章 教育者
第十六章 学校“生活”
第四部分 利用闲暇
第十七章 传统的休闲方式
第十八章 休闲方式的创新
第十九章 休闲娱乐组织
第五部分 参加宗教仪式
第二十章 主要宗教信仰
第二十一章 宗教仪式的时间和地点
第二十二章 宗教仪式的主持者与参加者
第二十三章 宗教仪式
第六部分 参与社区活动
第二十四章 政府机构
第二十五章 保 健
第二十六章 社会救济
第二十七章 信 息
第二十八章 群体整合
第二十九章 结束语
附 录
研究方法
表 格
索 引
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| 內容試閱：
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本书是社会学的经典著作。关于米德尔敦的研究是社会学实证研究的典范。正因为此，它在社会学实证研究史中榜上有名，既是学习社会学课程的学生的首选书，也是帮助一般读者了解美国经典社会学研究的一部优秀作品。
虽然关于米德尔敦的研究已经是将近一个世纪前的事情，但是这部著作还是拥有极大的魅力。这是因为：首先，它的研究方法中有许多值得当代社会学研究借鉴的地方。它成功把握此种规模的社区研究的经验，到今天看也并不过时。林德夫妇采取了定性方法与定量方法相结合的做法来研究一个小镇的社会生活，符合定性与定量两种方法兼收并蓄的潮流。其次，书中所描绘的美国一个小镇在现代化过程中所面临的社会变迁，对于所有正在经历现代化进程的国家(例如中国)具有多方面的启迪作用。例如，书中描写了私人汽车和收音机刚刚进入美国这个小镇时对当地的社会生活所造成的影响；而对于正处在私家车进入家庭生活的初级阶段的中国读者来说，阅读书中所描绘的私家车进入小镇生活的情景及其社会学分析，就显得更加亲切。此外，社会学经典作家对于实证研究所下的理论抽象的功夫，更具有超越时空的价值，是值得所有的社会学研究者借鉴的。
在1988年，我从美国得到社会学博士学位回国，一心想在中国做社会学研究。当时我在王小波的帮助下编译了本书的一个节本，有两个目的：一是给社会学系的学生做参考书；另一个就是在翻译的过程中向林德夫妇讨教，看他们是如何做研究的，以便指导自己的研究工作。译好后，由北京大学社会学系的袁方教授慷慨出资，打印了几百本，大多做了社会学系学生的教学参考书。后来，看到商务印书馆出了《街角社会》，我心里便燃起了由商务印书馆来出版这本书的全译本的念头，因为《米德尔敦》与《街角社会》同属于社会学的经典著作。这个想法得到了商务印书馆的支持，才有了今天的这个译本。
1998年7月7日
中镇今天的领导路线及其相关控制高度集中。
这种控制网自1925年以来，尤其因为大萧条，无疑是收紧了。
在很多时刻，控制都是无意识的，而在有意识的时候，也是如商人们对这一概念的解释，是好意的，出于“公益心”。
在很多时刻，控制体系的操作都是将公共福利看作经营阶级的福利。
上层几乎没有特意要把当地的银行家、商人和意见领袖组织在一起，形成一个有自我意识的“我方”压力团体；但是中镇商人所形成的明显的向心趋势，是资本主义和信贷控制文化的一种正常行为，在这种文化中有一种潜在的控制中心，以丰富的个人资源为形式，显示他们愿意伸出友谊之手。
只要这些拥有丰富个人资源的人，表示愿意为公众利益来帮助解决地方问题，领导力和控制力就会被周围环境强加于他们身上，而他们的模式也将变成官方指导模式。
作为一个持续的事业，在任何特定时间看，这一中心控制机构，可能会、实际上也确实会以许多微妙甚至通常无意的方式行事，“张着嘴，露着牙，温和地微笑，欢迎小鱼进来”，与之相伴随的是后者失去独立的领导力。那些试图要保持独立的人，往往被认为是当地人说的“捣乱”。当地民主党的那位编辑喜欢顽皮地将人们贴到墙上去，不是用大头针，而是用大刀，在文字上这样描述：“银行、工厂、大学、啤酒厂、走失宠物狗待领所、医院、市长、县长的所有权都集中于这个百万富翁集团，对市民产生了一种可怕的经济压力，让人们觉得自己生活在被束缚的房屋里。但是，这也是一个和善的受保护的领地，慷慨地向所有来到营地的人提供保护。但这个人员熙攘的俱乐部总是时刻准备着惩处异己。‘善待他们，他们也会对我们好’，这样的说教在这里流传已久。”
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