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內容簡介： 本书致力于说明，近代西方基督教背景下的宗教语言问题，即人类语言对“上帝”概念的赋义问题，主要是由休谟、康德徳、齐克果、维特根斯坦和普兰丁格等思想家来推动的，他们的讨论形成了一个承上启下的传统。在这个传统中，有两条根本原则在起推动作用，即所谓的经验指称和情感赋义。这两条原则的区别就在于其生存出发点不同，由此导致了人们对“上帝”的不同理解：用经验指称来谈论上帝的人最终会陷入“上帝无指称”或“上帝无法指称”的困境，他们的“上帝”是在人的理性和经验框架之中的“上帝”；而情感赋义则认为“上帝”一词需要从情感上去赋义和理解，是人的宗教情感的表达，这就可以使“上帝”脱离语言和理性的桎梏，从而无损于上帝完美的本质或属性。 關於作者： 孙清海，1978年生，山东枣庄人，哲学博士。现为教育BU人文社会科学重点研究基地山东师范大学齐鲁文化研究院副教授，曾访学于UBCRegentCollege与香港浸会大学等。主要研究方向：宗教哲学，中西文化比较，中国近现代哲学。在《社会科学》《现代哲学》与《世界宗教文化》等学术期刊发表论文二十余篇，出版学术专著两部。曾参与国家社会科学基金重大项目一项、山东省重大理论和实践问题研究课题一项，主持国家社会科学基金一般项目一项。 目錄： 导言 一 选题依据 二 文献综述：我们如何有意义地言说“上帝” 三 本书的研究思路与结构 第一章 “上帝”问题与生存分析 第一节 “上帝”是个生存问题 一 “上帝”与生存 二 “两希文明”与“上帝”概念 第二节 “上帝”问题与生存分析 一 生存即实在 二 经验指称与情感赋义 三 经验指称与情感赋义中的“上帝”概念 第二章 “上帝”概念与经验指称 第一节 休谟：宗教认识的经验论与情感论 一 宗教认识的经验论基础 二 “理性是情感的奴隶” 三 宗教的起源——情感 四 经验与情感对“上帝”的赋义 第二节 康德和黑格尔论上帝的“经验指称” 一 康德的“哥白尼式的革命”与“上帝”概念 二 黑格尔的“绝对精神”与“上帝”概念 第三章 “上帝”概念与情感赋义 第一节 施莱尔马赫和奥托的“情感赋义” 一 施莱尔马赫的“绝对依赖感 二 奥托的“被造感” 第二节 齐克果：“悖论的激情” 一 选择的悖论：“非此即彼” 二 苏格拉底式的与基督教真理教师式的“真理”问题 三 “上帝”：客观证明还是主观赋义？ 第四章 “上帝”概念的“语言学转向” 第一节 艾耶尔的“拒斥形而上学”与“情感赋义” 一 “拒斥形而上学” 二 形而上学命题需“情感赋义” 第二节 维特根斯坦：逻辑图像、语言游戏与情感赋义 一 前期维特根斯坦的“逻辑图像”与“神秘之域” 二 后期维特根斯坦：“语言游戏”与“生活形式” 三 作为“游戏”的宗教语言与“情感赋义” 第五章 “信”与“情感赋义” 第一节 普兰丁格：基督教信念是“有保证的” 一 “有保证的”A/C模型 二 扩展的A/C模型 三 “信任情感”与“经验指称” 第二节 信任情感与人的生存 一 信任情感与理解力更新 二 信任情感与放弃判断 三 信任情感与悖论式生存 结语 经验指称与情感赋义——出发点之争 参考文献 后记

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